"Còn bị hạn chế sao?" Lý Hạo Thành kinh hãi.

Dựa trên những quan sát về tranh đấu của cảnh giới Bất Hủ suốt những năm qua, cùng với kinh nghiệm một lần trực tiếp tham gia vào một cuộc chiến như vậy, Lý Hạo Thành hiểu rằng, nếu Bất Hủ cảnh tu sĩ thực sự muốn đối phó một Thiên Tiên cảnh tu sĩ... Trừ phi vị Thiên Tiên cảnh đó đã lĩnh ngộ Tiên Thiên Bất Hủ Chân Ý, có thể tìm được căn cơ tồn tại nhất định trong Trường Hà Vận Mệnh thời gian – tương tự như cung chủ Thiên Ma Cung thời kỳ hoàn chỉnh trước đây, hoặc Lý Hạo Thành với Thái Hư Chân Ý đang dần hình thành hiện tại – bằng không thì căn bản không thể có chút năng lực ngăn cản nào.

Nhưng dù có thực sự lĩnh hội Tiên Thiên Bất Hủ Chân Ý, cũng chỉ có một tia năng lực tự vệ hoặc cơ hội chạy thoát khi đối mặt với Bất Hủ cảnh tu sĩ. Muốn phản kháng thì nếu không có Tiên Thiên Linh Bảo tương ứng, căn bản là điều không thể; còn về việc phản sát, thì càng là một chuyện nực cười.

Tuy nhiên, theo lời Oa Hoàng, một tu sĩ Bất Hủ cảnh như vậy vẫn còn chịu hạn chế.

Oa Hoàng nhận ra sự nghi hoặc của Lý Hạo Thành, bèn hỏi: "Ngươi đã biết sự lợi hại của cảnh giới Bất Hủ, nhưng e rằng ngươi chưa từng thực sự cảm nhận được sức mạnh vĩ đại của Bất Hủ cảnh đúng nghĩa phải không?"

Vừa nói, sau lưng Oa Hoàng hiện ra một vầng bảo quang, uy áp thuộc về cảnh giới Bất Hủ ngưng tụ trên người nàng. Khí tức khổng lồ khiến Lý Hạo Thành toàn thân run lên, giữa mi tâm hắn một luồng thanh quang tựa viên mãn không ngừng chập chờn dưới uy áp.

"Ngươi cảm thấy lúc này, ta là chân thật hay hư ảnh? Bất hủ hay còn khiếm khuyết?"

Rõ ràng chỉ là hình chiếu tâm thần, nhưng đồng tử của Lý Hạo Thành vẫn vì phản ứng bản năng mà hơi co lại. Từng tia từng sợi thanh quang lưu chuyển trong mắt hắn, khẽ nói: "Ta không biết!"

Lý Hạo Thành thực sự không biết. Ngay cả khi mượn nhờ thanh quang ngọc phù phối hợp quyền hành đạo đức, hắn vẫn không thể nhìn ra được Oa Hoàng trước mắt rốt cuộc là thật hay giả.

Khí tức viên mãn, chân thật bất hư, thần quang thần thánh, nối liền trời đất – tất cả đều mách bảo Lý Hạo Thành rằng người trước mắt là chân thật, bất hủ. Nhưng linh giác được thanh quang ngọc phù gia trì lại nói cho hắn biết, trước mắt chỉ là huyễn ảnh, không phải tồn tại chân thực.

Kỳ thực đây mới là điều đáng sợ nhất.

Bởi lẽ, sức chiến đấu hay năng lực phá hoại, đối với người tu hành mà nói, không phải là điều quan trọng nhất.

Cái mà tu sĩ theo đuổi ngoài trường sinh bất tử, chính là chân thật bất hư. Vậy điều kiện tiên quyết để trường sinh bất hủ là gì? Thể xác không diệt? Nguyên thần không hủy? Bản tâm bất diệt?

Về điều này, tu sĩ với các con đường khác nhau sẽ có những lựa chọn khác biệt.

Hiện nay, những phương thức đột phá để thành tựu Bất Hủ mà Lý Hạo Thành biết rõ, đại khái có thể chia thành bốn loại: Khí, Thể, Tâm, Thần.

Trong đó, Khí chính là hạt nhân của Tiên Đạo. Tiên Đạo thông qua việc không ngừng rèn luyện bản mệnh nguyên khí, dần dần nghịch phản tiên thiên, tinh luyện thăng hoa thành hạt nhân bất hủ của tự thân. Sau đó, dùng hạt nhân này làm điểm tựa để vươn cao trên Trường Hà Vận Mệnh thời gian, rồi tự mình diễn hóa, hình thành một hệ thống độc lập, đạt tới một vị cách chí cao huyền diệu vô cùng.

Dựa vào vị cách này, tu sĩ Tiên Đạo thành tựu Bất Hủ có thể thượng phản bản quy nguyên, truy溯 hỗn độn chi sơ, đưa tất cả những hóa thân có bản chất giống mình ở các vũ trụ khác vào sự khống chế của bản thân, đạt được tính duy nhất trong đa nguyên vũ trụ, siêu việt mọi ràng buộc thông thường. Hạ có thể thống ngự vạn khí, hóa sinh vạn vật, tái tạo một vũ trụ độc lập trong hư vô, lý giải mọi hiện tượng và lực lượng trong đó.

Người chuyên về Thể phần lớn là tu sĩ võ đạo, hoặc các loài Thần thú. Họ đặt nền tảng vào thể chất, nhưng phương thức đột phá cũng có phần tương tự Tiên Đạo. Đối với tu sĩ võ đạo, dù là thông qua việc cấy ghép huyết mạch ngoại lai vào cơ thể mình, hoặc phá vỡ hạn chế ban đầu của huyết mạch tự thân, khiến huyết mạch vốn thuộc phàm tục thăng hoa đến mức có thể thông thiên địa, hình thành điểm gốc nguyên khí, không ngừng lớn mạnh siêu phàm huyết mạch của mình – tất cả đều là bước đầu tiên.

Sau đó, huyết mạch và nguyên khí không ngừng thăng hoa, rèn luyện, cho đến khi năng lượng trong huyết mạch có thể tự do kết nối vô hạn với nguyên khí vạn vật, tự thân diễn sinh, làm cho mỗi giọt máu đều có thể chứa đựng ký ức và ý chí của chính mình, đạt được đặc tính vững chắc và bất diệt – đó chính là bước thứ hai.

Đến bước này, khi chuyển đổi sang cảnh giới Tiên Đạo, tương tự với Thiên Tiên cảnh giới, rồi tiến thêm một bước nữa, tức Tiên Thiên Bất Hủ. Lúc đó, những tu sĩ chuyên về Thể cần phải thăng hoa như Tiên Đạo thăng hoa nguyên khí, đạt được đặc tính có thể nuốt chửng mọi vật chất mà vẫn có thể sáng tạo mọi vật chất, đồng thời khiến đặc tính sinh mệnh của mình siêu thoát giới hạn thời gian không gian, truy溯 về nơi Thiên Địa Khai Tịch, hòa nhập vào đó.

Khiến ý thức, thậm chí thông tin sinh mệnh của người đó hoàn toàn phù hợp với quy luật vận chuyển của vũ trụ. Kể từ đó, dù có người thực sự tiêu diệt tất cả huyết mạch và căn cơ tồn tại của người ấy, thì người ấy vẫn có thể thông qua thông tin sinh mệnh tồn tại trong quy luật vận chuyển của vũ trụ, tái tụ hợp sau một dòng thời gian dài đằng đẵng, từ dòng sông lịch sử trở về.

Tiếp theo là Tâm. Phần lớn điều này là sở trường của Phật Đạo. Mà sự bất hủ về tâm linh cũng là điều phiền phức nhất. Tâm linh không giống nguyên khí hay thân thể; thân thể là một tồn tại chân thực, đối với việc tu hành thân thể, có một con đường hệ thống hoàn chỉnh. Nguyên khí tuy không chân thực hoàn toàn như thân thể, nhưng cũng mang đặc tính chân thực nh���t định, việc tu hành không phải là hoàn toàn không có điểm khởi đầu. Chỉ có sức mạnh tâm linh, vốn hư vô mờ mịt nhất. Việc đạt được tâm linh bất hủ lại tùy thuộc vào cảnh giới ý thức của mỗi người, hoàn toàn không liên quan đến thực lực tu vi; thậm chí tu vi càng cao, càng khó đột phá, điều này cũng rất có thể xảy ra.

Cho nên, vị Phật Đà đầu tiên thành tựu tâm linh bất hủ năm đó đã lập đại nguyện, xưng "Vạn Phật nhất thể", chia sẻ quang huy tâm linh của mình ra, để càng nhiều vị Phật Đà đạt được tâm linh bất hủ, hội tụ trong tâm linh mình, ngưng tụ thành Tỳ Lô Giá Na Phật. Điều này khiến rất nhiều Bồ Tát, La Hán có thể thông qua việc cảm ngộ tâm linh Phật Đà mà dần dần chặt đứt gông xiềng tâm linh, đạt tới cảnh giới vô ngại. Tâm lớn bao nhiêu, lực lượng liền lớn bấy nhiêu. Trong đó, minh chứng tốt nhất chính là Lục Thần Thông và Đốn Ngộ.

Thần Túc Thông (hay Thân Thông, Thân Như Ý Thông) tức là năng lực tự do không ngại, tùy tâm sở dục hiện thân; Thiên Nhãn Thông, có thể thấy rõ cảnh khổ vui sinh tử của chúng sinh sáu cõi, cùng muôn vàn hình dáng thế gian mà không có chướng ngại; Thiên Nhĩ Thông, có thể nghe rõ ngữ điệu khổ vui, buồn lo của chúng sinh sáu cõi, cùng các loại âm thanh trong thế gian; Tha Tâm Thông, có thể biết những điều chúng sinh sáu cõi đang suy nghĩ trong lòng; Túc Mệnh Thông (hay Túc Trụ Thông), có thể biết số mệnh và những việc đã làm của bản thân cùng chúng sinh sáu cõi trong trăm vạn kiếp; Lậu Tận Thông, đoạn trừ mọi kiến tư nghi hoặc trong Tam Giới, không còn chịu ràng buộc bởi sinh tử Tam Giới, mà đạt được lực lượng thần thông lậu tận.

Sáu thần thông này, trong một bộ phận các tông phái Phật giáo Nguyên thủy, vẫn luôn được coi là năng lực bẩm sinh của con người, chỉ là do tâm linh bị che lấp mà không thể thi triển. Bởi vậy, rất nhiều kinh văn tuyên bố Phật Đà xưa nay không phải tiên thần, mà là người; là sự thành tựu cao nhất của con người, là hiền giả, là trí giả, là bậc giác ngộ.

Đương nhiên, tâm linh bất hủ không có nghĩa là đoạn tuyệt thất tình lục dục, mà là một cảnh giới kỳ diệu tương tự "Thái Thượng Vong Tình", thể hiện sự viên mãn về tâm hồn của người đó. Có thể gánh chịu mọi tình cảm, nhưng lại không bị mọi tình cảm cản trở; có thể cảm nhận mọi thứ trên thế gian, nhưng cũng sẽ không bị vạn vật níu giữ.

Đặc tính bất hủ của nó nằm ở chỗ tâm linh siêu thoát giới hạn thời gian không gian, không còn chịu sự ước thúc của thời gian và vận mệnh, tựa như Khí xuyên qua mọi vũ trụ, vượt ngang đa nguyên hệ thống.

Cuối cùng là Thần, cũng rất thú vị. Từ "Thần" ở phương diện đa nguyên này bắt nguồn từ Thần Đạo, đại diện cho tiên thiên thần thánh. Còn đối với sinh linh hậu thiên mà nói, Thần bao gồm tam hồn thất phách. Tuy nhiên, bảy phách liên hệ chặt chẽ hơn với nhục thân, bởi vậy sự đột phá về Thần thực chất nhấn mạnh vào ba hồn.

Trong hệ thống ba hồn, Thiên Hồn đối ứng với linh quang bản tính sinh ra trong trời đất, có thể nói là hồ sơ ban đầu và khởi nguyên của một người trong thiên địa, đại diện cho sự bắt đầu của một người và căn cơ kiếp trước.

Địa Hồn đối ứng với Âm thế, là tổng hòa mọi ý thức thiện ác của một người, cùng mọi nhân quả nhân duyên trong luân hồi nhiều kiếp, đại diện cho sự liên hệ giữa kiếp trước và kiếp này của một người.

Còn Nhân Hồn, thì là sự ngưng kết của ý thức bản thân, cùng mọi nhân duyên huyết mạch, thậm chí khí số gia tộc trong kiếp này, đại diện cho căn cơ kiếp này của một người!

Ba hồn phân định rõ ràng và minh bạch, trực chỉ bản chất linh hồn, đồng thời cũng nói rõ một phần đặc tính của Thần, chính là hiện thân của pháp tắc, giống như thần linh trong trời đất có thể được coi là sự kết hợp của pháp tắc vậy.

Nếu ví nhân thể như một tiểu thiên địa, vậy Thiên Hồn chính là những tiên thiên thần thánh, thánh linh trời sinh, cùng với thiên địa mà ra đời, thậm chí sớm hơn cả khi thiên địa đản sinh. Địa Hồn thì đại diện cho những thần linh duy trì đạo tắc, pháp tắc, ghi chép mọi quy luật vận hành của tiểu thiên địa nhân thể, điều khiển phương hướng vận động, cùng với sự sinh tồn, hủy diệt của nó. Còn Nhân Hồn thì tương tự với thần chỉ hương hỏa hoặc thánh linh nhân đạo, ngưng tụ tình cảm trong thiên địa, cùng với những ghi chép về hiện tại.

Nhìn từ góc độ này, điều kiện tiên quyết để Thần bất hủ là ba hồn viên mãn và pháp tắc hoàn thiện, khiến "Thần" của bản thân cùng vũ trụ tự thân hòa hợp làm một, trong ngoài không phân, dung hợp hoàn toàn cái "Ta" bên trong với vũ trụ bên ngoài. Cũng như vậy, không còn chịu sự ràng buộc của thời gian và vận mệnh. Dùng thuật ngữ Tiên Đạo, đó chính là thần cùng thiên địa, thần cùng Đạo, thần cùng tồn tại. Và từ góc độ này, việc Thần Đạo hương hỏa trở thành nền tảng hệ thống Thần Đạo lớn nhất sau thời đại tiên thiên thần thánh, thực sự là một điều rất đỗi bình thường.

Bởi vì, về mặt lý thuyết, nếu một thần chỉ hương hỏa có số lượng tín đồ đủ nhiều, đồng thời gánh chịu vô số linh hồn tín đồ, thông qua việc lĩnh hội cuộc đời của hàng tỷ tín đồ, mượn nhờ tâm linh và hồn phách của họ, thôi diễn căn cơ ba hồn, diễn giải mọi điều trong thiên địa, duyệt qua mọi biến hóa của lịch sử, thì thần chỉ này tự nhiên sẽ từ hàng trăm triệu, thậm chí vô số góc nhìn khác biệt đó, đột phá quan ải tâm linh, hoàn thiện hồn phách tự thân, hòa hợp với thiên địa vũ trụ, mà chứng đắc Bất Hủ.

Tuy nhiên, dù nói thế nào, dù trong bất kỳ tình huống nào, sự bất hủ về Khí, Thể, Tâm, Thần vẫn có hạn chế. Điển hình nhất chính là cảnh giới Bất Hủ được cho là độc nhất vô nhị trong mỗi giới, nói cách khác, trong đa nguyên vũ trụ, chỉ có thể tồn tại một bản thể chân thực.

Ví dụ như khi Vô Sinh Lão Mẫu tranh đấu trước đây, dù có triệu tập tất cả hình chiếu hóa thân của mình ở các vũ trụ khác đến, cũng không thể thực sự ngưng tụ ra vị Bất Hủ cảnh tu sĩ thứ hai. Mọi hóa thân, hình chiếu của nàng chỉ có thể triển lộ uy năng ở cảnh giới Thiên Tiên.

Nếu muốn khiến những hóa thân này sở hữu sức mạnh Bất Hủ, ngay cả Vô Sinh Lão Mẫu cũng phải tốn không ít công phu, đến mức bị Di La Thượng Đế cùng người khác mưu hại.

Thế nhưng, tình huống hiện tại của Oa Hoàng lại không giống. Lực lượng nàng triển lộ ra rất đặc thù. Lý Hạo Thành có thể khẳng định đó là lực lượng của cảnh giới Bất Hủ, đồng thời hẳn là được diễn sinh từ hệ thống Tạo Hóa, nhưng tất nhiên không phải bản thân Đạo Tạo Hóa.

Đương nhiên, đây cũng có thể là đặc tính của Đạo Tổ Thiên Tôn cấp bậc trên Đạo Quân Bất Hủ. Chỉ là, căn cứ vào lời nói trước đó của Oa Hoàng, khả năng này không cao. Ngược lại, có lẽ là năng lực vốn có của chính cảnh giới Bất Hủ.

Oa Hoàng thấy Lý Hạo Thành trầm tư một lát sau vẫn không thể đưa ra đáp án, liền nói cho hắn tình hình thực tế: "Theo thuyết pháp của Tiên Đạo, ngưng tụ Tiên Thiên Nguyên Khí, dung nhập vào sự vận hành của vũ trụ, thành tựu trung tâm bất hủ gọi là Tiên Quân. Trung tâm này liên tục diễn sinh, trở thành một bộ phận không thể thiếu của vũ trụ, được gọi là Đạo Quân. Tiến thêm một bước, chiếm cứ Trường Hà Vận Mệnh của vũ trụ, vượt ngang lên trên số mệnh, đạt được sự bao trùm tuyệt đối, đồng thời chạm tới trình độ như ta bây giờ, thì được xưng là Đại Đạo Quân."

"Trong đó, ngươi cần biết một điều: Tiên Quân tuy chỉ là căn cơ thành tựu Bất Hủ, chỉ là ngưng tụ một điểm, nhưng dù sao vẫn là tồn tại duy nhất trong đa nguyên vũ trụ, cho nên người đó đã có thể ảnh hưởng đến các vũ trụ khác. Bởi vậy, chỉ cần là Tiên Quân sống đủ lâu, ít nhiều đều sẽ có một số hóa thân ở cảnh giới Thiên Tiên. Mà Đạo Quân tiến thêm một bước đã bắt đầu truy溯 về khởi nguyên Trường Hà Vận Mệnh và chiếm cứ tương lai vô hạn. Sự ảnh hưởng của họ đối với vũ trụ song song bắt đầu tăng cường, có thể chuyển di đặc tính của bản thân ra ngoài, số lượng hóa thân Thiên Tiên cảnh cũng từ đó mà tăng lên. Đồng thời, tu sĩ cấp Đạo Quân thực chất đã có thể phân hóa bản chất bất hủ của tự thân."

"Phân hóa bản chất bất hủ?" Nghe vậy, Lý Hạo Thành liền nghĩ đến một chuyện.

Kế thừa từ ngọc phù của mình: "Nhất Khí Hóa Tam Thanh".

Căn cứ vào truyền thừa ngày xưa, Nhất Khí Hóa Tam Thanh không thể gọi là thần thông, bản thân nó chính là một môn công pháp đỉnh cấp.

Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. "Tam" ở đây ngụ ý rất nhiều!

Bản chất tu hành của nó là đem nguyên khí bản nguyên của tự thân dung nhập vào vạn vật thiên địa, hữu tình chúng sinh, đạt thành sự huyền diệu của "Tam sinh vạn vật". Những vật diễn sinh này có đặc tính độc lập. Chỉ khi thọ mệnh của chúng cạn kiệt, hoặc bản thân chúng bước vào cảnh giới Bất Hủ trong khoảnh khắc đó, luồng nguyên khí này mới có thể thoát ly, mang theo tất cả ký ức và cảm ngộ trước đây, trở về với người tu hành.

Nhưng vấn đề là, nếu Nhất Khí Hóa Tam Thanh có thể giúp người tu hành ngồi tĩnh tọa trong đạo trường, mà lại có vô số hóa thân ở quá khứ, hiện tại, tương lai, trong hàng tỷ vũ trụ song song, luân hồi các triều đại, tu hành nghiên cứu, vậy những cảm ngộ bất hủ đó sẽ ra sao?

Đồng thời, trong truyền thuyết, Nhất Khí Hóa Tam Thanh có thể diễn hóa ra ba hóa thân có đẳng cấp tương đương với Đạo Đức Thiên Tôn. Mặc dù chỉ có thể tồn tại trong một khoảnh khắc rất ngắn, nhưng không thể phủ nhận rằng, tính duy nhất trong đa nguyên vũ trụ của cảnh giới Bất Hủ dường như không có được tính tuyệt đối, hoặc nói không tuyệt đối đến vậy.

Ít nhất Nhất Khí Hóa Tam Thanh đã có thể phá vỡ giới hạn này, thậm chí đến cấp bậc Đạo Tổ Thiên Tôn, nó cũng vẫn có thể phát huy tác dụng.

Hắn suy nghĩ một chút, rồi nói đơn giản cho Oa Hoàng nghe về những ��iều mình lý giải.

Đối với những điều Lý Hạo Thành vừa nói, Oa Hoàng đầu tiên kinh ngạc trước sự huyền diệu của Nhất Khí Hóa Tam Thanh, sau đó mới mở miệng.

Bản văn này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, nghiêm cấm mọi hành vi sao chép dưới mọi hình thức.