Trở về Thâm Không phía dưới trang đầu Chương 8: Lễ nghi và Chế độ

Vương Chí Viễn kẹp một chiếc bánh bao, khẽ cắn một miếng, lập tức nước canh bắn tứ tung, tràn đầy khoang miệng. Hắn không khỏi tấm tắc khen: "Victoria, tài làm bánh bao của cô đúng là ngày càng ngon."

"Thật sao? Cảm ơn anh!" Victoria vui vẻ cười, nàng vẫn mặc tạp dề và cũng ngồi vào bàn ăn bữa sáng của mình.

"Anh đừng khen cô ấy, cô ấy chỉ biết mỗi làm bánh bao thôi!" Triệu Siêu lầm bầm trách móc. Mặc dù vậy, anh ta vẫn tay trái một chiếc, tay phải một chiếc, đến cả con trai cũng chẳng thèm để ý.

Tiểu gia hỏa Triệu Đĩnh thòm thèm, ngồi trong ghế trẻ em kêu toáng lên, nhưng dường như chẳng ai quan tâm đến cậu bé.

Hai người đàn ông Hoa Hạ chẳng ai ngờ tới, cuối cùng cả hai lại lấy vợ người da trắng. Tuy nhiên, sống chung lâu ngày, người da trắng hay người da vàng kỳ thực cũng chẳng khác nhau là mấy...

Mấy người vừa ăn vừa thảo luận về hiện trạng xã hội bây giờ.

"Nói chung là không tệ. Nhưng nhận đồ miễn phí, sao mà cứ thấy áy náy, không yên lòng chút nào..." Victoria, vợ của Triệu Siêu, nói.

"Đúng vậy, tôi cũng có cảm giác như thế. Thà bỏ tiền ra mua, dùng mới thực sự yên tâm..."

Mấy người vừa ăn vừa than thở rằng lối tư duy cố hữu thật khó thay đổi, nhưng dường như nó đã bắt đầu dịch chuyển một chút rồi...

Thứ gọi là "tiền" dường như đã trở nên không còn quá quan trọng. Kẻ có tiền trong Noah hào cũng chẳng có tác dụng gì... Hơn nữa, nơi đây cũng chẳng có ai thực sự giàu có.

"Tiền" không thể mang lại địa vị xã hội, nhiều nhất cũng chỉ có thể mua thêm một ít đồ dùng hàng ngày mà thôi. Toàn bộ hiện tượng sùng bái tiền bạc đã hoàn toàn biến mất. Nền văn minh nhân loại mới tôn trọng "trí tuệ" và "tri thức", người dân bình thường cũng chỉ kính trọng những người có trí tuệ và tri thức.

Nếp sống xã hội như vậy, không biết đã hình thành từ lúc nào... Cứ như thể nó tự nhiên mà đến.

Mấy người trò chuyện một lát, bỗng nhiên nhắc tới những "thí nghiệm xã hội" thất bại trên Trái Đất.

Trong lịch sử hàng ngàn năm, loài người cũng từng trải qua những thí nghiệm xã hội tương tự. Điển hình nhất chính là "Công xã Hài hòa Mới".

Năm 1824 Công nguyên, nhà tư tưởng Robert Owen đã mua ba vạn mẫu đất ở bang Indiana, xây dựng nên "Công xã Hài hòa Mới" và bắt đầu một cuộc thử nghiệm vĩ đại. Công xã này thực hiện các nguyên tắc như: "tư liệu sản xuất thuộc sở hữu công cộng, quyền lợi bình đẳng, quản lý dân chủ, cùng hưởng thành quả lao động. Mỗi thành viên đều tự quản lý công việc của mình, làm việc hết sức."

T��� góc độ này mà nhìn, mục tiêu của "Công xã Hài hòa Mới" và mục tiêu của Vu Dịch Phong cùng đồng đội cực kỳ tương đồng. Nhưng đây lại là điều được đưa ra từ thế kỷ 19, không thể không nói những nhà tư tưởng này đều là những người tiên phong vĩ đại.

Khởi đầu mới chớm, công xã hiện ra một cảnh tượng phồn vinh, tươi vui. Thí nghiệm của Owen đã thu hút sự chú ý rộng rãi ở Mỹ và Tây Âu, có hơn 1000 người tham gia hoạt động thử nghiệm này. Thậm chí một vài nhân vật có tiếng của Mỹ lúc bấy giờ cũng đến đây, nhiệt tình tham gia kiến thiết khu định cư mới.

Tuy nhiên, "Công xã Hài hòa Mới" không thể hoàn toàn tách biệt. Nó nằm trong vòng vây trùng điệp của chủ nghĩa tư bản, hơn nữa, những người đến tham gia công xã mỗi người một vẻ, mang trong mình những mục đích và suy nghĩ khác nhau. Vì thế, chẳng bao lâu đã nảy sinh đủ thứ mâu thuẫn giữa các thành viên, khiến công xã không còn "hài hòa" như mong đợi.

Các thành viên bắt đầu dần trở nên lười biếng, không muốn làm công việc chân tay. Toàn bộ hoạt động sản xuất của công xã bắt đầu thấp hơn mức tiêu thụ. Cứ kéo dài như vậy, toàn bộ tình hình kinh tế dần dần rơi vào trạng thái thu không đủ chi. Bốn năm sau, "Công xã Hài hòa Mới" liền tuyên bố phá sản, thí nghiệm thất bại...

"...Nhưng tình huống của chúng ta có chút khác biệt."

Vương Chí Viễn ợ hơi một tiếng, sau đó nói: "Ít nhất hiện tại sức sản xuất xã hội và ý thức, tư tưởng của mọi người đều cao hơn hẳn... Hơn nữa, chế độ của chúng ta còn hoàn thiện hơn."

"Người thế kỷ 19, nào có lý tưởng và giác ngộ cao đến vậy. So với họ, nền văn minh nhân loại mới của chúng ta vẫn cần có lý tưởng chứ..."

"Nguy cơ bên ngoài ít nhất là động lực để chúng ta tiến lên..."

Mấy người ăn xong bữa sáng, ai nấy đi đến nơi làm việc của mình, bắt đầu một ngày mới.

...

Vu Dịch Phong nhìn bản báo cáo trên bàn, nét mặt lộ vẻ kỳ lạ.

Tình hình không tệ như lo sợ ban đầu, càng không xảy ra cảnh tranh giành. Tổng cộng có 25 cộng đồng, nhưng chưa từng xảy ra bất kỳ sự tranh giành nào.

Nói đi thì cũng phải nói lại, dù sao chính phủ đã hoàn toàn công bố tất cả "quy tắc trò chơi". Ngay cả "Công xã Hài hòa Mới" từ thế kỷ 19 còn duy trì được 4 năm, huống chi là nền văn minh nhân loại mới hiện tại.

Công dân trong Noah hào, so với người thế kỷ 19, rõ ràng có tố chất tổng hợp cao hơn, cũng thông thái hơn. Họ biết ranh giới của bản thân ở đâu, và cũng biết ranh giới chấp nhận của chính phủ là gì.

Trong tình huống bình thường, mọi người sẽ tuân thủ theo quy tắc trò chơi mà chính phủ đã định ra.

Cho dù có một vài kẻ muốn làm liều gây rối, thì cũng phải tự vỗ ngực hỏi mình liệu có đủ gan không. Mấy kẻ từng tung tin đồn nhảm gây chuyện trước đây đã bị tống giam vào nhà ngục, sau khi được cải tạo tư tưởng, đã hoàn toàn trở thành người lương thiện...

Vu Dịch Phong đưa mắt nhìn về phía mấy cái tên, những người này đều là những ứng viên mà anh cho là có khả năng gây rắc rối.

Tuy nhiên, mấy vị này kỳ thực cũng khá, dù có nhận chút vật tư thì cũng dưới mức bình quân, không có gì nổi bật.

Mức bình quân chính là tổng vật tư chia cho tổng số người được chia đều. Mọi người cứ như thể đã thống nhất từ trước, tự động không muốn đụng vào con số này. Họ bắt đầu cẩn thận kiểm soát lượng tài nguyên mình sử dụng, để tránh dùng phần của người khác...

Tất cả mọi người đều cảm thấy, dùng hết đồ của người khác dường như là hành vi thiếu văn minh trầm trọng, đặc biệt là trong hoàn cảnh mọi thứ đều công khai, công bằng.

Hơn nữa, lại xuất hiện một tình trạng kỳ lạ khác: mặc dù giá cả đắt đỏ phi thường, nhưng vẫn có rất nhiều người sẵn lòng bỏ tiền ra để mua tài nguyên từ chính phủ. Họ cảm thấy, đồ đã mua thì dùng mới yên tâm thoải mái...

Hiện tượng này nằm ngoài dự đoán của các cấp lãnh đạo chính phủ, nhưng ngẫm kỹ lại, quả thực là như vậy.

Tất cả mọi người đều không muốn người khác nghĩ mình thiếu tố chất, không muốn nhận quá nhiều vật tư. Họ dùng đồ miễn phí một cách thận trọng, sợ bị người khác hiểu lầm, ngược lại, họ dùng đồ đã mua thì lại rất yên tâm.

Điều này là do tư tưởng chủ đạo của mọi người vẫn dừng lại ở quan niệm "chế độ tư hữu", chưa thể chuyển biến.

"Dựa theo khuynh hướng này, ngược lại sẽ biến thành kiểu phân phối bình quân chủ nghĩa." Vu Dịch Phong lẩm bẩm, anh vò đầu, cảm thấy có chút phiền phức.

Theo tình hình này, chất lượng công dân nhìn chung rất tốt, nhưng kiểu phân phối bình quân chủ nghĩa hiện tại lại không phải điều mà Vu Dịch Phong và đồng đội mong muốn.

Rất nhiều người thậm chí không muốn vượt qua mức bình quân, họ thà mua đồ từ chính phủ với giá cao. Cứ như vậy, tổng vật chất của mỗi cộng đồng về cơ bản là không dùng hết, điều kiện sống của người dân thậm chí còn thấp hơn dự kiến.

"Phân phối theo nhu cầu" không phải là kiểu phân phối bình quân chủ nghĩa, dù sao thì nhu cầu của mỗi người là khác biệt.

Cũng giống như nấu một nồi cơm, ai ăn nhiều thì được nhiều, ai ăn ít thì được ít, điều này đều hợp lý.

Vấn đề cốt lõi là làm sao để mỗi công dân đều hiểu rõ "nhu cầu" thực sự của mình là gì. Hơn nữa, trong tình huống tổng nguồn lực có hạn, mỗi người đều cần tự điều chỉnh "nhu cầu" của mình một chút, kiểm soát nó...

Vấn đề này chứa đựng nhiều điều phức tạp, và không có một phương pháp tính toán định lượng nào. Ngay cả Vu Dịch Phong cũng cảm thấy đau đầu về nó.

Trong nước Hoa cổ đại, có một thuyết pháp gọi là "khắc kỷ phục lễ", cũng có thể tương tự với tình huống hiện tại. Mỗi người đều phải tự kiềm chế bản thân một chút, sao cho phù hợp với quy tắc chung.

Tình huống này ngược lại có chút tương đồng với triết lý của người Lục Quang...

Nếu để các lãnh đạo cấp cao của chính phủ mới tìm hiểu về hệ thống chính trị của người Lục Quang, họ sẽ giật mình nhận ra rằng mình đã vô tình thực hiện được điều đó!

Nhu cầu sinh tồn của người Lục Quang kỳ thực vô cùng ít ỏi, chỉ cần có ánh nắng, nước, không khí là họ có thể sinh tồn. Nền văn minh của họ, từ xưa đến nay, hoàn toàn không có thứ gọi là "tiền". Thậm chí khái niệm "kinh tế" cũng chỉ mới xuất hiện vào thời cận đại.

Thứ duy trì hình thái văn minh của xã hội người Lục Quang chính là "Lễ". Họ cho rằng chỉ cần tuân thủ "Lễ", sẽ phát triển mạnh mẽ, tất nhiên khoa học kỹ thuật cũng là một phần trong đó...

Không thể không nói, chế độ của người Lục Quang dường như vô cùng kỳ lạ. Một chế độ kỳ lạ như v���y lại dễ dàng hoàn thành những điều mà xã hội loài người khó lòng đạt được...

Truyện được chuyển ngữ độc quyền bởi truyen.free, với tâm huyết gửi trao bạn đọc.