Sáng sớm hôm sau, Tống Phi bước ra từ Thiên Khuyết Cung, theo sau là nhóm bốn người Tần Thạch Hổ. Kế đến, một lượng lớn tu sĩ bay ra từ cổng dịch chuyển của Tống Phi, sau đó tản ra khắp toàn bộ Lôi Âm Tự như đàn châu chấu. Trong số họ có những huynh đệ thuộc Kình Thiên Kiếm Phái, cũng có người của Long Tổ và Dương tộc, Dương tộc gần như toàn bộ tộc đều xuất động. Ngoại trừ Kỳ Lân và thủ hạ của nó, gần như tất cả những ai có khả năng hành động đều đã ra ngoài. Đám yêu thú thì vẫn án binh bất động, chủ yếu là vì Tống Phi lo lắng chúng khó kìm chế bản tính hung ác. Lỡ như ra ngoài nhìn thấy số lượng lớn phàm nhân và tu sĩ cấp thấp, một khi ham ăn nuốt chửng vài người, thì hắn sẽ gặp rắc rối lớn.

Sau khi đưa mấy trăm người ra ngoài, Tống Phi dẫn theo Tần Thạch Hổ, Quân Uyển Sương và Tần Tiểu Như cùng một số người khác, một lần nữa bay về phía Lôi Âm Tự.

Tại cổng Lôi Âm Tự, Vong Ngôn dường như đã biết Tống Phi sắp đến, nên khi Tống Phi vừa tới, ông đã đợi sẵn ở đó.

Tống Phi lập tức hạ xuống bên cạnh Vong Ngôn, với thái độ cực kỳ nhiệt tình nói: "Ôi chao, Vong Ngôn đại sư, sao dám phiền ngài ra tận đây đón tiếp? Vãn bối thật sự ngại quá, ngài đường đường là một vị cao tăng tiền bối của Phật môn cơ mà."

"A Di Đà Phật." Vong Ngôn chắp tay trước ngực đáp: "Hôm qua nghe nói thí chủ muốn tiếp tục lễ Phật, bần tăng rảnh rỗi, có thể dẫn đường cho thí chủ, truyền bá từ bi của Phật, coi như là một việc đại công đức vậy."

Tống Phi thầm cười lạnh trong lòng, nếu như Giới Luật viện chủ trì này mà cũng là kẻ rảnh rỗi, thì e rằng toàn bộ Lôi Âm Tự sẽ chẳng còn ai bận rộn nữa.

Ngoài miệng Tống Phi vẫn nhiệt tình nói: "Như vậy, thật sự là ngại quá, lại để ngài phải chờ, chẳng phải sẽ làm tổn hại phúc đức của vãn bối sao?"

"Thí chủ lo lắng quá rồi, người tu Phật chúng ta không phân biệt thứ bậc, tôn ti, Phật dạy chúng sinh bình đẳng." Vong Ngôn thản nhiên nói.

"Vậy thì, xin làm phiền đại sư rồi." Tống Phi nói: "Tại hạ am hiểu quá ít về Phật pháp, không biết hôm nay nên bắt đầu bái từ đâu thì tốt."

"Phía đông Lôi Âm Tự có một tòa ba mươi lăm ngôi chùa, thờ phụng ba mươi lăm vị Phật cùng các vị Bồ Tát đệ tử của họ, thí chủ sao không đến đó xem thử?" Vong Ngôn nói.

"Hay quá, hay quá!" Tống Phi cười nói: "Mời đại sư đi trước."

"Mời thí chủ."

Ba mươi lăm vị Phật chính là ba mươi lăm vị Đại Phật nổi danh nhất trong Phật giáo, đứng đầu là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Vị Phật quen thuộc nhất với mọi người cũng nằm trong số ba mươi lăm vị Phật này, đó chính là Đấu Chiến Thắng Phật, xếp thứ ba mươi mốt.

Trong điển tịch Phật giáo, Phật có nghĩa là người giác ngộ, là người đã thấu hiểu mọi chân lý, nhìn rõ mọi mê hoặc; đúng vậy, chính là một con người.

Phật chưa bao giờ tự cho mình là cao cao tại thượng, họ cũng như chúng sinh, đều tồn tại bình đẳng. Tại thế giới loài người, họ tự xưng là người, chẳng qua là một người đã giác ngộ. Có đôi chút khác biệt so với những người phàm tục vẫn còn đắm chìm trong mê muội, chấp nhất và ngu dốt, bởi vì họ không bị tham, sân, si làm phiền, chỉ vậy mà thôi.

Cho nên muốn thành Phật, cần nhờ bản thân lĩnh ngộ, mà phương pháp lĩnh ngộ đều nằm trong kinh Phật. Phật là do bản thân tự ngộ ra, dù có Phật Bồ Tát chỉ dẫn, cũng cần tự mình lĩnh hội và hành động, kẻ ngu muội thì không thể thành Phật.

Mà sau khi từ bỏ hoàn toàn tham, sân, si, Phật càng sẽ không màng đến hương khói hay tiền bạc thế gian. Người lễ Phật, bái là trí tuệ của Phật, chứ không phải tín ngưỡng suông.

Còn việc muốn dựa vào bái Phật để thăng quan phát tài, thì càng là chuyện hoang đường viển vông. Nếu ngươi cúng dường hương khói cho Phật Bồ Tát mà họ phù hộ ngươi thăng quan phát tài, thì Phật Bồ Tát ấy có khác gì một tên tham quan đâu chứ.

Cho nên tại kiếp trước của Tống Phi, ở Hoa Hạ cổ đại, người am hiểu sâu sắc Phật pháp thường không phải là những hòa thượng ngày đêm khổ niệm kinh kệ, mà ngược lại, thường là các cư sĩ từ quan sau khi trải qua bao sóng gió chốn triều đình. Chỉ khi nếm trải đủ khổ ải thế gian, mới biết được sự tự tại thanh tịnh đáng trân trọng. Kẻ không nhập thế, không trải qua hồng trần cuồn cuộn, sẽ chỉ biết hướng về hồng trần mà không thể siêu thoát hồng trần. Mà người siêu thoát hồng trần, thường là những người đã trải qua đủ mọi ngọt bùi cay đắng của hồng trần, thưởng thức muôn vàn lẽ sống, một khi đốn ngộ, sẽ đạt được sự tự tại lớn lao.

"Cho nên đại sư, người tu Phật các ngài cũng phải đi trần thế lịch lãm, chiêm ngưỡng nhân gian muôn màu, trải nghiệm muôn mặt nhân sinh của các tộc, sau đó mới có thể thấu hiểu Phật pháp, phải vậy không?" Tống Phi hỏi Vong Ngôn trong khi lễ Phật.

"Đúng là vậy, kinh thư tuy là báu vật của Phật môn, nhưng chỉ tụng kinh suông thì không thể thành Phật được. Sự giác ngộ chân chính vẫn cần tìm kiếm trong hồng trần." Vong Ngôn đáp, với mọi vấn đề của Tống Phi về Phật pháp, ông đều giải đáp vô cùng nghiêm túc, thái độ cực kỳ thành kính.

"Vậy thưa đại sư, ngài đã lịch lãm trong hồng trần bao lâu rồi ạ?" Tống Phi nói.

"Một ngàn bảy trăm tám mươi năm, bần tăng cũng chỉ là một tăng nhân vân du bốn phương." Vong Ngôn nói.

"Ồ? Vậy đại sư du lịch như thế nào, có đệ tử đi theo không?" Tống Phi tò mò hỏi.

Vong Ngôn cười nói: "Một tấm áo cà sa, một đôi giày cỏ, một chiếc bát khất thực, chỉ cần thế là đủ."

"Có thể dùng pháp lực đi đường?" Tống Phi nói.

"Một đôi chân đủ để." Vong Ngôn nói.

Tống Phi không khỏi nghĩ đến một tăng nhân, rõ ràng có được pháp lực, lại chỉ mặc một chiếc áo tăng cũ nát chắp vá, đi đường bằng đôi chân trần, ăn cơm thì dựa vào khất thực. Nếu gặp trời mưa gió khi đi lại nơi hoang dã, chỉ có thể vội vã chạy đến dưới gốc cây tránh trú.

Cuộc sống khốn khổ như thế kéo dài gần hai ngàn năm, người không có đại nghị lực căn bản không thể làm được. Chỉ riêng nghị lực này thôi cũng đã khiến Tống Phi phải kính nể rồi.

"Phải rồi đại sư, tại hạ lại muốn thỉnh giáo ngài một chuyện." Tống Phi hỏi.

"A Di Đà Phật, chỉ cần là Phật pháp, bần tăng biết gì nói nấy, không biết thì sẽ không nói bừa." Vong Ngôn đánh một tiếng Phật hiệu rồi nói.

Tống Phi cắm ba nén hương vào một lư hương, chỉ bái đơn giản Thanh Tịnh Phật trong số ba mươi lăm vị Phật, sau đó xoay người nói: "Ta nghe nói Phật môn các ngài tu thiện, ngài trước đây cũng đã nhắc đến, tu Phật là để cầu giải thoát. Vậy thì việc tu thiện và giải thoát, dường như không phải cùng một việc ạ?"

"A Di Đà Phật." Vong Ngôn rất nghiêm túc giải thích: "Đức Phật chú trọng nhân quả, gieo nhân nào gặt quả nấy. Làm việc thiện, đó là một loại phúc đức, sẽ đổi lấy phúc báo. Còn làm điều ác, sẽ gặp phải ác báo. Thí chủ, bần tăng kể cho thí chủ nghe một câu chuyện nhé."

"Tốt ạ, vãn bối thích nhất nghe kể chuyện rồi." Tống Phi nói.

Vong Ngôn kể: "Một cặp vợ chồng sinh ra một cậu bé trai khôi ngô, đáng yêu. Ngoài phòng sinh, rất đông người thân mừng rỡ chúc mừng người đàn ông có một đứa con trai khôi ngô, đáng yêu, tràn đầy linh khí như vậy. Nhưng khi đứa bé được đưa đến trước mặt một vị cao tăng, vị cao tăng kia bỗng nhiên quát lên: 'Đứa bé này không phải phúc của ngươi, mà là đến để đòi nợ! Vợ chồng các ngươi có phải hay không sống bằng nghề giết gà?'. Người đàn ông mở tã lót của đứa bé ra, lại phát hiện thân dưới của đứa bé nhỏ gầy, vặn vẹo, trông giống hệt một con gà không lông. Vị cao tăng nói, bởi vì vợ chồng các ngươi đã giết quá nhiều gà, nên đời này đều phải chịu báo ứng. Số tiền các ngươi kiếm được từ việc giết gà, đều cần phải trả lại qua đứa bé này. Cả đời này các ngươi không những không thể hưởng thụ sự phụng dưỡng của con cái, mà ngược lại còn phải lao khổ vì nó cả đời. Đây chính là món nợ mà các ngươi phải hoàn trả cho những con gà đã giết."

Kể xong, Vong Ngôn hỏi: "Thí chủ, đã hiểu chưa?"

Tống Phi nghĩ ngợi một lát rồi nói: "Đây chẳng qua là phàm nhân, chẳng lẽ Phật Đà cũng sợ loại báo ứng này sao? Vì sao cũng phải làm điều thiện?"

Bản chuyển ngữ này là tài sản trí tuệ của truyen.free, xin hãy thưởng thức một cách trọn vẹn.