Tiểu thuyết: Thanh Đế Chứng Tiên Đồ tác giả: Thanh Mặc Trà Sở

Chuyện ở Yên Vũ Phong xem như đã có một kết thúc, Tần Uyên cũng rốt cục có thời gian thực hiện chuyến đi tới Lăng Thư Các vẫn chưa thành hiện thực.

Khi đến Lăng Thư Các, Tần Uyên lại một lần nữa gặp các lão. Nhưng lúc này, trong mắt Tần Uyên, các lão lại có một sự biến hóa to lớn... không đúng, không phải các lão thay đổi, mà là Tần Uyên đã thay đổi. Bởi vì trong mắt Tần Uyên, mỗi giờ mỗi khắc, trong thân thể các lão đều tỏa ra một loại gợn sóng mà chỉ Tần Uyên mới cảm ứng được: lực lượng thế giới.

Tần Uyên vô cùng kinh ngạc. Ai có thể mỗi giờ mỗi khắc tỏa ra gợn sóng lực lượng thế giới như vậy? Pháp Linh đã cho hắn câu trả lời: Đạo khí.

"Nói như vậy, các lão chính là khí linh của một Đạo khí sao?" Tần Uyên hỏi thầm trong đầu.

"Đúng vậy, có 80% khả năng đó là khí linh của Thanh Đồng thư từ, trấn tông Đạo khí do Viễn Sơn tổ sư của Hạo Dương Tông lưu lại." Thanh Đồng thư từ, Tần Uyên từng gặp qua một lần, nhưng không phải bằng hiện vật, mà là khi Tần Uyên nhập tông, sư phụ làm lễ nhập tông cho hắn, lúc đó hắn đã thấy trên bức họa tổ sư. Đến tận bây giờ, Tần Uyên vẫn nhớ rõ mồn một từng cảnh tượng lúc đó.

Lăng Thư Các là trọng địa truyền thừa của tông môn, có các lão tọa trấn ở đó tựa hồ cũng hợp tình hợp lý.

Đột nhiên, một tia linh quang chợt lóe lên trong đầu Tần Uyên: "Nếu như, nếu như Lăng Thư Các không phải Lăng Thư Các, mà là một phần của Thanh Đồng thư từ thì sao?" Nghĩ như vậy, tựa hồ càng có thể lý giải nguyên nhân vì sao các lão không rời Lăng Thư Các dù chỉ một tấc.

Tần Uyên bị ý nghĩ này của mình làm cho giật mình. Nhưng sau khi Pháp Linh suy diễn, suy đoán này lại được chứng thực có khả năng rất cao. Bằng chứng trực tiếp nhất là khi Tần Uyên vận dụng Thiên Cơ mô khối để đo lường một lá thư hay một thẻ tre bình thường nhất trong Lăng Thư Các, Thiên Cơ mô khối trở nên tối tăm, mơ hồ có lực lượng phản phệ truyền đến, sợ đến hắn vội vàng ngừng vận hành Thiên Cơ mô khối.

Mặc dù là như vậy, Tần Uyên dường như cũng đã thu hút sự chú ý của các lão, khiến Tần Uyên cảm thấy toàn thân không thoải mái.

Cái cảm giác như có một đôi mắt luôn dõi theo mình mỗi lúc mỗi nơi, khiến Tần Uyên không còn tâm trí nào để chần chừ. Hắn vội vàng đổi lấy một lượng lớn thẻ ngọc Kim Đan kỳ, rồi không quay đầu lại rời khỏi Lăng Thư Các.

Chỉ một lần hối đoái, Tần Uyên đã tiêu sạch số điểm cống hiến mà hắn đã ứng trước từ sư tỷ Trương Nhã bằng Đạo kiếm mễ.

Đứng trên bầu trời ngoại vi Thông Thiên Phong, Tần Uyên lại quay đầu liếc nhìn Lăng Thư Các. Dưới ánh mặt trời, toàn bộ quần thể kiến trúc Lăng Thư Các được phân bố nghiêng lên phía trên, như một cuốn thư giản cắm giữa sườn núi Thông Thiên Phong, chỉ lộ ra nửa đoạn dưới của thẻ tre.

Trong lòng đã có thành kiến, nhìn cái gì cũng sẽ suy nghĩ theo hướng đã định sẵn. Với suy đoán đã ẩn sâu trong lòng, Tần Uyên dẹp đường hồi phủ.

Tại một góc nào đó của Lăng Thư Các, "Tiểu tử này đúng là thú vị." Chỉ một câu nói đó, nơi đó lại khôi phục sự vắng lặng.

Việc đột phá Kim Đan rốt cuộc cần bao nhiêu thời gian để củng cố? Ngay cả tu sĩ bình thường cũng phải mất ít nhất ba đến năm năm.

Ngoài việc củng cố tu vi vừa đột phá, còn cần nâng cao thần thông, pháp thuật tương ứng để xứng với cảnh giới hiện tại của tu sĩ. Đương nhiên, còn có vô số kiến thức Kim Đan liên quan, việc thăng cấp pháp khí, v.v.

Ví dụ như, Tần Uyên phải mất cả một năm trời để tu luyện ba thức quyền pháp này, mà đây vẫn là trong trường hợp có Pháp Linh trợ giúp. Chưa kể ngoài những điều kể trên, Tần Uyên còn cần bắt đầu lại từ đầu việc Luyện Khí, khôi phục tu vi, ít nhất cũng phải khôi phục lại cấp độ Trúc Cơ chín tầng. Điều khá tiếc nuối là sau khi Luyện Khí lại, sẽ không có bình cảnh nào đáng nói, đương nhiên cũng không có lực lượng thế giới tham dự, khiến Tần Uyên có chút tiếc nuối.

Vì lẽ đó, thời gian củng cố của Tần Uyên còn muốn lâu hơn một chút so với những tu sĩ khác.

Điều duy nhất khiến Tần Uyên cảm thấy cao hứng chính là, việc thần tu của Tần Uyên lại có thể dùng từ "thuận buồm xuôi gió" để hình dung. Lúc trước, khi phù văn gien liên danh được tái tạo, thức niệm của Tần Uyên tiêu hao gần như cạn kiệt, sau đó hắn vẫn chuyên tâm tu luyện quyền pháp. Nhưng mặc dù là như vậy, không giống như đan điền của Tần Uyên vẫn trống rỗng như hố đen, thức niệm của Tần Uyên lại đang từ từ khôi phục. Trong một năm luyện quyền, dù rất chậm, tu vi thức niệm của Tần Uyên cũng đã khôi phục lại đỉnh cao.

Sau khi có được 365 viên thức niệm kết tinh, có lẽ vì quan hệ phá rồi lại dựng, các viên thức niệm kết tinh đã thuận lợi dung hợp thành một viên thần niệm ý nghĩ óng ánh có 365 mặt cắt ngang.

Cứ như vậy, Tần Uyên thuận lý thành chương đột phá lên Thần Niệm cảnh. Trong ba con đường Chân Hình Kiếp, Kim Đan kỳ và Thần Niệm cảnh, Thần Niệm cảnh được công nhận là khó đột phá nhất.

So với hai con đường trước, tu vi thần niệm hiện tại của Tần Uyên chưa phải là Thần Niệm Biến Đổi, mà chỉ mới bước vào Thần Niệm cảnh. Thần Niệm Biến Đổi chân chính đòi hỏi tu sĩ phải thiêu đốt Tâm Hỏa ngay tại trung tâm Thần Niệm Ý Niệm. Tâm Hỏa này còn được gọi là Dương Hỏa. Chỉ khi đó mới được xem là chân chính bước vào Thần Niệm Biến Đổi. Tâm Hỏa không ngừng thiêu đốt, luyện hóa những tạp niệm âm u trong Thần Niệm Ý Niệm. Trong quá trình này, viên Thần Niệm Ý Niệm ban đầu sẽ không ngừng phân hóa ra 999 viên Thần Niệm Ý Niệm khác. Khi đạt đến mức độ dung hợp phân hóa tùy ý, mới được xem là đạt đến đỉnh cao của Thần Niệm Biến Đổi.

Sau đó, Tâm Hỏa phải tiếp tục tăng cường, luyện hóa thêm nhiều tạp niệm âm u hơn nữa trong Thần Niệm Ý Niệm. Khi Tâm Hỏa rải rác như sao, lấm tấm phân bố khắp Thần Niệm Ý Niệm và phân hóa ra thêm 1000 viên Thần Niệm Ý Niệm nữa, mới được xem là đại công cáo thành, đạt tới Thần Niệm Nhị Biến.

Cuối cùng, Tâm Hỏa bao phủ toàn bộ Thần Niệm Ý Niệm, luyện hóa toàn bộ tạp niệm âm u trong đó. Thần Niệm Ý Niệm hoàn toàn chuyển Âm hóa Dương, hoàn thành lột xác cuối cùng, đạt tới Tam Biến đại thành, tức Niệm Hỏa. Lúc này, nếu lại có thể phân hóa thêm 1000 viên Thần Niệm Ý Niệm nữa, mới được xem là Thần Niệm cảnh viên mãn.

Mỗi một biến của Thần Niệm cảnh đều vô cùng gian nan. Muốn nhóm lửa Tâm Hỏa, không có pháp môn nào có thể dựa vào, hoàn toàn phụ thuộc vào tu vi tâm cảnh của mỗi người. Có thể nói đây là con đường thử thách tâm tính tu sĩ nhất.

Tạm không nói đến việc Tần Uyên trở lại Yên Vũ Phong sau mấy năm qua tu luyện củng cố, bận rộn đến quên ăn quên ngủ. Mà nói đến Hầu Hải và Man Lực, sau khi nhận nhiệm vụ phân phát hạt giống của Tần Uyên, trong suốt một năm, hai người không ngừng nghỉ, đi khắp bản đồ địa giới Hạo Dương Tông. Đương nhiên, chỉ tốn một năm trời, hai người sẽ không chỉ đơn thuần là phân phát hạt giống, mà du lịch tu luyện mới là nguyên nhân họ tốn nhiều thời gian như vậy.

Sau khi hoàn thành việc gieo hạt trong toàn bộ địa giới Hạo Dương Tông, hai người cũng bắt đầu dần dần mở rộng phạm vi ra các khu vực xung quanh. Đây là một công việc dài hạn và kéo dài. Trong mấy năm qua, cây ăn quả ký sinh trong linh điền trên Yên Vũ Phong đã được thu hoạch hết đợt này đến đợt khác.

Diễn Châu tổng cộng chia làm năm vực. Bắc Hoang, nơi Hạo Dương Tông tọa lạc, là một trong năm vực cằn cỗi nhất. Điều này cũng khiến Bắc Hoang không có tông phái cấp môn phái chính thống nào, duy nhất có Hạo Dương Tông đủ sức thì lại tọa lạc ở cực bắc, chắn giữ mười vạn Đại Yêu Sơn ở phương bắc. Từ Hạo Dương Tông đi về phía nam, vùng phúc địa của Bắc Hoang là thiên đường của vô số môn phái trung hạ đẳng. Số lượng lớn các môn phái bị chèn ép ở Trung Đình, không thể tiếp tục tồn tại, đều đến đây an cư lạc nghiệp.

Khi đi qua ranh giới giữa Bắc Hoang và Trung Đình, là địa bàn của hai tông môn chính thống: một là Thái Vi Tiên Tông gần Đông Phủ, hai là Thái Âm Ma Tông gần Tây Vực. Hơn nửa địa bàn của hai đại tông môn chính thống này đều nằm ở Trung Đình, chỉ có chưa đến một nửa là các khu vực tương đối trù phú ở Bắc Hoang. Nhưng điều này không có nghĩa là hai đại tông môn chính thống này là láng giềng sát vách. Trên thực tế, giữa tất cả các tông môn chính thống ở Diễn Châu đều có những khu vực đệm do một lượng lớn môn phái trung hạ đẳng tạo thành. Chỉ có những môn phái nhỏ không muốn chịu ràng buộc mới chọn di chuyển đến phúc địa Bắc Hoang để khai tông lập phái.

Mười vạn Đại Yêu Sơn có địa hình như một vành trăng khuyết bao quanh Bắc Hoang. Một mặt nó chia tách Bắc Hoang với Tây Vực, mặt còn lại kéo dài về phía đông tiếp giáp Đại Rừng Rậm Hoàn Hải. Còn Đại Rừng Rậm Hoàn Hải thì ngăn cách Đông Phủ và Bắc Hoang. Đại Rừng Rậm Hoàn Hải cũng là đại rừng rậm lớn nhất, có diện tích bao phủ rộng nhất, và thảm thực vật toàn vẹn nhất trên Diễn Châu.

Qua khỏi Đại Rừng Rậm Hoàn Hải, chính là địa giới Đông Phủ. Nơi đây giáp với ba đại tông môn chính thống của Đạo môn, lần lượt là: Thái Vi Tiên Tông trải dài qua Đông Phủ, Trung Đình và Bắc Hoang; Huyền Hoàng Thanh Linh Đạo nằm ở phúc địa Đông Phủ, giáp với Thái Vi Tiên Tông; và Tinh Nguyệt Động ở cực đông.

Lại đi về phía nam, giáp với ba đại tông môn này là Thái Thượng Vô Tình Kiếm Tông, một tông môn chính thống khác của Đạo môn. Có thể nói bốn đại tông môn chính thống của Đạo môn là thế lực chủ yếu ở Đông Phủ. Từ Thái Thượng Vô Tình Kiếm Tông đi về phía nam là Kích Kiếm Hải Hạp, ranh giới giữa Nam Man và Đông Phủ. Đối đầu với Thái Thượng Vô Tình Kiếm Tông tại Kích Kiếm Hải Hạp chính là oan gia truyền kiếp của họ: Kiếm Ma Tông.

Suốt vạn năm qua, tranh chấp về quyền sở hữu Kích Kiếm Hải Hạp có thể nói là nguồn gốc ân oán của hai đại Kiếm Tông. Vì lẽ đó, vô số kiếm tu của hai tông đã chôn kiếm tại đây, và cũng từ đây vô số kiếm tu đã dương danh lập vạn.

Từ Kích Kiếm Hải Hạp ra biển không xa là quần đảo Đông Nam Hải Triều, nơi tập kết nổi tiếng của tán tu. Một lượng lớn các hòn đảo trải rộng khắp Đông Nam Hải Vực, cũng sản xuất ra nhiều bảo vật biển nổi tiếng. Đây cũng là một tiêu điểm tranh chấp giữa Đạo môn và Ma Tông.

Đầu còn lại của Kích Kiếm Hải Hạp tiếp nối với nội hải lớn nhất Trung Đình: Không Thiên Nội Hải. Đây cũng là nơi khởi nguồn của hơn nửa các con sông, nhánh sông trên Diễn Châu. Không Thiên Nội Hải lớn đến mức nào? Ít nhất nó chiếm một phần mười diện tích của Trung Đình. Sở dĩ gọi là Không Thiên vì hai bờ biển Đông Nam của nó đều bị chiếm giữ: một bên là Vô Cực Huyền Môn, một tông môn chính thống, và bên còn lại là Thiên Ma Tông.

Vô Cực Huyền Môn cũng là tông môn chính thống duy nhất của Đạo môn mà toàn bộ địa bàn đều nằm trong Trung Đình.

Ở Nam Man, phía đông có Kiếm Ma Tông thì không cần phải bàn cãi. Cực nam Nam Man là Nguyên Ma Tông, tiếp đến là U Minh Tông nằm kẹp giữa Nguyên Ma Tông và Thiên Ma Tông. Ba tông này có thể nói đã chia cắt khu vực phía Tây của Nam Man. Chỉ có điều, Thiên Ma Tông trải dài qua hai vực Trung Đình và Nam Man; Nguyên Ma Tông lại ngang ngược chiếm cứ toàn bộ địa giới phúc địa Nam Man kéo dài về phía nam; chỉ riêng U Minh Tông là khổ sở nhất, chiếm ít địa bàn nhất.

Nam Man và Tây Vực bị chia cắt bởi một đầm lầy ma khí. Sở dĩ được gọi như vậy là vì một nơi thuộc địa phận Nguyên Ma Tông, gần đầm lầy, chính là một trong hai Đại Ma Uyên lớn nhất Diễn Châu. Ma Uyên này không thể so với Ma Uyên bị Huyền Hoàng Thanh Linh Đạo trấn áp, ma khí từ đó quanh năm tiết lộ ra đầm lầy. Trải qua lịch sử vạn năm, đã hình thành một vùng đầm lầy ma khí rộng lớn. Nếu không có thực lực siêu phàm, bước vào đó, chỉ có một chữ chết.

Tây Vực còn được gọi là Phật Vực. Đa số người trong vực này sùng bái tín ngưỡng Phật giáo, từng nhà đều thỉnh một vị Bồ Tát, Phật Đà về thờ cúng, ăn chay niệm Phật. Có điều, đây đều là tình hình ở phía đông của Cực Tây Yêu Nguyên. Còn đi về phía tây chính là Yêu Thần Cung lừng lẫy tiếng tăm, một nơi mà phàm nhân thực sự chớ nên đến gần.

Lôi Âm Như Lai Tự chắn ở phía đông của Yêu Nguyên. Phía đông nữa là Tịnh Liên Tông, một trong ba Đại Phật Môn, sau đó là Tổ Lâm Tự nằm ở Trung Đình. Nằm giữa Tổ Lâm Tự, Tịnh Liên Tông và Thiên Ma Tông chính là tông môn chính thống cuối cùng: Yểm Ngục Giáo. Giáo phái này là đối thủ lớn nhất của ba Đại Phật Tông. Yểm Ngục Giáo cũng nổi danh trên Diễn Châu vì lấy việc lật đổ Phật Tông làm nhiệm vụ của mình.

Trung Đình, từ Không Thiên Nội Hải ở Đông Phủ, theo chiều kim đồng hồ, có thể thấy các tông phái lớn như: Thiên Ma Tông, Yểm Ngục Giáo, Tổ Lâm Tự, Thái Âm Ma Tông, Thái Vi Tiên Tông, và Vô Cực Huyền Môn. Ngay chính giữa, là ngọn núi Ly Giới Sơn cao nhất và thần dị nhất Diễn Châu.

Điểm thần dị của Ly Giới Sơn nằm ở chỗ, sau khi núi cao mười vạn trượng, bất kể tu vi của tu sĩ là gì, cũng không thể lên cao hơn nữa. Truyền thuyết kể rằng, trên Đại Thế Giới Minh Ngọc, chín lục địa đều có một ngọn Ly Giới Sơn như thế.

Mọi nỗ lực chuyển ngữ văn bản này đều là công sức của truyen.free, xin vui lòng tôn trọng bản quyền.