Tiểu thuyết: Thanh Đế Chứng Tiên Đồ tác giả: Thanh Mặc Trà Sở

Vừa ra khỏi Đạo Mật động thiên, Tần Uyên đã không kịp xuống núi, lập tức nóng lòng xem xét những tin tức mà các trưởng lão đã truyền vào trong đầu.

Ban đầu, Tần Uyên cứ ngỡ rằng mình sẽ được các trưởng lão truyền thụ phương pháp tu hành linh quang. Nào ngờ, sau khi lướt qua nội dung tin tức, hắn mới vỡ lẽ đây chỉ là một sự giới thiệu tổng quát về linh quang.

Thực chất, linh quang chỉ là một tên gọi chung, dùng để chỉ cảnh giới tâm linh. Tuy nhiên, bản thân cảnh giới tâm linh đơn thuần thì không thể phát huy bất kỳ sức mạnh nào. Do đó, linh quang chính là việc dùng một loại chất môi giới nào đó để bộc lộ cảnh giới của tu sĩ. Trong Phật Môn, nó được gọi là Phật quang; trong Ma Môn là ma quang, còn Đạo môn thì gọi là Huyền Quang. Điển hình nhất chính là vầng linh quang bất diệt lấp lánh sau gáy của các vị Bồ Tát, Phật Tổ trong Phật Môn mỗi khi hiển thánh trước nhân gian.

Nếu thật sự muốn phân chia cấp bậc cho linh quang, thì chỉ có ba loại: linh quang, bất diệt linh quang và tiên thiên bất diệt linh quang. Ngũ Hành nguyên văn mà Viễn Sơn tổ sư lưu truyền trong Đạo Mật động thiên, về bản chất, chính là bất diệt linh quang.

Linh quang không có pháp môn tu luyện cố định, tất cả đều dựa vào ngộ tính. Bởi vậy, linh quang mà mỗi tu sĩ ngộ ra đều có sự khác biệt rõ rệt. Thế nên, trong số các loại sức mạnh, linh quang là thứ khó tu luyện nhất. Ngay cả khi một tu sĩ đã ngộ ra linh quang, thì muốn tiến thêm một bước, tu thành bất diệt linh quang, vẫn hoàn toàn phải dựa vào ngộ tính và cơ duyên.

Nếu thật sự miễn cưỡng muốn nói đến con đường tu luyện linh quang, thì đó chính là đọc điển tịch, ngộ kinh văn. Các bộ Đạo kinh của Đạo môn, Phật kinh của Phật Môn, hay ma kinh của Ma Môn – những bộ kinh điển chỉ thuật lại đạo lý chí cao của trời đất, chứ không bàn về thần thông phép thuật – mới là con đường duy nhất để bước vào cảnh giới này. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là cứ đọc những kinh điển ấy thì chắc chắn có thể lĩnh ngộ linh quang. Trên thực tế, trong giới tu tiên, những tu sĩ có thể ngộ ra linh quang hiếm như lá mùa thu, thậm chí còn ít ỏi hơn cả tu sĩ Hợp Đạo. Họ không ai là không phải những đại năng tu sĩ, mỗi người đều là nhân vật không dễ chọc.

Điểm khởi đầu để tu luyện linh quang rất cao, ít nhất phải là tu sĩ Phản Hư đã ngưng tụ được hạt giống pháp tắc mới có thể tu hành. Điều này hoàn toàn khác với thần thông. Nếu phải so sánh uy năng giữa thần thông và linh quang, thì linh quang cũng là một tồn tại ngang hàng với vô thượng thần thông.

Trên thực tế, bất kể là sức mạnh nào, khi đạt đến tầng thứ cao hơn, đều cần có sự tham gia của lực lượng pháp tắc. Trong đó, linh quang lấy pháp tắc và tâm linh làm trụ cột để phát triển ánh sáng tâm linh. Còn những tu sĩ khí tu vô thượng thần thông thì kết hợp pháp tắc với sức mạnh khí tức; cuối cùng, thể tu thì rèn luyện chân lực cùng pháp tắc.

Mà tất cả những điều này đều đòi hỏi tu vi Phản Hư, ý niệm lĩnh ngộ viên mãn và đã ngưng tụ hạt giống pháp tắc, thì mới có tư cách tu luyện vô thượng thần thông và linh quang. Chỉ có điều, việc tu luyện linh quang còn mịt mờ hơn, hoàn toàn dựa vào cơ duyên và ngộ tính.

Nói một cách dễ hiểu, vô thượng thần thông ví như thần linh cao cao tại thượng không thể với tới, chỉ những tu sĩ xuất thân cao quý mới có cơ hội tiếp xúc. Còn linh quang lại giống như đại đạo vô tình, đối xử bình đẳng với tất cả mọi người, nhưng thành bại lại tùy thuộc vào cơ duyên và ngộ tính, có vẻ gần gũi hơn với nhân gian.

Hiểu rõ những điều này, Tần Uyên ngẫm nghĩ lại, dường như những gì hắn lĩnh ngộ không chỉ đơn thuần là linh quang, mà còn bao hàm cả bất diệt linh quang.

Lấy huyền linh quang mà Tần Uyên lĩnh ngộ làm ví dụ, tốc độ chấn động của huyền chính là điểm mấu chốt để luyện thành linh quang. Nếu huyền chấn động đủ nhanh, số lượng phù văn hình thành từ huyền chấn động cũng sẽ nhiều hơn. Khi đạt đến một tốc độ nhất định, các phù văn sẽ kết hợp liên tục, hình thành cái gọi là linh quang. Còn bất diệt linh quang thì yêu cầu càng khắc nghiệt hơn nữa. Như đã đề cập trước đó, huyền chấn động lúc này không còn là vấn đề tốc độ, mà là phải đạt đến cảnh giới siêu việt Vô Không Vô Thời, hoàn thành sự thống nhất "một tức là toàn bộ". Đến cảnh giới này, khi đã Vô Không Vô Thời, bao trùm cả quá khứ, hiện tại và tương lai, đương nhiên sẽ không dễ dàng bị hủy diệt – đây chính là chân lý của bất diệt linh quang.

Tuy nhiên, muốn đạt đến cảnh giới này, sự lĩnh ngộ về thời gian và không gian phải vô cùng khắc nghiệt, thậm chí đến mức biến thái.

Hiểu thấu đáo những điều này, Tần Uyên không còn đặt hy vọng vào việc tu luyện linh quang ở giai đoạn hiện tại. Đây cũng chính là lý do các trưởng lão đã báo cho hắn biết, nhằm tránh việc Tần Uyên mù quáng tu luyện mà gây ra sự cố không đáng có. Tuy rằng linh quang không có nhiều hy vọng ở hiện tại, nhưng sự lĩnh ngộ về huyền lại không chỉ dừng lại ở đó. Xét về khái niệm huyền, thì huyền – ở tầng vi mô thấp nhất – lẽ ra có thể dung nhập vào bất cứ sự vật nào, chẳng hạn như quyền pháp, luyện thể, hay cả thần thông và vạn vật khác.

Thế nên, việc đầu tiên Tần Uyên làm khi trở lại Yên Vũ Phong chính là nghiên cứu lại ba đại quyền pháp mình vừa sáng tạo.

Việc ứng dụng phương pháp lấy huyền làm trụ cột, chấn động để tạo ra chân ý phù văn này không hề dễ dàng thực hiện. Chẳng hạn, khi Tần Uyên quán tưởng ra một huyền trong bia đá mà hắn đã ghi nhớ, huyền ấy cũng chỉ nuốt chửng mọi chân ý rồi phản ứng lên chính huyền, chứ không thực sự chấn động để phát ra chân ý phù văn.

Biết là một chuyện, nhưng có làm được hay không lại là chuyện khác – đây chính là vấn đề Tần Uyên đang phải đối mặt hiện giờ. Vi mô huyền rốt cuộc nhỏ bé đến mức nào, Tần Uyên tất nhiên có thể tìm ra câu trả lời từ ký ức kiếp trước, nhưng những điều đó đều vô dụng. Vấn đề hiện tại là, huyền mà Tần Uyên có thể quán tưởng được ở giai đoạn này vẫn chưa thể coi là vi mô, chỉ có thể hình dung bằng vĩ mô. Mà biểu hiện trên cơ thể, tức là phạm vi tần suất rung động của cơ thể, đòi hỏi sự khống chế và cường độ cơ thể phải đạt đến mức độ biến thái. Phải song song thực hiện hai điều này mới có thể dung nhập huyền vào mọi phương diện của quyền pháp.

Tần Uyên gọi sự lĩnh ngộ về huyền của mình là huyền chấn động, và dựa trên nguyên lý bảy tầng của phù văn gen tự thân, hắn cũng chia huyền chấn động thành bảy đẳng cấp. Hắn tin rằng, nếu phù văn gen thật sự có thể được tái cấu trúc một cách viên mãn, thì đến lúc đó, dựa vào cường độ cơ thể và khả năng khống chế những yếu tố cực kỳ nhỏ bé này, rất có thể hắn sẽ thực sự đánh ra được huyền chấn động chân chính.

Tuy nhiên, ở giai đoạn hiện tại, huyền vẫn còn đang trong quá trình hình thành, nhưng cũng không phải là không có công pháp để tham khảo. Trên thực tế, trong giới tu tiên, không ít công pháp đều vô thức ứng dụng Chấn Tự Quyết, chỉ là lý luận huyền chấn động của Tần Uyên nhắm thẳng vào bản chất cốt lõi hơn.

Trong số đó, tiêu biểu nhất phải kể đến cầm đạo thần thông, sóng âm thần thông và chú thuật. Người tu tập cầm đạo thần thông thường là nữ tu sĩ, còn hai loại sau thì không ít người tu luyện.

Trước đây, Tần Uyên không có đủ điểm cống hiến để đổi lấy cầm đạo, sóng âm thần thông hay chú thuật. Do đó, việc quay lại Lăng Thư Các là điều tất yếu. Lần này, Tần Uyên không còn phải lo lắng ánh mắt của các trưởng lão, thuận lợi đổi lấy toàn bộ những thần thông có thể đổi được trong các môn phái.

Thời gian tu luyện chớp mắt trôi đi, thoắt cái đã mười năm. Trong mười năm ấy, Tần Uyên dựa vào sự mạnh mẽ của linh cấp, tu vi khí đạo đã khôi phục đến cảnh giới Kim Đan, thần niệm cũng đã hồi phục từ rất sớm.

Còn việc huyền chấn động hòa nhập vào quyền pháp thì chỉ có thể miễn cưỡng coi là thuận lợi. Với cảnh giới huyền chấn động tầng một hiện tại của Tần Uyên, hắn vẫn chưa thể quán triệt huyền chấn động vào từng quyền. Với tu vi hiện giờ, hắn nhiều nhất chỉ có thể đánh ra ba quyền huyền chấn động. Với mức tiêu hao lớn và số lần sử dụng ít ỏi như vậy, quyền pháp này thường được gọi là tuyệt chiêu trong thế tục.

Tại Yên Vũ Phong, trong mật thất.

"Trí, vẫn không được sao?" Tần Uyên cau mày nhìn cơ thể nhỏ bé đang được bao bọc trong nước ối nhân tạo trong kho nhân bản và hỏi.

"Vâng, bản tôn. Kể từ khi kho nhân bản được tạo ra cách đây năm năm, đã có 127 trường hợp nhân bản thất bại, bất kể là gen người bình thường, súc vật, yêu thú hay tu sĩ. Ngay cả khi cuối cùng sử dụng gen của bản tôn để nhân bản nhiều lần, tất cả cũng đều thất bại không ngoại lệ."

"Tìm ra nguyên nhân chưa?"

"Dựa trên phân tích gen thu thập được sau các lần nhân bản thất bại, đặc biệt là gen của bản tôn, có thể thấy rõ ràng rằng chuỗi phù văn gen nhân bản đã xuất hiện hiệu ứng thoái hóa nghiêm trọng. Chuỗi phù văn gen nhân bản tầng thứ bảy của bản tôn hoàn toàn không giống, còn kém hơn cả chuỗi phù văn ban đầu trước khi tái cấu trúc, thậm chí có hiện tượng thiếu hụt phù văn rõ rệt," Pháp linh giải thích thêm.

"Ta nhớ rằng, sau vài lần nhân bản thất bại, mọi giai đoạn phát triển của phôi thai đều được giám sát chặt chẽ, và ở giai đoạn đầu hoàn toàn không có hiện tượng thoái hóa phù văn gen. Vậy thì, sự thoái hóa này rốt cuộc xảy ra như thế nào?" Đây là điều Tần Uyên vẫn luôn băn khoăn suốt năm năm qua. Vì lẽ đó, dù đã thất bại hàng chục lần, hắn vẫn không có ý định dừng nghiên cứu, thậm chí không tiếc lãng phí linh dịch dự trữ, chỉ để thu thập dữ liệu và làm rõ nguyên do bên trong.

"Theo phân tích, kết quả có khả năng do nhiều yếu tố tạo thành. Một trong số đó là, dưới Đại Đạo của Tu Tiên giới, không cho phép tồn tại hai sinh vật hoàn toàn giống hệt nhau. Ở cấp độ gen mà nói, tức là chuỗi phù văn gen không thể hoàn toàn tương đồng. Từ đó có thể suy đoán, đây chính là lý do tại sao huyết mạch truyền thừa từ thượng cổ, viễn cổ lại càng ngày càng kém đi qua các thế hệ. Huyết thống thoái hóa là điều tất yếu dưới Đại Đạo."

"Thế giới này quả nhiên huyền diệu. Xem ra việc nghiên cứu phân thân có vẻ hơi bất ổn."

"Tiện thể nói thêm, suy đoán này chỉ có 60% khả thi. Thứ hai, đó là cuống rốn nhân tạo, hay còn gọi là nhau thai trong giới tu tiên. Cuống rốn nhân tạo được tạo ra trong phòng thí nghiệm dựa trên khái niệm phù văn, đa phần chỉ là một công cụ chứa nước ối, không có tác dụng nào khác. Trong khi đó, cuống rốn tự nhiên có 50% khả năng sở hữu tác dụng che đậy cảm ứng của Thiên Đạo không hề nhỏ. Đây cũng là lý do tại sao gen nhân bản trong kho nhân bản lại thoái hóa nghiêm trọng đến vậy."

"Cuống rốn?!" Tần Uyên không khỏi ngạc nhiên nghi hoặc, đây là một hướng đi mà hắn chưa từng nghĩ tới. "Phật gia nói mỗi đóa hoa là một thế giới, một chiếc lá là một Bồ Đề, Đạo môn và Ma Tông cũng có những luận điểm tương tự. Như vậy, tác dụng của cuống rốn và công hiệu của thai mô thế giới có những điểm tương đồng. Chả trách thường nghe đồn có ma tu giết phụ nữ mang thai để lấy nhau thai luyện chế pháp khí, chuyện không có lửa làm sao có khói, hẳn là có nguyên nhân."

"Thứ ba, cho dù hai yếu tố trên không có vấn đề, thì sinh vật được tạo ra cũng sẽ không có linh căn hay thậm chí là biển ý thức."

"Sẽ không có linh căn và biển ý thức?! Dựa vào đâu mà có kết luận này?"

"Bởi vì thế giới này thực sự tồn tại Lục Đạo Luân Hồi, mà cơ chế vận hành của Lục Đạo Luân Hồi hiện tại chúng ta vẫn chưa thể hiểu rõ. Tuy nhiên, không nghi ngờ gì nữa, người nhân bản không thể thu hút dù chỉ một tia linh hồn nào tập trung vào cơ thể mình. Trừ phi bản tôn có thể tạo ra một kênh liên thông Lục Đạo Luân Hồi với người nhân bản, nếu không không có linh hồn thì làm sao nói đến biển ý thức hay linh căn được?"

"Đúng vậy, không có linh hồn thì vừa có lợi cũng vừa có hại. Nếu là để luyện chế phân thân, thì không cần lo lắng vấn đề ý thức lưu lại sau khi xóa bỏ linh hồn. Nhưng nhược điểm cũng rất rõ ràng: không có linh căn, phân thân chỉ là một người bình thường, vậy thì cần gì chứ? Trí, có biện pháp nào giải quyết không?" Nói đến đây, Tần Uyên cũng không khỏi nhíu mày suy nghĩ.

"..."

"Ca, sắp không còn thời gian nữa rồi, sao huynh còn chưa đi?" Cuộc đối thoại trong đầu bị Nạp Lan Nguyệt, người vừa bước vào mật th��t, cắt ngang. Nàng không màng đến phản ứng của Tần Uyên, kéo hắn, người vẫn đang chìm trong suy tư, đi thẳng ra ngoài.

Những chỉnh sửa này là tài sản độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.