Sau khi thi đấu kết thúc, Tần Uyên chỉ còn một việc phải làm là nhận lấy phần thưởng. Còn việc sau khi đạt được thứ hạng cao, chức vụ trong Ngũ Hành điện sẽ được phân bổ ra sao, đó là chuyện sư môn của hắn phải cân nhắc và hoàn toàn không liên quan đến hắn.

Phần thưởng của Tần Uyên gồm hai phần. Một là phần thưởng bình thường mà người đứng thứ năm trong Trúc Cơ thi đấu đáng được nhận, không quá xuất sắc nhưng cũng chẳng tệ. Đó là một bình đan dược Thất Chuyển Kim Đan cấp Vô Cấu, gồm ba viên: toàn thể đan, toàn khí đan và toàn thần đan. Bộ ba viên đan dược này, đúng như tên gọi, có tác dụng tịnh hóa tạp chất trong tam bảo Thể, Khí, Thần của tu sĩ. Bộ ba bảo đan này chính là Thanh Tịnh Đan cực kỳ nổi tiếng trong Tu Tiên Giới, từ Kim Đan nhất chuyển đến lục chuyển đều có bán trên thị trường, nhưng đến cấp Thất Chuyển Vô Cấu thì có tiền cũng khó mà mua được.

Đối với những tu sĩ như Tần Uyên, người mà mỗi bước tu hành đều vững chắc, đặt nền móng kiên cố, thì dù hiệu quả không quá rõ rệt nhưng cũng có thể phát huy tác dụng nhất định. Tuy nhiên, Tần Uyên không định dùng riêng mà để lại cho Nạp Lan Nguyệt.

Phần thưởng còn lại là phần thưởng nội bộ mà Mộc Mạch đã công bố dành riêng cho Trúc Cơ thi đấu, nhằm khích lệ đệ tử dũng cảm tranh tiên, để giành được thêm nhiều suất danh ngạch Ngũ Hành điện cho Mộc Mạch trong cuộc thi.

Tần Uyên đương nhiên nhận được phần thưởng tốt nhất trong cùng môn phái: có thể tự mình chọn một món Pháp Khí cấp Bảo Khí từ trong bảo khố của Mộc Mạch, đương nhiên, phẩm cấp chỉ có thể là hạ phẩm.

Một món Pháp Khí cấp Bảo Khí đã là phần thưởng cực kỳ tốt rồi. Chỉ riêng việc Tần Uyên cố gắng bấy lâu nay mà ban đầu cũng chỉ có một thanh Kiếm Khí cấp Bảo Khí do người sư phụ tiện nghi của mình ban cho, hay nhìn trên Trúc Cơ thi đấu, các cao thủ từ các đỉnh núi, các mạch cũng chẳng hề lộ ra Pháp Khí cấp Bảo Khí nào, cũng đủ thấy rõ điều này.

Trúc Cơ thi đấu náo nhiệt đã kết thúc, nhưng đối với đông đảo tu sĩ Trúc Cơ trong tông môn mà nói, dư âm của nó vẫn còn vang vọng rất lâu. Nhiều đệ tử tỏa sáng trong cuộc thi được nhắc đến liên tục; các đệ tử mới nhận thức được phong thái tuyệt thế của nhiều cao thủ truyền thuyết ở các đỉnh, từ đó chấn chỉnh tư tưởng và xác định mục tiêu cho mình, còn các đệ tử cũ lại một lần nữa nhận ra sự chênh lệch thực lực của bản thân.

Trong số đó, sự hiện diện của Tần Uyên đương nhiên là một trong những người thu hút sự chú ý nhất. Bởi vì, nói đúng ra, hắn là một tân binh hoàn toàn. Đối với những đệ tử thủ tịch đã có tổ chức thành viên vững chắc của riêng mình, một Tần Uyên vẫn còn non nớt ở trạng thái người mới như vậy, không nghi ngờ gì là một mục tiêu phụ thuộc, hay nói cách khác là đối tượng đầu tư tốt hơn.

Ngoài những điều này, rượu mặt trời Thanh Đế Phong cũng mượn cơ hội này mà lọt vào mắt xanh của đông đảo tu sĩ trong tông. Đến mức khi rượu mặt trời vừa được đưa lên thị trường tông môn, liền bị tranh mua hết sạch, thậm chí không có cơ hội chảy ra ngoài tông.

Tần Uyên lặng lẽ ngồi trong lương đình hậu hoa viên Yên Vũ Phong, vuốt ve lệnh bài thông hành bảo khố Mộc Mạch mà sư tỷ Trương Nhã đã đưa cho hắn vài ngày trước, hoàn toàn mặc kệ sự náo nhiệt ồn ào trên Yên Vũ Phong.

Không lâu sau khi Tần Uyên trở về phong từ Trúc Cơ thi đấu, đã có không ít người gửi danh thiếp đến bái phỏng.

Tần Uyên lại hoàn toàn phớt lờ và giao việc từ chối khéo léo này cho Hậu Hải.

Xét theo bản tâm của Tần Uyên, việc tổ chức một tập đoàn lợi ích lấy mình làm trung tâm là hoàn toàn không có hứng thú. Nhưng cho dù là những ẩn sĩ cao nhân được gọi là như vậy, cũng đều khổ sở giãy dụa trong hồng trần; hoàn toàn cắt đứt liên hệ với thế tục là điều không thực tế. Huống hồ ở trong tông môn này, nơi tranh đấu còn kịch liệt hơn cả thế tục, càng không thể tùy ý theo tính cách độc hành hiệp 'muốn đến thì đến, muốn đi thì đi' của kiếp trước. Muốn dung nhập vào đó, tất nhiên phải tuân thủ, hay nói đúng hơn là thích ứng với quy tắc trò chơi của nơi đó.

Tuy nói chưa muốn vội vàng hành động, nhưng những tiếp xúc ban đầu vẫn là cần thiết. Chẳng qua việc này lại không cần hắn phải đích thân quan tâm, mà giới hạn cuối cùng hắn đặt ra cho Hậu Hải chính là phẩm tính.

Trong điều kiện ban đầu không thể đảm bảo sự trung thành, Tần Uyên lùi một bước để tìm kiếm điều khác, phẩm tính tốt xấu trở thành tiêu chuẩn lựa chọn chính của Tần Uyên, ngay cả điều kiện tu vi cũng xếp sau tiêu chí này.

Mà hiện tại, nhiệm vụ chủ yếu của Tần Uyên vẫn là tu luyện, tu luyện và tu luyện.

Tại đình nghỉ mát trong hậu hoa viên Yên Vũ Phong, Tần Uyên đang thưởng thức lệnh bài trong tay. Trong thức hải của hắn, Pháp Linh lại chưa một khắc nào yên tĩnh.

Sau một thời gian dài tích lũy và chuyển đổi, cuối cùng vào hôm nay, các nhiệm vụ phân tích mà Tần Uyên đã thiết lập từ trước trong Pháp Linh lần lượt có kết quả.

"Tích! Mô đun hỗ trợ tu hành đã hoàn thành suy diễn."

"Mô đun hỗ trợ tu hành là mô đun hỗ trợ lấy việc tu hành của chủ ký sinh làm mục đích cốt lõi. Trong đó bao gồm các mô đun con như: quán tưởng, phù văn, cấm chế, luyện đan, luyện khí, trận pháp, phù lục, thần thông, thông tin, phân tích gen, trí tuệ chiến đấu, phanh khẩn cấp, thiên cơ. Đồng thời tích hợp các mô đun vốn có như: suy tính logic, phân tích diễn hóa, quét hình, phòng ngự thức hải, và giam cầm ý thức. Trong số đó, mô đun phân tích đồ hình đã được tích hợp vào mô đun con phân tích gen."

Tần Uyên tiếp nhận từng dòng thông tin mà Pháp Linh truyền đến: "Nói như vậy, Vạn Tượng Chân Tuệ Tâm Thuật hiện tại chỉ do bốn mô đun lớn hợp thành, gồm mô đun cốt lõi trí năng tiềm thức (tức Pháp Linh), mô đun cốt lõi tính toán, mô đun cốt lõi kho dữ liệu và mô đun cốt lõi hỗ trợ tu hành với đông đảo mô đun con."

Đây là lần chỉnh hợp lớn nhất kể từ khi Vạn Tượng Chân Tuệ Tâm Thuật được sáng tạo. Nếu coi mô đun cốt lõi trí năng, mô đun cốt lõi tính toán và m�� đun cốt lõi kho dữ liệu như phần cứng và chương trình cơ bản của bộ não hậu trường, thì mô đun hỗ trợ tu hành chính là nền tảng tích hợp các chương trình ứng dụng. Tất cả các mô đun con đều sẽ được nhúng vào mô đun hỗ trợ tu hành.

Cho nên mới nói, mô đun hỗ trợ tu hành tạo ra mối quan hệ tương tác trong đó, càng có thể tùy ý thêm bớt các mô đun con theo ý muốn của chủ ký sinh.

Vì vậy, hiện tại hơn nửa số mô đun con cũng chỉ là hình thức bên ngoài, chỉ mới dựng lên hệ thống trước, sau này sẽ từ từ bổ sung vào.

Trong mô đun hỗ trợ tu hành, từng nhóm thần thông tiểu thành mà Tần Uyên đã tu luyện trong mô đun con Thần Thông thì khỏi phải nói, đó là một trong những mô đun con quan trọng nhất.

Trong mô đun con Giam Cầm Ý Thức, rất nhiều kiếm ý thu thập được từ Kiếm Bích trong bí cảnh Tấn Dương đã được dung hợp thành một bia ý cao ba trượng; trên đó, hơn ngàn kiếm ý tan hợp thành những vết kiếm rõ rệt. Với năng lực chịu đựng hiện tại của bia ý, sau này, nếu Tần Uyên có thể tìm thấy nơi nào đó tương tự Kiếm Bích, thì có thể nhanh chóng khắc những ý còn chưa kịp lĩnh ngộ lên tấm bia ý đó, chỉ là số lượng ý được khắc còn tùy thuộc vào tu vi của chính Tần Uyên. Theo mức độ suy diễn hiện tại của mô đun, nhiều nhất chỉ có thể giam cầm ý của Kim Đan nhất tầng.

Mô đun con Phù Văn, ngoài các phù văn thông dụng và phù văn Gen của bản thân mà Tần Uyên đã học được, cũng chỉ liệt kê mức độ lĩnh ngộ của hắn đối với một vài phù văn ít ỏi.

Mà phù văn Gen của ba người Nạp Lan Nguyệt cũng không được hiển thị trên đó, chỉ được lưu trữ trong kho dữ liệu. Điều này là do Tần Uyên chưa từng tự mình trải nghiệm khống chế phù văn Gen của ba người này, nên chúng cũng chưa hiển hiện ra.

Đồng dạng đạo lý, các mô đun con khác phần lớn cũng đều trống rỗng, hoặc chỉ có vài dòng sơ sài. Những kiến thức ký ức trong Lăng Thư Các chỉ là được Tần Uyên dự trữ chứ chưa được nắm giữ sâu hơn.

Mà bây giờ, Tần Uyên liền chuyển ánh mắt chú ý đến mô đun Thiên Cơ — một trong những mô đun con được Tần Uyên coi trọng nhất trong mô đun phụ trợ tu hành này.

Trên thực tế, trong kế hoạch ban đầu, mô đun Thiên Cơ không nằm trong kế hoạch có sẵn. Hay nói chính xác hơn, Tần Uyên căn bản không có khái niệm về một mô đun Thiên Cơ như thế.

Khi chuyển hóa hoàn toàn hệ thống lý niệm trí não kiếp trước thành trí não phù văn lấy phù văn của Tu Tiên Giới này làm căn cơ, mô đun với khái niệm Thiên Cơ này không nằm trong lý luận trí não. Mà là hoàn toàn được xây dựng dựa trên cơ sở lý luận suy tính thiên cơ của Tu Tiên Giênày.

Đây cũng là mô đun duy nhất của Vạn Tượng Chân Tuệ Tâm Thuật vượt qua lý luận cơ sở trí não vốn có.

Đây là một sự ngẫu nhiên, nhưng cũng là tất yếu. Khi Tần Uyên trao đổi rất nhiều điển tịch dịch đạo, khi hắn ở Lăng Thư Các ý thức được tầm quan trọng của dịch đạo, và khi Tần Uyên ra lệnh cho Pháp Linh Tần trí bắt đầu chỉnh hợp Vạn Tượng Chân Tuệ Tâm Thuật, hình thành một môn thần thông hoàn chỉnh nhưng có thể truyền thừa, thì kết quả này đã được định trước từ lâu.

Hệ thống trí não kiếp trước sớm đã phát triển đến mức cực hạn. Ngay cả trí não cấp hành tinh ở kiếp trước, về mặt lý niệm thiết kế và hệ thống, cũng không khác biệt gì với trí não sinh vật vi hình.

Như vậy, một mô đun Thiên Cơ nhỏ bé lại dựa vào điều gì để phá vỡ bình cảnh cực hạn này?

Nói một cách đơn giản, trí não vốn có chỉ đạt đến cực hạn của lực tính thuần túy. Tất cả các phân tích logic, chuyển hóa ứng dụng khác đều được xây dựng trên cơ sở này.

Mà suy tính thiên cơ lại là sự đột phá hạn chế về lực tính này. Truy cứu căn nguyên của nó, vẫn phải bắt đầu từ thôi toán chi thuật của dịch đạo trong Tu Tiên Giới mà nói đến.

Là hai thế giới hoàn toàn khác biệt so với kiếp trước, pháp tắc đời này đương nhiên cũng khác biệt. Quan trọng nhất là, tất cả vật chất và tinh thần của đời này đều không thể rời khỏi một dòng sông mang tên Đại Đạo.

Đại Đạo vĩnh viễn tồn tại trong hỗn độn từ thời viễn cổ. Từ khi Thiên Địa Khai Ích đến nay, Đại Đạo hợp với thiên địa, do đó sinh ra Đại Đạo của thiên địa. Nói một cách hình tượng, là trong hỗn độn, Đại Đạo tràn vào thế giới mà Tần Uyên đang ở, kết hợp với thiên địa, tạo thành một Đại Đạo độc nhất thuộc về mảnh thiên địa này, giống như một nhánh sông Đại Đạo nhỏ, nên mới có tên gọi là sông Đại Đạo.

Mà nhánh sông Đại Đạo nhỏ bé này bao hàm tất cả đạo lý, mệnh vận, quá khứ và tương lai của mảnh thiên địa này. Bởi vậy, cũng có tu sĩ gọi nó là sông dài vận mệnh, dòng sông thời gian; phàm là mỗi loại tên gọi này đều không phải trường hợp cá biệt.

Thế là, thời xa xưa có các đại năng, nhập vào sông Đại Đạo, tìm tòi nghiên cứu quá khứ, tương lai, vận mệnh chúng sinh, và chí lý thiên địa, sau đó quy nạp tổng kết, mà thành Dịch. Thôi toán chi thuật chính là một loại ứng dụng dễ hiểu của Dịch.

Chẳng qua theo những thần thông dịch đạo và thôi toán chi thuật mà Tần Uyên hiện nay tiếp xúc, vẫn chưa có môn thần thông dịch đạo nào có tư cách chạm đến khí tức của "Đại Đạo", mà kết nối đến cũng chỉ là thiên đạo của đại thế giới mà Tần Uyên đang ở mà thôi.

Thiên đạo là gì? Nếu nói Đại Đạo của mảnh thiên địa này là một nhánh của hỗn độn, thì thiên đạo chính là nhánh của Đại Đạo thuộc mảnh thiên địa này.

Thời thượng cổ, thiên địa vốn là một thể, Đại Đạo rõ ràng. Đến sau Vạn Tộc Đại Chiến, thiên địa sụp đổ, hình thành Chư Thiên Vạn Giới, thế là Đại Đạo thiên địa cũng theo Chư Thiên Vạn Giới mà phân lưu thành rất nhiều nhánh sông nhỏ tương hợp. Đây chính là sự tồn tại của thiên đạo.

Khi Tần Uyên tu luyện thôi toán chi thuật để suy tính, thứ mà hắn tiếp xúc đến chính là thiên đạo của phương thế giới này.

Theo nghiên cứu của Tần Uyên, thần thông dịch đạo và thôi toán chi thuật, về bản chất, chính là thần nhập thiên đạo, lấy thông tin tự thân thu thập được làm dẫn tử, và tìm kiếm thông tin liên quan mà người thi thuật cần trong dòng sông Thiên Đạo rộng lớn.

Đương nhiên, một người như Tần Uyên sẽ không hoàn toàn đặt hy vọng vào suy tính thiên cơ. Dù sao, thôi toán chi thuật lúc sơ khai chỉ cho ra những thông tin lập lờ nước đôi. Chẳng qua, chỉ cần có những gợi ý mơ hồ này, đã là hoàn toàn đủ rồi.

Sự suy diễn tính toán của một sự vật, nếu chỉ dựa vào lực tính của trí não phù văn, không thể tránh khỏi sẽ có một cực hạn trong suy tính. Dựa vào lượng thông tin cơ sở thu được, cực hạn suy tính này cũng sẽ khác nhau, có cao có thấp. Mà với sự trợ giúp của mô đun Thiên Cơ, dù chỉ nắm được một vài manh mối nhỏ trong thiên đạo, cũng sẽ có xác suất nhất định đột phá gông cùm xiềng xích của kiểu thôi diễn thuần túy này, thậm chí tiến vào một giai đoạn mới, cảnh giới tiếp theo.

Đương nhiên, ngoài nguyên nhân về mặt phân tích suy diễn này, bản thân dịch đạo cũng là nguyên nhân thúc đẩy Tần Uyên nghiên cứu về nó. Sau kinh nghiệm ở Lăng Thư Các, hắn cũng không muốn một ngày nào đó đột nhiên bị kẻ nào đó ôm địch ý mà tính kế. Sự đề phòng cẩn thận này cũng chính là nguyên nhân thúc đẩy hắn đi nghiên cứu dịch đạo.

Tóm lại, mô đun con Thiên Cơ trong mô đun hỗ trợ tu hành chiếm giữ một địa vị quan trọng trong lòng Tần Uyên.

Tần Uyên lựa chọn tu luyện thần thông dịch đạo là Bát Quái thuật tính toán, cơ sở nhất trong dịch đạo, cũng là dễ học nhưng khó tinh thông. Trong đó, Bát Quái Che Trời Thuật mà Tần Uyên sử dụng ở Lăng Thư Các chính là phát triển từ Bát Quái Thôi Diễn Thuật.

Đến đây, Vạn Tượng Chân Tuệ Tâm Thuật của Tần Uyên mới thực sự thành hình. Bản chuyển ngữ này là thành quả của truyen.free, rất mong được bạn đọc tôn trọng bản quyền.