Hoa Cửu Nan thuở nhỏ khổ luyện cổ võ thuật, gần đây lại tu hành phép thổ nạp của Đạo gia, thêm vào đó lại có da rồng hộ thân, nên tự nhiên không sợ lạnh giá.

Hôi Lão Lục lại càng là một tồn tại đỉnh cấp trong giới động vật tu tiên giả, cái lạnh giá rét mướt đối với hắn mà nói, chẳng qua cũng chỉ là chuyện nhỏ, không đáng để nhắc đến.

Thế là, mặc dù gió tuyết đầy trời, hai người vẫn cứ vậy ngồi trên mặt đất, huynh một chén đệ một chén, uống đến quên hết cả trời đất.

Khi rượu đã ngấm, cả Hoa Cửu Nan và Hôi Lão Lục đều hoàn toàn cởi mở lòng mình, thẳng thắn tâm sự những chuyện thầm kín, xa xôi.

Hôi Lão Lục khẽ thở dài một tiếng:

“Tiểu tiên sinh, có một số việc ngài có lẽ chưa rõ.”

“Trong số tất cả các Xuất Mã Tiên, chúng ta Hôi gia bởi vì xuất thân, chẳng những việc tu hành là khó khăn nhất, mà còn bị những kẻ khác khinh thường nhất.”

“Thậm chí ngay cả tìm Xuất Mã đệ tử cũng khó khăn!”

“Điều này tạo thành một vòng luẩn quẩn tai hại.”

“Không có đệ tử mời chúng ta Xuất Mã, thì không thể tích đức hành thiện, tích lũy âm đức, con đường tu hành vì thế cũng càng thêm gian nan!”

Hoa Cửu Nan nghe xong có chút đồng tình, bỗng nhiên nghĩ rằng mình có lẽ có thể giúp được một phần:

“Hôi Lục Ca, ta tu hành phép hô hấp thổ nạp và tam nguyên độn giáp chi thuật trong « Bão Phác Tử Nội Thiên », có hữu dụng với huynh không?”

“Nếu hữu dụng, ta sẽ giảng cho huynh nghe ngay bây giờ.”

Hôi Lão Lục nghe vậy, kinh ngạc bật dậy:

“Tiểu tiên sinh, ngài vừa nói gì cơ?!!”

“« Bão Phác Tử Nội Thiên »?!! Ngài sư thừa Cát Hồng Cát Thiên Sư nhất mạch à?!!”

Cũng khó trách Hôi Lão Lục lại kích động đến thế.

Hoa Cửu Nan không biết thân phận địa vị của Cát Hồng, nhưng Hôi Lão Lục thì biết rõ:

Cát Hồng, tự Trĩ Xuyên, hiệu Bão Phác Tử, là người huyện Câu Dung, quận Đan Dương, thời Đông Tấn.

Ông ấy chẳng những là cháu đời thứ tư của Cát Huyền – một trong Đạo gia tứ đại thiên sư – mà bản thân ông cũng là một vị đại thiên sư với thực lực cao thâm.

Chỉ là, khác với các thiên sư khác, ông không có đạo thống lưu truyền.

Mà là đem suốt đời sở học ghi chép lại trong kỳ thư « Bão Phác Tử ».

Nghe Hôi Lão Lục giới thiệu, Hoa Cửu Nan mới hay sư thừa của mình lợi hại đến thế.

Cũng vì thế càng có thêm lòng tin vào đạo pháp mình đã học.

“Hôi Lục Ca, theo huynh nói vậy, những gì ta học có trợ giúp cho huynh sao?”

Hôi Lão Lục liên tục gật đầu, vẻ mặt kích động hiện rõ mồn một.

“Đâu chỉ là có trợ giúp! Tiểu tiên sinh nếu chịu truyền ta, đối với Hôi gia nhất mạch của ta mà nói, đều là một cơ duyên nghịch thiên!”

Hoa Cửu Nan thấy mình có thể giúp được Hôi Lão Lục thì cũng rất đỗi vui mừng:

“Nếu đã vậy, ta sẽ giảng cho Hôi Lục Ca nghe ngay bây giờ!”

Gặp Hoa Cửu Nan thật lòng muốn truyền thụ cho mình, Hôi Lão Lục lại bất ngờ lấy lại được bình tĩnh.

Với vẻ mặt nghiêm túc, hắn nói với Hoa Cửu Nan:

“Tiểu tiên sinh có biết, các vị Nhân tộc có câu nói: “Đạo bất khả khinh truyền, khinh truyền bất vi đạo”?”

Câu nói này Hoa Cửu Nan quả nhiên đã từng đọc được trong sách:

“Y không gõ cửa, đạo không khinh truyền,” “thà rằng thất truyền bất khả loạn truyền.”

Đây là kinh nghiệm được tổng kết qua bao đời tiền bối đại hiền, cũng là tổ huấn và quy tắc của rất nhiều môn phái.

Trong nội bộ Nhân tộc, việc truyền đạo còn nghiêm ngặt đến vậy, chớ nói chi là truyền cho những kẻ tu hành dị loại.

Theo chính sử ghi lại (không bao gồm dã sử), rất hiếm khi có chuyện nhân loại tu hành truyền đạo cho động vật tu luyện.

Thật ra, trong mắt Đạo gia chính thống, họ vẫn xem thường động vật tu luyện.

Động vật tu luyện dù cho tu vi có thành tựu, cũng rất khó được đứng vào hàng tiên ban.

Con đường tốt nhất của chúng, chẳng qua cũng chỉ là làm tọa kỵ cho một vị đại năng nào đó.

Nhân loại tu hành đối đãi với Xuất Mã Tiên cũng là như thế:

Cũng tựa như một xã hội văn minh nhìn những bộ lạc dã nhân chưa khai hóa.

Hoa Cửu Nan sau khi hiểu rõ nỗi lo trong lòng Hôi Lão Lục, lại mỉm cười nói:

“Hôi Lục Ca cứ yên tâm mà học, ta tin tưởng nhân phẩm của huynh.”

“Dù cho lợi hại hơn nữa cũng sẽ không vì lợi ích phi nghĩa mà làm điều xằng bậy, gây nguy hại cho một vùng.”

Hôi Lão Lục thần sắc nghiêm túc nhìn chằm chằm Hoa Cửu Nan một hồi lâu, rồi đột nhiên quỳ rạp xuống đất, lạy Hoa Cửu Nan ba lạy chín vái.

Hoa Cửu Nan muốn đỡ hắn dậy, nhưng lại bị một cỗ lực lượng vô hình giữ chặt tại chỗ.

Sau khi vái lạy xong, Hôi Lão Lục vẫn không đứng dậy, hắn chỉ tay lên trời, phát lời thề độc:

“Kể từ hôm nay, ta Hôi Lão Lục sẽ đối đãi Tiểu tiên sinh bằng lễ nghi của sư đồ.”

“Chỉ cần Tiểu tiên sinh có bất cứ phân phó nào, ta Hôi Lão Lục dù có phải tan xương nát thịt cũng nhất định phải hoàn thành!”

“Như vi phạm lời thề hôm nay, trời ghét bỏ, đất chán chường! Sống không được nửa khắc an bình, chết không có tấc đất chôn thân!”

Hôi Lão Lục nói xong, lại một lần nữa lạy ba lạy chín vái trước trời đất.

Theo Đạo gia, tứ đại thiên sư bao gồm: Trương Đạo Lăng, Cát Huyền, Hứa Tinh Dương và Tát Thủ Kiên. Để quý độc giả hiểu rõ hơn về thực lực của Đạo gia, người viết xin đặc biệt giới thiệu về Tát Thiên Sư, vị có danh tiếng ít được biết đến nhất trong số bốn vị. Tát Thủ Kiên còn được xưng là Tát Chân Nhân, hiệu Toàn Dương Tử. Tương truyền, Tát Thủ Kiên đã dùng pháp trận “Ngọc Xu Hỏa Phủ” giáng phục Vương Linh Quan, thu làm thuộc hạ và truyền thụ phù lục bí quyết cho ông. Vị Vương Linh Quan này, chính là người trong « Tây Du Ký » từng một mình ngăn chặn Tôn Hầu Tử bên ngoài Lăng Tiêu Bảo Điện! Những điều này không phải do người viết bịa đặt, trong nguyên văn Tây Du, con khỉ ấy căn bản không thể nào đánh thẳng vào Lăng Tiêu Bảo Điện. Cũng chẳng có chuyện Ngọc Đế Đại Thiên Tôn phải trốn dưới gầm bàn, hô to “mau mời Như Lai Phật tổ”. Ngay cả trong « Tây Du Ký » – một tác phẩm đề cao Phật giáo và hạ thấp Đạo giáo – Vương Linh Quan còn lợi hại đến thế, vậy thì thực lực của những vị thiên sư trên ông ta có thể thấy được là phi phàm đến mức nào!

Truyen.free giữ quyền sở hữu đối với bản biên tập này.