Kể từ khi dựa vào mối quan hệ với ông nội để gia nhập Minh Kính tông, Cố Diệp Kỳ đã trải qua một khoảng thời gian khá dài tại đây.

Nàng đến vì đại sư huynh, nhưng An Tĩnh chậm chạp không quay về tông môn. Vì vậy, Cố Diệp Kỳ đành tự mình dẫn dắt những người sống sót từ Treo Mệnh Trang, những "tai kiếp chi tử", dốc sức làm việc trên mảnh đất xa lạ này.

Dù rằng bề ngoài thì tự mình dốc sức làm, nhưng thực tế, họ vẫn nhận được sự chiếu cố từ Trần Ẩn Tử.

Trần Ẩn Tử hiểu rất rõ rằng, Cố Diệp Kỳ cùng nhóm "tai kiếp chi tử" chính là "đội ngũ căn bản" thực sự của An Tĩnh. Nhóm người này vô cùng có thiên phú, và gần như tất cả thành viên trong số "những người phản bội chạy trốn khỏi Ma Giáo" sau khi trải qua kiếp nạn đều tiềm ẩn mệnh cách, chỉ cần có thủ đoạn đặc biệt để dẫn dắt họ bộc lộ ra. An Tĩnh cũng đã nhiều lần nhờ sư tổ mình chiếu cố những tiểu đồng đội này.

Dưới sự che chở của Trần Ẩn Tử, toàn bộ nhóm "tai kiếp chi tử" đều được ở lại Minh Quang phong. Công việc hằng ngày của họ là quản lý việc duy trì các loại linh mạch và xây dựng đại điện của ngọn núi thứ chín mới thành lập này. Nhờ vậy, họ vừa có thể nhận trợ cấp từ tông môn, vừa được tự tay xây dựng, dần dần quen thuộc với nơi ở tương lai của mình.

Bản thân Minh Quang Trần trước đây chưa từng nhận đệ tử, nên số lượng người của Hiểu Minh Phong cũng không quá hưng thịnh. Trong ngàn năm qua, vài vị sư bá của An Tĩnh chỉ còn một người sống sót, hai vị sư thúc cũng đều đã qua đời. Điều này vừa là minh chứng rõ ràng cho tỷ lệ tổn thất cực cao của võ giả, vừa là biểu hiện cho sự suy thoái của Minh Kính tông trong mấy trăm năm gần đây.

Giờ đây, với sự có mặt của nhóm "tai kiếp chi tử", Minh Quang phong này ngược lại còn náo nhiệt hơn nhiều so với một số ngọn núi có ít truyền nhân khác.

Với vai trò là người dẫn đầu, Cố Diệp Kỳ càng dựa vào nỗ lực của bản thân để đạt đến cảnh giới Nội Tráng và gia nhập nội môn.

Nàng đã thức tỉnh mệnh cách — dù hiện tại nàng chưa biết rõ mệnh cách đó là gì, nhưng có vẫn hơn không, sự khác biệt giữa có và không có là một trời một vực.

Giờ đây, nàng đã hoàn toàn khắc phục sự câu nệ, rụt rè như lúc mới gia nhập Minh Kính tông. Nàng cũng đã có được phương pháp và nhân mạch riêng trong tông môn, không còn cần phải tranh cãi với Tư Nguyên Bộ phụ trách sự vụ tông môn khi muốn có vật tư kiến trúc. Thậm chí trong nửa năm gần đây, nàng đã tích lũy kinh nghiệm qua việc xây dựng Minh Quang phong, dẫn dắt một nhóm sư đệ sư muội vượt qua kỳ thi "Chứng nhận thi công công trình trận pháp trung đẳng Minh Kính tông", có đủ tư cách dẫn đội nhận việc "đánh bụi" trong tông môn.

Đừng xem thường việc "đánh bụi". Dù nghe có vẻ chỉ là làm công, nhưng lại có thể tích lũy không ít linh cảm liên quan đến trận pháp và võ đạo. Hơn nữa, vì kỹ năng này cực kỳ hữu dụng, đa số người trong tông môn, những người ban đầu có chút bài xích họ vì thân phận phản đồ Ma Giáo, cũng bắt đầu tôn trọng và nhìn họ với con mắt khác.

Đặc biệt là một số người vốn dĩ có mối quan hệ tốt hơn với Hiểu Minh Phong và Minh Quang Trần trong thế hệ trẻ tuổi, càng sẵn lòng chủ động giúp đỡ Cố Diệp Kỳ và nhóm người giải quyết một vài vấn đề, giúp họ bớt đi không ít phiền phức.

Cố Diệp Kỳ rất am hiểu việc này.

Tại Treo Mệnh Trang, Cố Diệp Kỳ vẫn luôn chỉ là một tiểu tùy tùng đi theo sau lưng An Tĩnh. Nàng không đưa ra quyết định, chỉ chấp hành nhiệm vụ của An Tĩnh, trông như thể một vật trang sức, một người chuyên truyền đ���t mệnh lệnh của An Tĩnh.

Nhưng vào lúc đó, rất ít người có thể hiểu được giá trị thực sự của việc hoàn toàn chấp hành tốt nhiệm vụ An Tĩnh giao phó, hoàn thành khối lượng huấn luyện An Tĩnh yêu cầu, và thấu hiểu những lời dặn dò của An Tĩnh rồi truyền đạt chính xác cho tất cả những người khác.

Càng tiếp xúc với những người khác, nhóm "tai kiếp chi tử" càng thấu hiểu An Tĩnh rốt cuộc lợi hại đến nhường nào, và Cố Diệp Kỳ phi thường đặc biệt ra sao.

Đương nhiên, chính Cố Diệp Kỳ thì không hề muốn chấp nhận sự "đặc biệt" này. Thật lòng mà nói, nàng từ đầu đến cuối đều không thích làm bất cứ "đại sự" gì, nàng chỉ thích cuộc sống yên bình, không muốn trải qua những ngày tháng ồn ào sóng gió.

Nhưng càng mong chờ sự bình yên, thì càng không thể bình yên. Không làm gì cả, chỉ theo đuổi những may mắn nhỏ nhoi của riêng mình, sẽ chỉ khiến mọi thứ càng tồi tệ hơn — cho dù là Sương Kiếp, hay tình cảnh Cố gia, hoặc những loạn tượng ngày càng rõ ràng trong Minh Kính tông, tất cả đều đang bức bách Cố Diệp Kỳ trư��ng thành.

Cũng như hiện tại, trong vỏn vẹn chưa đầy hai năm, dựa vào việc quan sát hành động của rất nhiều đệ tử nội môn, ngoại môn, chân truyền và chân nhân trong tông, Cố Diệp Kỳ đã lờ mờ nhận ra nguyên nhân mâu thuẫn nội bộ của Minh Kính tông hiện tại.

Tất cả đều là do chế độ mất cân bằng.

Ban đầu, Minh Kính tông chỉ là một tiểu đạo thống do [Gặp Không tổ sư] thiết lập tại Trần Lê. Lúc đó cũng không có bao nhiêu đệ tử, đến nỗi không có sự sắp xếp bối phận nào quá rõ ràng. Các đệ tử không phân biệt lớn nhỏ, trước sau, tất cả đều là đệ tử của Gặp Không tổ sư, cùng nhau nghe tổ sư giảng đạo dưới chủ phong Kiến Không Sơn.

Mãi cho đến khi vị Chân Quân thứ hai trong lịch sử Minh Kính tông là [Cảnh Hoàng Chân Quân] xuất hiện, thiết lập ngọn ngoại phong đầu tiên bên ngoài chủ phong, và xác định rõ năm cấp bậc: [Tông ngoại quyền sở hữu], [Ngoại môn], [Nội môn], [Điện], [Phong], Minh Kính tông mới có một chế độ cấp bậc khá rõ ràng.

Tông ngoại quyền sở hữu chính là khu vực phàm nhân do Minh Kính tông quản hạt. Tại những nơi này, có một số võ giả không thuộc tông môn nhưng phục vụ Minh Kính tông. Trong số họ, một vài người xuất sắc sẽ có quyền đưa con cháu mang mệnh cách của mình vào Minh Kính tông. Đồng thời, Minh Kính tông cũng định kỳ tuyển chọn những hạt giống võ học thích hợp từ các khu vực mình cai quản để đưa vào tông môn.

Trong đó, sau khi vượt qua bài trắc nghiệm cơ bản nhất, những hạt giống võ học này sẽ trở thành [Ngoại môn].

Nếu có mệnh cách, ngoại môn trở thành nội môn là điều đã định. Có thể nói, toàn bộ quá trình rèn luyện và tu hành của ngoại môn cũng là để họ có thể thích nghi với ảnh hưởng của phúc địa tông môn bên trong sơn môn Minh Kính tông, thúc đẩy việc sản sinh thêm những hạt giống mang mệnh cách liên quan đến tu hành của Minh Kính tông, tức là [Nội môn].

Nội môn, mới chính là người một nhà thực sự của Minh Kính tông.

Ngoại môn, sau một thời gian ngắn, nếu còn muốn nhận trợ cấp từ tông môn, thì cần phải thực hiện các công việc bảo hộ cho tông môn.

Còn nội môn thì khác, nhiệm vụ của họ về bản chất là để rèn luyện bản thân, tăng cường mệnh cách. Chi phí tu hành của họ hoàn toàn do tông môn gánh chịu, họ là những người tu hành hoàn toàn tách rời khỏi việc sản xuất vật chất.

Đến đây, điều cốt yếu nhất lại nằm ở chỗ này.

Minh Kính tông tổ chức đại hội thi đấu tông môn vài năm một lần. Dành cho ngoại môn, đây là cơ hội để họ thông qua việc tranh tài mà tăng lên vị cách, và đối với người thắng cuộc, mệnh cách của họ sẽ được thúc đẩy phát triển.

Còn người chiến thắng và những người ưu tú của nội môn, không chỉ mệnh cách của họ sẽ được tăng lên, mà còn có thể nhận được sự trọng dụng từ các trưởng lão và phong chủ của Minh Kính tông, một bước lên trời, trở thành [Chân truyền của Điện], học tập dưới sự chỉ dẫn của sư phụ mình, để tiếp nhận truyền thừa đại đạo cơ bản nhất của Minh Kính tông.

Nếu An Tĩnh biết được, nàng nhất định sẽ ngay lập tức hiểu rõ: Ngoại môn là giáo dục nghĩa vụ, nội môn là cấp ba, đại hội thi đấu là kỳ thi đại học. Người ưu tú sẽ được chọn lựa, trở thành chân truyền, và trong quá trình học tập cũng phải bắt đầu nghiên cứu võ đạo của riêng mình, chuẩn bị cho cuộc sống nghiên cứu sinh dưới những đạo sư khác nhau trong tương lai.

Thông qua những tầng lớp tuyển chọn như vậy, phần lớn chân truyền của Minh Kính tông đều là những người có tiềm lực cực cao, thiên tư thông minh, và là những hạt giống được sư phụ vô cùng yêu thích. Trong số đó, khả năng xuất hiện Thần Tàng, thậm chí là Hiển Thánh Chân Quân, cũng rất cao.

Đời Cảnh Hoàng Chân Quân, đã bồi dưỡng ra hai vị Chân Quân, nhưng phong mạch Cảnh Hoàng này chỉ cần một người thừa kế, vì thế ngọn núi thứ hai, [Húc Quang Phong], đã xuất hiện.

Lúc này, quan hệ giữa hai ngọn núi cũng vô cùng hài hòa. Đơn giản là một người kế thừa y bát của sư phụ, còn một người thì muốn tự mình gây dựng danh tiếng.

Người phụ trách của hai ngọn núi cũng có thể phân chia công việc, một người lo nội bộ, một người lo bên ngoài: người trước chủ trì các sự vụ nội tông, người sau thì phát triển các khu vực khai thác.

Nghe có vẻ khá hợp lý. Mỗi phong mỗi điện đều có chức trách riêng, đệ tử nội môn cũng có thể thông qua việc học tập tri thức chuyên biệt, biểu hiện năng lực đặc biệt, nhờ đó càng dễ được các phong điện tương ứng để mắt, và sau đó thử sức trở thành chân truyền.

Nhưng vấn đề cũng bắt đầu xuất hiện từ đây.

Không phải mỗi một đệ tử nội môn ưu tú đều có thể được các phong chủ coi trọng, trở thành chân truyền mới.

Điều này, đối với Minh Kính tông thuở trước mà nói, là không thể tưởng tượng nổi.

Bởi vì năm đó Minh Kính tông thực sự quá nhỏ, đến mức bất cứ đệ tử nội môn nào có tiềm lực, đều tất nhiên sẽ trở thành chân truyền, trở thành một thành viên đóng góp cho tông môn.

Nhưng bây giờ, theo Minh Kính tông từng bước lớn mạnh, trở thành trung môn đứng đầu dưới Thượng tông, số lượng đệ tử nội môn đã gấp mấy chục lần so với trước đây, thế nhưng số lượng chân truyền lại không có sự thay đổi đáng kể.

Những đệ tử nội môn đông đảo này, chỉ có thể phục vụ cho tông môn, nhưng mãi mãi không có được cơ hội tiến thêm một bước.

Có phải vì tài nguyên không đủ?

Có lẽ.

Nhưng lý do lớn hơn, là bởi vì "sơn đầu nội tông".

Chế độ [Phong] này khiến mỗi vị phong chủ, vì sự truyền thừa của mình, đều muốn chọn người ưu tú trong số những người ưu tú, đảm bảo đời sau của mình có thể duy trì sự tồn tại của hệ chân nhân riêng. Họ thà thiếu chứ không ẩu, thậm chí thà bỏ trống vị trí chân truyền cũng tuyệt đối không hạ thấp tiêu chuẩn.

Điều này cố nhiên có thể đảm bảo mỗi vị phong chủ đều dốc hết toàn lực dạy bảo học sinh của mình, không đến mức giấu giếm kỹ năng.

Nhưng, cũng lại dẫn đến sự cố hóa giai cấp trong tông môn.

Ban đầu, nó vốn là nhằm tách một bộ phận tu giả ưu tú ra khỏi tổng thể tông môn, để họ trở thành giai cấp quản lý của tông môn. Mà quyền lực quản lý này, tự nhiên không dễ dàng từ bỏ, mà dốc hết sức để giữ gìn và phát triển thêm. Chỉ khi có một Hiển Thánh Chân Quân mới, vượt qua bố cục cũ, xuất hiện, thì mới có một [Phong] mới ra đời.

Mỗi một phong, đều có phạm vi thế lực đặc thù riêng, có lĩnh vực am hiểu từ xưa đến nay của mình. Ở phương diện này, không có bất cứ đối thủ cạnh tranh nào, hoàn toàn là sự độc quyền.

Cho đến hiện tại, Minh Kính tông, một đại tông môn như vậy, đã trở thành một vương quốc độc lập, mà mỗi đại phong điện lại chính là [tiểu tông môn] bên trong vương quốc ấy.

Mọi bản quyền đối với phần dịch thuật này thuộc về truyen.free.