Vượt qua Huyền Hà, lại độ Địa Hà.

Hành trình tiếp tục, dù tiếc nuối vì vẫn chưa tìm thấy thiên hỏa, nhưng Hứa Khinh Chu không ngừng truy phong cản nguyệt, vượt qua các châu để đặt chân đến Thiên Châu.

Thiên Châu đứng đầu Hạ Tứ Châu.

Khi bước chân lên mảnh đất xa lạ ấy, Hứa Khinh Chu tính toán kỹ càng, mình đã đi hơn một tháng có lẻ.

Và đây là quãng đư��ng di chuyển không ngừng nghỉ, cả ngày lẫn đêm, trên Thần Vân Thuyền.

Hứa Khinh Chu cũng ý thức được rằng, Hạo Nhiên rộng lớn, đâu chỉ vài vạn dặm thôi đâu.

Chưa kể, ông mới chỉ vượt qua ba con sông ở bốn phương đông tây nam bắc, vẫn còn bốn đại dương rộng lớn nữa. Nghe đồn, mỗi đại dương đều đủ sức ngăn cách hai mảnh đại lục nam bắc.

Sự rộng lớn của Hạo Nhiên làm sao có thể dùng mắt thường mà nhìn thấu hết được?

Thế còn Vĩnh Hằng thì sao?

Nó sẽ rộng lớn đến mức nào đây?

Hứa Khinh Chu không cách nào tưởng tượng nổi. Nếu nhất định phải so sánh, Hạo Nhiên rộng lớn như Địa Cầu, nhưng bản thân ông lại bé nhỏ vô cùng.

Nếu so với một con kiến thì có lẽ sẽ chuẩn xác hơn chăng.

Từ đó có thể thấy được sự rộng lớn khôn cùng của Hạo Nhiên.

Nếu muốn đi khắp toàn bộ Hạo Nhiên, e rằng phải mất đến vài năm, đi không ngừng nghỉ.

Trên một mảnh đại lục như vậy, sẽ có bao nhiêu sinh linh tồn tại chứ?

Hứa Khinh Chu không biết, nhưng lòng ông vẫn tràn đầy khao khát. Ông biết, chắc chắn sẽ có một ngày như vậy, ông sẽ đặt chân khắp tam sơn ngũ nhạc, để dấu chân mình trải rộng khắp cả Hạo Nhiên.

Năm ấy,

Hứa Khinh Chu nhập Thiên Châu, đánh dấu một giai đoạn mới. May mắn thay, trong Sơn Hà Đồ, một đoàn Tam Muội Chân Hỏa đã hiện hóa ra.

Ông mừng rỡ khôn xiết.

Vì vậy, Hứa Khinh Chu không ngừng nghỉ tìm kiếm. Vào ngày sáu mạch thú đúc lại thành công, chính là thời điểm ẩn tật của Tiểu Bạch biến mất hoàn toàn.

Sau mấy ngày tiêu tốn công sức, cuối cùng ông cũng đến được đích.

Nhưng lại nhận được một tin tức: ngọn lửa này đã có chủ nhân, nằm trong tay một vị đạo sĩ Thập Nhất Cảnh Đại Viên Mãn.

Vị đạo sĩ này dùng ngọn lửa ấy luyện đan, danh tiếng của lão ở Thiên Châu rất lớn.

Lão tự xưng là Tiên Đan Chân Nhân.

Phi thường ngang ngược, tâm cao khí ngạo. Hứa Khinh Chu biết, chuyện này không hề dễ dàng.

***

Thiên Châu có phần khác biệt so với Địa, Huyền, Hoàng Tam Châu.

Hạ Tứ Châu giáp ranh với Thượng Tam Châu, cùng nhau chia sẻ một dòng sông.

Theo thứ tự là: Thiên ứng Đạo, Địa ứng Nho, Huyền ứng Phật, Hoàng ứng Kiếm.

Vì vậy, một cách vô hình, Hạ Tứ Châu đều chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Thượng Tam Châu.

Cũng như Hoàng Châu, bởi vì dòng sông Hoàng Linh chảy từ Kiếm Châu qua, nên giới tu chân Hoàng Châu trăm hoa đua nở, nhưng phần lớn đều thiên về Kiếm Đạo.

Các tu sĩ ở đây phần lớn tu hành Kiếm Đạo, kiếm tu nhiều vô kể.

Tuy nhiên, họ không có một tín ngưỡng thống nhất, theo con đường cạnh tranh tự do, nơi mạnh được yếu thua.

Huyền Châu tương ứng với Phật Châu, vì vậy Huyền Châu chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng Phật gia. Trong dân gian có nhiều chùa miếu, cung phụng các vị Quan Âm, Phật Tổ, La Hán.

Có những vị nổi danh Hứa Khinh Chu từng nghe qua, cũng có những vị ông chưa biết đến.

Tóm lại là vô vàn loại hình.

Giới tu hành cũng lấy Phật gia làm chủ đạo.

Họ chủ trương chúng sinh đều khổ, chỉ có tự độ.

Và thường giảng rằng: "Hết thảy hữu vi pháp, như mộng huyễn bọt nước, như lộ cũng như điện, nên quán chiếu như vậy..."

"Phàm những gì có hình tướng đều là hư ảo. Nếu thấy các hình tướng mà không ch���p vào hình tướng, tức là thấy Như Lai..."

Vân vân và vân vân.

Phật gia độ cả thiện lẫn ác.

Phương châm chủ yếu là khuyên người buông bỏ.

Buông bỏ đồ đao, buông bỏ chấp niệm, độ hết khổ đau cho chúng sinh.

Lý niệm này có chút tương đồng với Hứa Khinh Chu, nhưng cũng có khác biệt. Hứa Khinh Chu độ người tùy theo tâm mình muốn, chỉ nhìn vào lập trường, thiện ác vẫn có sự khác biệt.

Phật lấy điều thiện để độ hóa thế nhân.

Thế nhưng, đôi khi chỉ là điều thiện nhỏ nhoi, hoặc sự nhân nghĩa giả tạo.

Mà Hứa Khinh Chu không chỉ độ người bằng điều thiện, mà còn dùng cái giết để độ thế. Những kẻ làm nhiều việc ác không thể tha thứ, ông giết, cũng là ngay cả mắt cũng không chớp lấy một cái.

Đây cũng là nguyên nhân vì sao ông đã ở Huyền Châu trăm năm, người dân Huyền Châu đều gọi ông là Vong Ưu Đại Sư.

Hơn nữa, những người phụ nữ ở đó khi tìm đến, mở miệng không phải xin tiên sinh giúp đỡ, mà là cầu đại sư độ hóa cho mình.

Về phần Địa Châu, Hứa Khinh Chu vội vàng mà qua, hiểu biết không sâu sắc. Nh��ng xuyên suốt chặng đường, dù là trong giới tu tiên hay trong các vương triều phàm tục,

Ông thường bắt gặp nhiều thiếu niên thiếu nữ nho nhã thanh tú, phong thái nhẹ nhàng.

Và thích thú với những bộ trường sam màu thủy mặc, những thư sinh, nho sinh, tiểu thư khuê các.

Hơn nữa, trên đường gặp miếu thờ, họ lại thờ cúng chính là các vị tiên hiền trong văn đàn.

Tình cờ chứng kiến mấy trận tranh đấu, hai bên trước khi giao đấu, đều sẽ nho nhã lễ độ tự giới thiệu, rồi mới động thủ.

Tất nhiên là chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng Nho gia.

Cuối cùng chính là Thiên Châu hôm nay. Chịu ảnh hưởng từ tư tưởng Đạo gia, Hứa Khinh Chu phát hiện, Thiên Châu khác biệt so với Địa Châu. Nơi đây sản sinh ra nhiều kẻ gian xảo, thích đánh lén sau lưng.

Giết người cướp của, không phải là số ít.

Những kẻ giả danh lừa bịp, chỗ nào cũng có.

Đơn giản tổng kết một chút: kẻ nào làm loạn đạo tâm của ta, ta ắt làm hại kẻ đó; thà đạo hữu chết còn hơn bần đạo chết; không có việc gì thì anh em tốt, có việc thì ngươi xông lên trước.

Có phúc ta hưởng trước, có nạn ngươi gánh chịu một mình.

Nói một câu: "Ngươi phải kiên cường, phải dũng cảm."

Về phần đánh nhau: có thể đánh lén quyết không đối đầu trực diện, có thể quần ẩu quyết không đơn đấu.

Đi trên đường, ngươi phải luôn cảnh giác.

Không chừng từ đâu đó lại có kẻ đâm lén ngươi một côn.

Rất nhiều kẻ lắm mưu nhiều kế.

Thực tình ở đây chẳng đáng một đồng. Những lý niệm của Đạo gia đã ngấm sâu vào tận xương tủy.

Mấy ngày trước, Hứa Khinh Chu nhớ mình từng đi qua một trấn nhỏ.

Trên đường bắt gặp một đứa trẻ hái sen, hát một bài đồng dao, ca từ là như vậy:

[ Người khác ném bùn vào ta, ta dùng bùn trồng hoa sen. ]

[ Trồng hoa sen hái củ sen, hái củ sen đi bán lấy tiền. ]

[ Bán tiền tiền mua đao, quay đầu tóm cổ giết chết hắn. ]

[...]

Hiển nhiên. Đánh nhau là điều được dạy từ nhỏ. Có thù tất báo: ngươi có thể mắng, nhưng ta nhất định sẽ trả thù đến cùng, làm cho ngươi phải chết.

Cho nên, trong số bốn châu Hứa Khinh Chu đi qua, Thiên Châu là châu có phân tranh nhiều nhất, lòng người nóng nảy nhất.

Tỷ lệ tử vong do ngoài ý muốn rất cao.

***

Nhưng người dân nơi đây cũng có một ưu điểm, đó chính là không chịu khuất phục số phận, sống rất thoải mái, và rất thoáng đạt trong một số việc.

Phương châm chính là: cho dù có giết chết người khác, cũng tuyệt không làm oan chính mình.

Đối với điều này, Hứa Khinh Chu cảm khái rất sâu. Dù sao, nền văn hóa Đạo gia này, lại có nguồn gốc rất lớn với quê quán của ông.

Nội tâm hắn không bài xích, nhưng cũng không truy phủng.

Dù sao, quá nóng nảy cũng không tốt.

Hứa Khinh Chu tìm đến Tiên Đan Chân Nhân, tìm cách giao thiệp, định dùng phương thức đàm phán quen thuộc của mình để đổi lấy đoàn chân hỏa kia.

Thế nhưng, lão đạo sĩ kia rất khôn khéo, nhất quyết không chịu. Dù sao, thứ đó lại là chén cơm của lão.

Sau nhiều lần cò kè, giằng co,

Hứa Khinh Chu đành phải vận dụng đòn sát thủ. Ông một mạch lấy ra mười cái Đan Phương đỉnh cấp để trao đổi.

Lão đạo kia thấy Đan Phương thì mắt trợn trừng.

Nước dãi chảy ròng ròng đầy đất.

Hứa Khinh Chu thấy cảnh này, vui mừng cười một tiếng, nghĩ thầm lần này cuối cùng cũng ổn thỏa.

Ngay khi hai người đang vui vẻ giao dịch,

Ai có thể ngờ được, lão đạo này đột nhiên đánh lén, đánh Hứa Khinh Chu trở tay không kịp.

Hơn nữa, vừa ra tay đã dùng sát chiêu.

Thật sự là uổng phí lòng tốt!

Hứa Khinh Chu ngơ ngác không hiểu.

Nghĩ thầm: "Không phải chứ?"

"Ngươi diễn kịch lừa ta, ngươi coi đây là xã hội đen đâu, muốn cả tiền lẫn hàng sao?"

"Còn nữa, có nhầm lẫn gì không? Ngươi là Thập Nhất Cảnh đánh một mình ta Bát Cảnh, mà còn muốn đánh lén sao?"

Hứa Khinh Chu rất tức giận. Hậu quả thì vô cùng nghiêm trọng. Phất tay viết một nét lớn, Hứa Khinh Chu thỉnh thần giáng phàm, chỉ vào lão đạo kia, nói:

“Xử lý hắn cho ta, đánh cho đến chết.”

Có vay có trả. Ngươi làm hại ta, ta ắt làm hại lại ngươi. Ở một mức độ nào đó, trong phương diện đánh người, Hứa Khinh Chu và tư tưởng Đạo gia là nhất trí.

Đó chính là: người không phạm ta ta không phạm người, người nếu phạm ta, nhổ cỏ tận gốc!

Tiên Đan Chân Nhân thấy Hứa Khinh Chu thỉnh thần thì ngẩn người.

Bát Cảnh tu vi mời được một vị Thập Nhị Cảnh Thần Tướng, ngươi dám tin không?

Hắn chỉ có thể nghĩ đến một khả năng: Hứa Khinh Chu đã che giấu thực lực, giả heo ăn thịt hổ.

Lão mắng to: “Khốn kiếp, đồ lão Lục nhà ngươi....”

---

Truyện được dịch và biên tập độc quyền bởi truyen.free, xin vui lòng đọc tại nguồn chính chủ để ủng hộ dịch giả.