"Lão gia, hôm nay yến tiệc thế nào ạ?"

Chiếu Ly cười tiến lên hỏi.

Trình Tâm Chiêm cười gật đầu:

"Cũng không tệ, toàn là rượu ngon."

Bạch Long nghe vậy, nuốt nước miếng:

"Lão gia, lần sau ta cũng muốn đi!"

Chưa kịp đợi Trình Tâm Chiêm trả lời, Chiếu Ly đã đạp hắn một cước:

"Lão gia giao thiệp, ngươi đi theo làm gì? Đợi ngươi đạt tới tu vi như lão gia thì hẵng uống rượu."

Bạch Long méo xệch mặt, lí nhí:

"Lão gia lúc tu vi còn thấp đã uống rượu rồi mà."

"Ngươi!"

Chiếu Ly chống nạnh, tay kia toan véo tai Bạch Long.

Trình Tâm Chiêm cười lớn:

"Ta có thể đưa ngươi đi uống rượu, chỉ cần ngươi thuyết phục được Chiếu Ly đồng ý là được."

Dứt lời, hắn cũng không bận tâm đến sắc mặt hai người nữa, ngồi ngay ngắn trên ban công, ngũ tâm triều thiên, đả tọa tĩnh tư.

Rõ ràng là buổi yến tiệc hôm nay vốn là một buổi tụ họp riêng tư, có lẽ Mính Đính lão đạo nghĩ mình là người mới đến, lại có chút chuyện muốn trò chuyện nên mới lâm thời gọi mình tới.

Sáu vị tán nhân kia danh hiệu tương tự nhau, giữa họ tương tác lại tự nhiên đến vậy, xem ra đã quen biết nhau từ lâu. Tuy nhiên có một điều, ba người trẻ tuổi khi trò chuyện hay chạm cốc với ba người lớn tuổi, nếu nhìn kỹ sẽ nhận ra vẫn ẩn chứa một tia kính trọng cố gắng che giấu.

Bởi vậy, mối quan hệ của sáu người này hẳn không phải là bạn vong niên như lời họ nói, mà ba người trẻ tuổi kia hẳn là vãn bối của ba người lớn tuổi.

Thế nhưng đối với một người ngoại nhân mới tới như mình, cho dù họ là quan hệ đồng môn trên dưới, cớ gì lại phải nói dối?

Hơn nữa, môn phái của họ không hề đơn giản, mình không thể nhìn thấu cảnh giới của Mính Đính tán nhân, hẳn là trên cảnh giới Ba Tẩy. Đàm Bạch và Hồ Thanh thì có lẽ ở thực lực Nhất Tẩy hoặc Nhị Tẩy.

Quan trọng nhất chính là ba người trẻ tuổi kia, còn trẻ tuổi mà đều đã kết đan.

Việc bồi dưỡng người trẻ tuổi có thể phản ánh rõ nhất thực lực của một tông phái, ba Kim Đan trẻ tuổi như vậy đủ để cho thấy sư môn đứng sau họ không hề tầm thường.

Mà xét từ kiếm pháp của Đà Nhan tán nhân, đó cũng không phải là thứ mà môn phái bình thường có thể dạy dỗ được. Lại còn có vị Trạm Đào tán nhân kia, khí tức của hắn tựa vực thẳm, sâu không lường được, nói thật, mình không dám chắc có thể thắng được hắn.

Đà Nhan tán nhân từng nhắc đến trong Thục còn có một người, nói rằng trong thế hệ trẻ thì trên kiếm đạo không ai có thể bì kịp, không biết có tư thái và phong độ như thế nào.

Một Bạch Long Kỳ sơn nhỏ bé, vậy mà lại ngọa hổ tàng long đến thế. Nếu phóng tầm mắt ra toàn bộ nội địa Thục, nơi hội tụ anh tài hào kiệt, thì sẽ còn đến mức nào nữa?

Thiên hạ năng nhân dị sĩ vô số, anh kiệt xuất hiện không ngừng, mình không được kiêu căng tự mãn.

Trong lòng vừa cảm thán vừa giữ sự tỉnh táo, hắn lập tức lấy ra ngọc linh đang của Tam Thanh sơn, trực tiếp liên hệ Thông Huyền sư tổ, người đang chủ quản các sự vụ khẩn cấp, báo cáo chuyện người tu hành Khánh Châu di chuyển về phía tây.

Đối với chuyện này, tùy vào việc đặt mình vào vị trí nào. Nếu là đặt vào thân phận đệ tử Minh Trị sơn, vậy sự kiện này tự nhiên không liên quan đến mình. Nhưng nếu đặt vào vị trí chưởng giáo Tam Thanh sơn, người đứng đầu Đạo môn phương Đông trong tương lai, thì đây chính là một đại sự khẩn yếu.

Tuy nhiên, có lẽ hiện tại tầm nhìn của mình còn nông cạn, có thể trong tương lai một ngày nào đó, khi mình đạt tới một vị trí cao hơn, thì chuyện này lại chẳng phải gì.

Bất quá Trình Tâm Chiêm hiện tại cũng chỉ có thể đi một bước, nhìn ba bước, tạm thời còn chưa thể làm được đi một bước, nhìn ba trăm bước.

Sau khi báo cáo xong chuyện này, lại cùng tổ sư tâm sự một hồi chuyện gia đình, sắc trời đã hoàn toàn đêm đen kịt. Lúc này nhìn về phía phương Đông, linh quang Nga Mi sơn dưới bóng đêm càng thêm chói mắt, tựa như thiên cung trên đỉnh mây.

Trình Tâm Chiêm nhìn thoáng qua, rồi ổn định tâm thần, tiếp tục bắt đầu tu hành.

Hắn ngồi ngay ngắn trên ban công, tắm mình trong ánh trăng, ý thức trở về tử cung.

Từ lúc kiếp lôi mở ra khe nứt, khí tượng tử cung của hắn liền trở nên lớn phi thường, trong cảnh tiểu thiên địa, nó ngự trên chín tầng trời cao, sắc tựa mây tím giăng trời, hình thành mười tầng mười hai mặt quỳnh khuyết.

Đây là nơi trú ngụ của tam hồn thất phách, ý thức của hắn đi tới tầng cao nhất, bám vào Linh Nguyên Thần. Nơi đây chất chứa vô số kim giản ngọc thư, đều là những pháp điển, ký ức tu hành được cụ thể hóa, để hắn thường xuyên ôn tập. Những dấu vết chữ vàng ngọc hóa thành kim liên ngọc yến từ trong sách bay ra, lượn lờ múa lượn trong tử cung.

Ngoài ra, hắn hiện tại còn có ba món tử cung chi bảo được cất giữ bên trong tử cung. Món thứ nhất là "Giáng Tử Thế Mệnh Kính", đặt ở trên đỉnh tử cung, là bảo hộ chi bảo.

Món thứ hai là "Thiên Âm Thanh Đạc", biệt danh "Tỉnh Đạc", là bảo vật được Vạn Pháp Chân Sư ban thưởng cho Trình Tâm Chiêm cùng lúc. Nó được hắn cất giữ tại tầng thứ chín của tử cung, nơi U Tinh Nguyên Thần trú ngụ, có thể quét sạch tự cao, u ám, nghi kỵ, tán loạn, chấp niệm và năm chướng, là một phụ tá chi bảo.

Món thứ ba là "Cầm Diệu Chiếu U Minh Nguyệt Quyết", cũng chính là Nguyệt Quyết mà Bắc Âm đã nhờ Ôn Tố Không chuyển giao cho hắn. Đây là một cổ bảo, vốn là một vật dẫn chú thuật từ thời cổ xưa, bản thân ngọc quyết cũng là một món tử cung chi bảo. Khi ngưng tụ, nó là ngọc; khi tan ra, nó hóa thành "Thái Âm Lục Hồn Thần Quang", là một công phạt chi bảo cực kỳ khó có được.

Mà trong món bảo vật này ghi lại Thái Âm Pháp Chú, có tên đầy đủ là "Thái Thượng Dạ Trường Cửu U Âm Phủ Ngọc Quỹ Minh Chân Chú". Bản chú thuật này vô cùng tối nghĩa, toàn bộ đều dùng cổ ngữ bái nguyệt từ những năm xa xưa. Cho dù với thiên tư về trù yểu thuật của Trình Tâm Chiêm, dù tham tường cũng rất tốn sức. Pháp chú đã tới tay hai năm, nhưng hắn cũng chỉ mới giải được hai chú chữ.

Hiện tại, ngọc quyết đang được Linh Nguyên Thần cầm trong tay. Giờ khắc này, minh nguyệt rạng rỡ chiếu soi, Trình Tâm Chiêm theo pháp bảo luyện hóa chi pháp mà sư tôn truyền thụ, tay kết pháp quyết, dẫn dắt ánh trăng thái âm nhập thể, chiếu thẳng vào tử cung, rơi xuống Minh Nguyệt Quyết.

Ánh trăng được Linh Nguyên Thần dẫn dắt, ngưng tụ thành một phù văn bạc lấp lánh, khắc trên Minh Nguyệt Quyết. Thế là, ngọc quyết liền tan ra thành muôn vàn tia bạc lấp lánh, chậm rãi trôi nổi trong tử cung, tựa như tinh hà.

Nhưng chính là vật kinh diễm chói lọi như vậy, lại là "Thái Âm Lục Hồn Thần Quang" diệt hồn tuyệt phách vô hình.

Mà sau khi ngọc quyết giải thể, từng điểm sáng hiển lộ ra, những điểm sáng này có hình dạng đặc thù, giống như tượng hình tinh quan: có hình dạng sao Bắc Đẩu, có hình trái tim của Tâm Tú, có hình chim của Cánh Tú.

Nhưng trên thực tế, những tượng hình tinh quan này đều là bút họa của chú chữ. Muốn có được chú chữ hoàn chỉnh, cần phải lĩnh ngộ ý nghĩa của những bút họa này, rồi dựa theo sự sắp xếp của tinh tú và pháp ý của bút họa mà hoàn nguyên chú chữ, cực kỳ gian nan.

Trên thực tế, vị Bắc Âm sư thúc kia của hắn, sau khi có được vật này cũng từng nghĩ đến việc giải chữ ngộ chú, nhưng rất nhanh liền từ bỏ. Điều này không phải nói thiên tư của vị Bắc Âm sư thúc ấy kém, mà là bởi vì ông ta ở Ma Quật đã lâu, linh đài bị che lấp, tâm thần không còn thanh minh thông thấu. Hơn nữa, thân ở Ma Quật, ông ta cần phải suy nghĩ quá nhiều chuyện, điều này cũng khiến ông không cách nào ổn định tâm thần để nghiên cứu.

Trình Tâm Chiêm tìm hiểu chú chữ, thời gian thấm thoát đã đến giờ Sửu. Lúc này, không biết từ đâu bay tới một mảnh mây xám, che khuất minh nguyệt. Mất đi sự chiếu rọi của minh nguyệt, ngọc quyết trong tử cung Trình Tâm Chiêm lập tức hóa thành nguyên hình, muôn vàn tia bạc lấp lánh hợp thành một thể, đồng thời cũng che khuất toàn bộ bút họa pháp chú.

Đây chính là bởi vì Trình Tâm Chiêm chưa thấu hiểu tất cả chú chữ, điều này cũng biểu thị rằng hắn chưa thể luyện hóa hoàn toàn bảo vật này, trước mắt còn chỉ có thể mượn ánh trăng để giải bảo, chưa thể tùy tâm sở dục.

Trình Tâm Chiêm mở mắt, nhìn về phía vị trí thái âm tinh. Ở đó có một mảnh mây xám, che kín toàn bộ huyền nguyệt. Đồng thời, mảnh mây xám đó dưới ánh trăng chiếu rọi, hiện lên màu chì sáng quỷ dị.

Trình Tâm Chiêm nhíu mày, do muốn giải Thái Âm Pháp Chú, gần hai năm nay, mỗi đêm hắn đều dẫn ánh trăng chiếu soi. Hắn rõ ràng nhận thấy, gần đây số lần minh nguyệt bị mây đen che chắn ngày càng nhiều.

Hơn nữa, dường như đều xảy ra vào giờ Sửu.

Đây không phải là điềm tốt.

Trong "Thanh Phù Hóa Sinh Kinh" ghi chép loại nguyệt tượng này, gọi là: "Giờ Sửu quỷ hộ, nguyệt ẩn mây đen".

Sách có luận giải, đây là tượng "Thái Âm long đong, Âm Sát đoạt trụ", chủ về binh đao nổi dậy, dịch bệnh hoành hành. Trong sách còn nói, nếu gặp phải loại thiên tượng này, tốt nhất không nên xuất hành, nếu không người đi đường bị lệ khí xâm nhập, dễ dàng biến thành ma.

Trình Tâm Chiêm âm thầm thở dài một hơi, ma tai lần này có nhiều điềm báo, cực kỳ hung hiểm, không biết sẽ diễn hóa thành sát kiếp như thế nào. Đến lúc đó, ai sẽ là vạn xương khô, ai sẽ là tướng công thành?

"Keng ~"

Trong tử cung, U Tinh Nguyên Thần kích vang Tỉnh Đạc, hóa giải những tạp niệm tán loạn của Trình Tâm Chiêm. Hắn một lần nữa kiềm chế tâm thần, Linh Nguyên Thần lại cầm lấy một phần bí tịch khác cũng chưa tu luyện xong.

"Bão Phác Tử".

Chính là một trong những kinh điển trấn phái chí cao vô thượng của Tam Thanh sơn, là tiên điển uyên thâm khiến người đời phải lo sợ không yên do khai phái tổ sư Cát Hồng tiên ông lưu lại.

"Bão Phác Tử" có năm thiên, ghi chép riêng biệt năm đạo Kim Đan, phù chú, thi giải, kỳ môn, chiêm nghiệm. Mà lần này Kỷ Hòa Hợp truyền lại cho Trình Tâm Chiêm, chẳng qua chỉ là chiêm nghiệm thuật đứng cuối trong năm thiên, gọi là:

"Đợi Gió Chim Chiêm Vọng Khí Thiên".

Kỷ Hòa Hợp cho rằng đại thế thiên hạ sắp thay đổi, linh cơ lưu chuyển càng khó nắm bắt. Lúc này không chỉ phải tăng cường tu hành bản thân, mà còn cần chú ý đến biến hóa của đại thế thiên hạ, càng cần phải biết căn cứ vào đại thế thiên địa để phán đoán phúc họa cát hung.

Nói cho cùng, đi��u này chính là đạo bảo toàn, hay là sự quan tâm của một chưởng giáo tông môn dành cho hắn.

Phần tiên điển này cũng tối nghĩa khó hiểu, lời mở đầu của bản chiêm nghiệm thuật này có nói:

"Trời có lục khí, đất có ngũ hành. Gió là hơi thở của trời đất; chim là hiện thân huyền diệu của âm dương. Nếu gặp linh cơ thay đổi, thì gió sẽ hóa thành hình dạng chim dữ, qua đó có thể chiêm đoán phúc họa cát hung của chiến tranh."

Điều này có nghĩa là, khi linh cơ huyền cơ giữa trời đất phát sinh biến hóa, sẽ thể hiện ra trên gió. Vết tích của gió sẽ hóa thành hình dạng chim, thông qua quan sát hình thái của gió chim, có thể xem bói những sự việc chưa xảy ra, đặc biệt là phương diện phúc họa cát hung của chiến tranh.

Tiên ông gọi thuật này là "Đợi Gió Chim Chiêm", cho rằng gió chim bay lên hạ xuống, nhất cử nhất động, đều ngầm hợp với binh cơ thiên thời.

Trong sách còn ghi lại rất nhiều hình thái gió chim cùng các dấu hiệu báo trước tai họa chiến tranh. Trong đó, phần giải thích về việc gió chim thành hình vừa tỉ mỉ chính xác lại vừa tối nghĩa.

Hơn nữa, bản bí tịch này nói là tổng kết chiêm nghiệm chi đạo, nhưng lại không đơn thuần chỉ giảng về chiêm nghiệm, mà còn liên quan đến nhiều khía cạnh khác.

Khi nói đến sự lưu chuyển của linh khí thiên địa, thường hay có sự biến đổi, còn nói đến sự vận hành chu thiên của tiểu thiên địa trong cơ thể người.

Theo lời trong sách, sự vận hành khí, linh khí và pháp lực trong cơ thể người cũng có phong thái đáng để quan sát. Trong gió cũng có thể thấy được hình chim, từ hình chim đó lại có thể nhìn ra vấn đề về mặt tu hành.

Nói đến đây, hình chim của pháp lực lại liên hệ với mạch tượng trong cơ thể người. Câu chuyện lại chuyển sang nói về y lý cao thâm, ngũ tạng lục phủ, chu thiên bách khiếu, và sự luân chuyển âm dương.

Vừa nhắc tới chu thiên bách khiếu cùng sự tiến thoái của âm dương, thì lại sẽ nói đến bài binh bố trận cùng binh pháp mưu lược, khiến người ta hoa mắt chóng mặt.

Cát Hồng tổ sư là khai sơn thủy tổ của Tam Thanh sơn, chân sư khai phái của Vạn Pháp phái. Cả đời sở học của ông bao quát ngoại đan, nội đan, tồn thần, dẫn đường, luyện hình, y phương, dưỡng sinh, phù lục, lập đàn cầu khấn, khoa nghi, thiên văn, thuật số, chiêm nghiệm, độn giáp, sấm vĩ, binh hơi, cơ yếu, trận đồ, phù chú, y thuật, lập ngôn, cùng đủ loại khác. Không gì ông không biết, không gì ông không tinh thông. Bị hậu thế tán thưởng là:

"Nắm giữ áo nghĩa Cửu Chân, diễn hóa khí tức bát cảnh, là cánh chim của Đạo môn, không ai sánh kịp."

Với một nhân vật như vậy, thì bút pháp phóng túng rộng lớn, nội dung bao hàm toàn diện của bộ cự trứ tổng luận do ông để lại có thể nghĩ mà biết.

Người khác đọc vào có cảm giác gì thì Trình Tâm Chiêm không biết, nhưng theo hắn thấy, việc giải đọc còn khiến người ta hoang mang hơn cả Thái Âm Pháp Chú.

"Thái Âm Pháp Chú" là những chữ không thể hiểu, cần phải dựa vào sự lý giải của bản thân về thái âm pháp ý và các tinh tú liệt túc mà ghép nối chú chữ. Còn "Đợi Gió Chim Chiêm" thì từng chữ hắn đều nhận biết, nhưng khi nối liền lại thì hoàn toàn không hiểu được.

Trình Tâm Chiêm mới có được bản tiên điển bí t���ch này không lâu, chính là lúc phải động não nhất.

Trình Tâm Chiêm mải mê suy tư, không biết thời gian trôi đi, cho đến khi từ trong tâm phủ lại truyền tới tiếng gà gáy, hắn mới phát hiện phương Đông đã nổi lên sắc ngân bạch.

Hắn buông kinh điển xuống, bắt đầu thực khí. Vừa mới nhiếp xong tử khí, Đàm Bạch tán nhân liền đến, còn từ trong động thạch lấy ra một đống thư tịch, nói là muốn giúp Trình Tâm Chiêm viết Địa Thư Ba Thục Thiên và Tây Khang Thiên.

Trình Tâm Chiêm tự nhiên vô cùng mừng rỡ, còn nói cho hắn biết, Địa Thư của mình đã có nhũ danh, tên là "Lá Chuối Tập". Đàm Bạch tán nhân nghe xong liên tục gật đầu, nói là có nhã thú.

Đến khi hai người trò chuyện, Trình Tâm Chiêm nhắc đến ba vị trẻ tuổi kia, mới từ chỗ Đàm Bạch tán nhân biết được thì ra mấy vị kia không chỉ ở Yến Hồi sơn. Ngày thường thì tu hành ở đất Thục, nhưng thường hẹn nhau đến Yến Hồi sơn uống rượu.

Sau đó, Trình Tâm Chiêm trải qua một khoảng thời gian cực kỳ phong phú. Ban ngày cùng Đàm Bạch tán nhân viết thư, khi thì nhâm nhi một chén rượu, cũng mượn danh nghĩa viết thư, quang minh chính đại tìm hiểu địa thế địa hình và các phe phái Huyền môn trong Thục.

Đêm đến, hắn một mình tu hành "Thái Âm Pháp Chú" và "Đợi Gió Chim Chiêm".

Sau hai tháng như vậy, hắn tự thấy mình đã có tiến triển trong hai môn đạo thuật. Nhưng đồng thời cũng cảm giác được số lần Đàm Bạch tán nhân đến ngày càng ít, số lượng phong thổ địa chí mang tới cũng ngày càng ít, mỗi lần đến, thời gian nán lại cũng càng lúc càng ngắn, không rõ nguyên do.

Một ngày nọ, gió mát hiu hắt, gió thu thổi vào Bạch Long Kỳ. Bạch Long bằng băng tuyết trên đỉnh núi so với mùa hè cũng uy vũ hơn nhiều.

Đàm Bạch tán nhân đã mười ngày không tới. Trong lòng có nghi ngờ, Trình Tâm Chiêm liền chủ động đến động phủ của vị bạn rượu này tìm hắn.

Chuyến đi này của hắn, lại là công cốc.

Hắn lại đến động phủ của Hồ Thanh tán nhân và Mính Đính tán nhân, vậy mà cũng chẳng có ai ở nhà.

Chẳng phải đã nói là ẩn sĩ sao? Sao lại đều ra ngoài hết cả rồi, hơn nữa còn mấy chục ngày chưa về?

Chẳng lẽ là kết bạn đi núi khác thăm bạn bè?

Trình Tâm Chiêm cảm thụ làn gió thu run rẩy, không biết có phải do gần đây tu hành "Đợi Gió Chim Chiêm" mới đạt được chút sơ ngộ hay không, mà dưới sự giao cảm giữa trời và người, vậy mà hắn lại nghe thấy một tia túc sát chi khí. Trong lòng lập tức cảm thấy sự việc không hề đơn giản như vậy.

Vậy thì tốt, vậy liền lấy chim chiêm để xem phúc họa cát hung của Đàm Bạch tán nhân, đoán xem hành tung và ngày trở về của hắn, cũng nghiệm chứng xem chim chiêm có thật sự thần kỳ như sách nói hay không.

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, nơi những áng văn chương huyền ảo được chắp bút từ cõi hư vô.