Hà nâng hướng cung hiến tinh tú, rơi xuống vân sàng tiên mầm ươm. Bàn đào quen thuộc, kim dịch óng ánh, đan hỏa lưu hoa nhập giáng kinh. Long Hổ giao cấu, chì thủy ngân gặp, kết thành mệnh phôi tại bảo bình. Chuyên tâm ý, không giữ tính, tử cung mở rộng Nhất Dương Minh. Thần quang chiếu rọi thai nhi hiện, an ổn mười tháng mới thông linh. Lại an lô, trọng lập đỉnh, hỗn hợp càn khôn mới thành Nguyên Anh. Vạn hóa triều bái, thiên địa yến hưởng, gang tấc bồng lai chỉ một nháy. —— ——

Một bài «Hoài Thai Ca» vỏn vẹn 108 chữ, lại gói trọn sự gian nan trong việc thai nghén Nguyên Anh của tu sĩ. Pháp môn "Chế Chảy Vô Ích" mà tàn dư Thiên Sao Sơn xem như mệnh căn truyền thừa, đặt vào bài ca này, cũng chỉ vỏn vẹn ba chữ "Chì thủy ngân gặp" trong câu đầu tiên.

Trong thiên hạ, biết bao tu sĩ Kim Đan đem Kim Đan tẩy đi tẩy lại, như Tĩnh Tư trưởng lão của Đầu Kiếm Sơn, Kim Đan đã tẩy tới sáu lần. Dù thọ nguyên sắp cạn, vẫn không đợi được "Bàn đào quen thuộc", cũng chẳng thấy được "Kim dịch óng ánh". Nghe lời sư phụ, ông ấy đã manh nha tiên mầm, kết mệnh phôi, thành tựu Nguyên Anh đã được một nửa công phu, hiện giờ chỉ còn việc mở rộng tử phủ, dẫn thần quang chiếu rọi mệnh phôi để thai nhi thành hình! Đại tu sĩ cảnh giới Tứ! Tuy nhiên, việc thành thai không phải là chắc chắn mười phần. Sau khi thai nhi thành hình, còn phải dưỡng thai đủ mười tháng không để mất, sau đó luyện nhập tinh hoa nhật nguyệt càn khôn, thai nhi này mới có thể trưởng thành Nguyên Anh. Đương nhiên, đây là pháp môn nội đan chính thống của Đạo gia để thành tựu Nguyên Anh. Vì thế, Trình Tâm Chiêm chỉ cần nghe những từ như "Trung cung đỏ giường", "Mệnh phôi", "Khai thiên khuyết", "Nguyên thần chú chiếu", cùng với một khúc nhạc phổ tuyệt mật truyền miệng của Tam Thanh Sơn, là đã có thể đoán ra Vô Tà Đồng Tử đã tiến đến bước nào. Nguyên Anh được dựng dục theo cách này sẽ có linh tính phi thường, đại đạo rộng mở hy vọng. Tuy nhiên, trên thực tế, cũng như tông phái kia tuyên dương việc kết Đan bằng âm dương cương sát, trong khi đại đa số tu sĩ thiên hạ lại kết Đan bằng tạp khí. Đối với việc thai nghén Nguyên Anh, pháp môn nội đan chính thống tốn quá nhiều thời gian, công sức và tiền bạc. Bởi vậy, phần lớn Ma môn, bàng môn, và tán tu thường mượn các loại bí pháp đường tắt, sản sinh ra những "thai nhi" tiên thiên không đủ, non nớt. Với những phương pháp Kết Anh kỳ lạ, quái dị kia, thời gian và giai đoạn lại hoàn toàn không theo một mạch lạc nào. Ví dụ, Trình Tâm Chiêm từng thấy pháp môn thành Anh của Thiên Sao Sơn, đó là con đường cổ quái "Kim Thân Tượng Đất". Hắn còn nghe nói, nhiều tu sĩ Kim Đan sắp hết thọ nguyên, thường dùng pháp môn "Toái Đan Thành Anh" thập tử nhất sinh. Đại thiên thế giới không thiếu những chuyện kỳ lạ, không phải trường hợp cá biệt. Tuy nhiên, tất cả đều là để vùng vẫy giành lấy sự sống mà chứng đạo, cũng chẳng có gì đáng trách, chỉ cần không phải những con đường tà môn hại người như "Mượn bụng sinh con" hay "Đạo thai chủng ma", vậy thì không cần quá nhiều phê phán hay khiển trách. Trình Tâm Chiêm vẫn thường nghĩ, nếu mình đi theo con đường tán tu sơn dã, liệu có còn mọi chuyện giảng cứu viên mãn tự nhiên, hay chỉ cần giữ được bản tâm không sa vào ma đạo đã là tốt lắm rồi. Một câu nói của Vô Tà Đồng Tử khiến Trình Tâm Chiêm suy nghĩ khuấy động, nảy sinh ra vô vàn tạp niệm. Hắn vội vàng ổn định tâm thần, để bản thân tỉnh táo trở lại. Trong lòng hắn thầm nghĩ, thảo nào, thảo nào vị đạo sĩ Võ Đang Sơn mặt đen kia lại muốn Vô Tà Đồng Tử về Võ Đang Sơn bế quan đột phá cảnh giới. Mà mình lại may mắn được mời đến quan sát quá trình thành thai? Hắn có chút thụ sủng nhược kinh, nhưng lúc này hắn đã tỉnh táo trở lại, linh đài thanh minh, không lập tức đáp ứng. Sau một hồi suy nghĩ, ngược lại khuyên nhủ: "Đệ tử thực không biết rằng sư phụ đang chuẩn bị đột phá cảnh giới, tùy tiện đến đây thực sự là quấy rầy. Tuy nhiên, đệ tử có cùng suy nghĩ với vị đạo trưởng này. Vì sự ổn thỏa, xin sư phụ hãy về Võ Đang Sơn bế quan thành thai!" Lời Trình Tâm Chiêm vừa dứt, Vô Tà Đồng Tử và vị đạo sĩ áo đen kia đều hơi kinh ngạc. Trong mắt Vô Tà Đồng Tử hiện lên vẻ ngoài ý muốn, nhưng rồi cũng thoáng một nụ cười. Vị đạo sĩ áo đen thì kinh ngạc liếc nhìn Trình Tâm Chiêm, sau đó phối hợp khẽ gật đầu, trong mắt cũng ánh lên vẻ tán thưởng. Tiếp lời, ông ta lại khuyên: "Vô Tà! Tiên Đồng! Sư đệ! Con cứ theo ta về Võ Đang bế quan đi, ta sẽ không giữ con lại đâu, đợi con thành công Nguyên Anh thì về Tương Tây cũng chưa muộn!" Trình Tâm Chiêm cũng gật đầu đồng tình. Dù nói ma đạo Tương Tây đã được trừ khử, nhưng nơi này cách Nam Hoang và Ba Thục không xa. Việc thành thai là đại sự hệ trọng, chẳng may có rủi ro thì không ai dám mạo hiểm. Vô Tà Đồng Tử thấy hai người cứ khuyên đi khuyên lại líu lo không ngừng, liền khoát tay cắt ngang, không kiên nhẫn giải thích một câu: "Đừng khuyên nữa, các ngươi làm ta phiền muốn chết. Nói thật cho các ngươi hay, ta muốn sau này hợp đạo tại Vũ Lăng, thế nên trước tiên phải phá cảnh Tứ ở đây, lưu lại khí tức, kết một thiện duyên với phương thiên địa này." Thế là hai người lại lần nữa bị lời nói của Vô Tà Đồng Tử chấn động. Trình Tâm Chiêm không ngờ Vô Tà Đồng Tử khi phá cảnh Tứ đã bắt đầu nghĩ đến chuyện phá cảnh Ngũ. Còn vị đạo sĩ áo đen thì kinh hãi khi Vô Tà Đồng Tử lại chọn nơi như thế này để hợp đạo. Sắc mặt ông ta biến đổi, nói thêm: "Ngươi sao có thể hợp đạo ở nơi này? Đây là cái nơi thâm sơn cùng cốc quái quỷ gì! Kinh Sở rộng lớn, thiên địa bát ngát, chẳng lẽ còn không đủ để ngươi hợp đạo sao?" Vô Tà Đồng Tử nghe vậy cũng trợn mắt nhìn ông ta một cái: "Ta chính là không ưa những kẻ như ngươi! Cứ khăng khăng chiếm giữ sơn thủy hữu tình, vậy chẳng lẽ cứ mãi không ai hợp đạo ở đây thì nó sẽ mãi là thâm sơn cùng cốc sao? Đợi ta hợp đạo ở đây, thành tiên rồi, ta xem ai còn dám nói nơi này là thâm sơn cùng cốc!" Vị đạo sĩ áo đen bị Vô Tà Đồng Tử làm cho nghẹn họng, nh��t thời tức đến không nói nên lời. Thế là khuôn mặt vốn đã tím đen của ông ta càng thêm âm trầm. Lời Vô Tà Đồng Tử nói ra, lọt vào tai Trình Tâm Chiêm không khác gì tiếng chuông Hoàng Chung Đại Lữ, như sấm sét vang trời! Trong chớp nhoáng, hắn bừng tỉnh đại ngộ, khí huyết cuồn cuộn, tư duy bùng nổ. Lại còn có cách nói như vậy! Tầm mắt và cách cục của mình vẫn còn quá nhỏ! Đúng vậy! Hợp đạo tại linh sơn bảo địa tính là bản sự gì? Nam nhi hảo hán phải đi đến rừng thiêng nước độc mà hợp đạo, cải thiện huyền cơ linh mạch của một phương thiên địa mới là! "Vẫn là câu nói cũ, ta cứ muốn phá cảnh ở đây. Ngươi nguyện ý hộ pháp thì hộ, không nguyện ý thì cứ về Võ Đang Sơn của ngươi đi. Tâm Chiêm cũng vậy, nếu còn chần chừ chậm chạp, đừng trách ta đuổi ngươi ra ngoài." Vị đạo sĩ áo đen tuy giận nhưng chân vẫn như mọc rễ, không nhúc nhích. Dù sao đây là tiểu sư đệ nhỏ tuổi nhất, được mọi người nhìn lớn lên, làm sao dám yên tâm để hắn một mình bên ngoài độ kiếp mà không có người hộ pháp? Hơn nữa, nếu sư tôn biết chuyện này thì còn ra thể thống gì nữa? Còn Trình Tâm Chiêm, giờ phút này coi Vô Tà Đồng Tử như tấm gương, tự nhiên cũng không nói thêm lời nào. Vô Tà Đồng Tử thấy không gian xung quanh cuối cùng đã tĩnh lặng, liền nhắm mắt bắt đầu vận khí điều tức, an ổn tâm thần, chuẩn bị cho việc thành thai. Đến bước này, "Chuyên tâm ý, không giữ tính" là cực kỳ trọng yếu. Thế là, Trình Tâm Chiêm liền trân trân nhìn Vô Tà Đồng Tử hô hấp thổ nạp ngày càng kéo dài. Mười ngày trôi qua, Vô Tà Đồng Tử đã đạt đến cảnh giới một ngày hai chu thiên hô hấp. Lúc này, trong phạm vi mười dặm quanh Chân Võ Quán, gió đều theo nhịp thổ nạp của hắn mà rung động. Trình Tâm Chiêm nhìn mà thán phục, thầm nghĩ: Nghe nói công pháp quy tức của Võ Đang huyền diệu phi thường, nay tận mắt chứng kiến mới biết quả đúng là "nghe danh không bằng gặp mặt". Đến ngày thứ hai mươi mốt, Vô Tà Đồng Tử khẽ gật đầu, một cái gật đầu nhỏ đến không thể nhận ra. Vị đạo nhân áo đen vẫn luôn theo dõi nhất cử nhất động của Vô Tà Đồng Tử, lập tức hiểu ý, đứng dậy đi ra ngoài điện. Trình Tâm Chiêm vội vàng đứng dậy đuổi theo. Vị đạo nhân áo đen ngồi xuống đất ngay trong sân, sau đó cao giọng niệm chú tế ra một viên pháp ấn. Pháp ấn này có hình một tay cầm là rùa và rắn quấn quýt: rùa đen, rắn trắng, miệng rùa ngậm đuôi rắn, tạo thành một đồ án Thái Cực. "Đi!" Vị đạo nhân áo đen điểm ngón tay vào pháp ấn, pháp ấn liền biến thành hai luồng sáng đen trắng, tại không trung hình thành một đồ án Thái Cực khổng lồ xoay tròn. Sau đó, đồ Thái Cực ấy chợt lóe hai lần rồi biến mất không còn dấu vết. "Ngươi là hậu bối nhà ai vậy?" Vị đạo nhân áo đen vừa bảo vệ Chân Võ Quán xong, liền quay đầu hỏi Trình Tâm Chiêm. Trình Tâm Chiêm có chút kinh ngạc. Sư phụ đang nhập định, sao ông ta lại lớn tiếng nói chuyện như vậy? Vị đạo nhân áo đen nhìn ra suy nghĩ của Trình Tâm Chiêm, liền giải thích thêm một câu: "Bần đạo chỉ bố trí trận pháp cho hắn mà thôi, hơn nữa hiện giờ hắn đang tập trung toàn bộ tinh thần vào bên trong. Nếu lời nói của chúng ta cũng có thể quấy rầy được, thì cái thai này cũng chẳng cần kết làm gì." Trình Tâm Chiêm gật đầu liên tục, đoạn thở dài nói: "Kính chào đạo hữu, bần đạo là Trình Tâm Chiêm, đạo sĩ Tam Thanh Sơn, sư thừa Ôn Tố Không của Minh Trị Sơn. Chẳng hay đạo hữu là cao nhân môn phái nào?" Vị đạo nhân áo đen nghe vậy sững sờ, rồi lập tức phá ra cười lớn. Trình Tâm Chiêm không khỏi nhíu mày, vẫn còn đôi chút lo lắng ông ta có thể sẽ ảnh hưởng đến sư phụ. Vị đạo nhân áo đen cười một hồi lâu sau mới thu lại tiếng cười. Kỳ thực, ngay khi nghe Vô Tà Đồng Tử gọi tên Tâm Chiêm, ông ta đã hiểu rõ thân phận của Trình Tâm Chiêm. Ông ta cố ý hỏi như vậy là muốn lợi dụng việc Trình Tâm Chiêm xem Vô Tà Đồng Tử là sư phụ để học hỏi, cộng thêm bản thân nghĩ mình lớn tuổi, cảnh giới cao hơn, muốn lấn át Trình Tâm Chiêm một bậc, đồng thời cũng muốn để Võ Đang Sơn trẻ tuổi lấn át Tam Thanh Sơn một bậc. Không ngờ vị đạo sĩ này tuổi còn trẻ mà lại không mắc mưu, nói lời ấy rõ ràng là muốn ngang hàng luận giao với mình. Vị đạo nhân áo đen thu lại ý cười, đoan đoan chính chính đ��p lễ, rồi nói: "Thì ra là Trình Kinh Sư đương diện, bần đạo Lưu Cổ Tuyền, hữu lễ!" Trong giáo, Trình Tâm Chiêm mang chữ lót "Tâm", nên trong núi hắn chưa bao giờ gọi ai là tiền bối. Dù ra ngoài, khi đối đãi với người trong Đạo môn, hắn cũng luôn xưng hô bằng "đạo trưởng", "đạo hữu", hoặc xưng theo chức vị, "cư sĩ". Chỉ những nhân vật thực sự không biết đã sống bao nhiêu năm như Hoàn Châu Lâu Chủ hay Kim Minh Tử, hắn mới có thể xưng một tiếng "tiền bối". Sau này, trong tông thêm chức vị Vạn Pháp Kinh Sư, hắn ra ngoài đối đãi bạn bè càng thêm cẩn trọng, nắm chắc từng phân tấc. Bởi lẽ, Vạn Pháp Kinh Sư trong Tam Thanh Sơn có địa vị ngang với Phó Giáo Chủ. Nếu ra ngoài mà cố ý hạ thấp tư thái, sẽ bị người khác khinh thường Tam Thanh Sơn. Thấy vị đạo sĩ trước mặt thái độ đoan chính, Trình Tâm Chiêm gật đầu: "Thì ra là Lưu chưởng giáo, hữu lễ!" Lưu Cổ Tuyền, đệ tử của Tam Phong Chân Nhân, chính là Phó Chưởng Giáo đương nhiệm của Võ Đang Sơn. Tuy nhiên, Võ Đang Sơn hiện tại đang có một vấn đề, đó là thời gian kiến giáo quá ngắn. Chỉ có Khai phái Tổ Sư Tam Phong Chân Nhân là phi thăng, còn vị đại đệ tử của ông ấy, tức là Chưởng Giáo đương nhiệm của Võ Đang Sơn, Khâu Huyền Thanh, vẫn đang ở cảnh giới Ngũ. Vì vậy, dù Tam Phong Chân Nhân có tên tuổi cực lớn, nhờ Đãng Ma Kế mà về cơ bản quét sạch toàn bộ ma loạn phương Đông lúc bấy giờ, nhưng thời gian thành đạo của ông ấy quả thực còn chưa lâu. Do đó, Võ Đang Sơn do lão nhân gia ông ấy lưu lại, xưng là thế tông thì miễn cưỡng được, chứ muốn thành tiên tông thì còn kém xa lắm. Lưu Cổ Tuyền lại hỏi: "Vừa rồi nghe Kinh Sư xưng Vô Tà là sư phụ, mạo muội muốn hỏi, Kinh Sư đang học đạo lý gì từ Vô Tà vậy?" Trình Tâm Chiêm thành thật đáp: "Sư phụ dạy ta đạo Chân Võ Đãng Ma." "À..." Lưu Cổ Tuyền gật đầu, nói thêm: "Ngày nào Kinh Sư rảnh rỗi, có thể đến Võ Đang Sơn du ngoạn, bái kiến Chân Võ Đại Đế." Trình Tâm Chiêm nghe vậy cũng gật đầu: "Đó là điều đương nhiên."

Phiên bản văn học này được thực hiện dưới sự cho phép và bảo vệ quyền sở hữu trí tuệ của truyen.free.