Có thể nói, bộ « Vạn Pháp Kim Đan Đại Đạo Kinh » này chính là sự tổng hợp những cảm ngộ về con đường ngưng đọng kim đan của các bậc tiên hiền Yêu tộc thời Thượng Cổ.

Về sau, trong dòng chảy năm tháng tất nhiên sẽ có những pháp môn mới được sáng tạo, nhưng hẳn sẽ không thể toàn diện bằng bộ kinh nghiệm này.

Giang Sở suy đoán, Ngọc Diện Yêu Hoàng có lẽ đã cống hiến pháp môn Ngưng Đan trong bộ kinh này cho toàn bộ yêu vực Đông Thổ, để người đời sau tham khảo.

Trải qua nhiều năm diễn biến và sáng tạo, rất nhiều pháp môn Ngưng Đan trong ngọc giản này đã trở nên lỗi thời, đặc biệt là những pháp môn thuộc các đại lưu phái do sáu Đại Yêu Hoàng chấp chưởng.

Nhưng dù thế nào, pháp môn Ngưng Đan trong ngọc giản này vẫn là thượng phẩm hiếm có, mạnh hơn nhiều so với những gì Giang Sở đã thu thập được bên ngoài.

Nếu chỉ dừng lại ở đó, « Vạn Pháp Kim Đan Đại Đạo Kinh » tuyệt đối không thể gọi là một pháp môn Ngưng Đan đỉnh cao, mà chỉ có thể coi là một bản tham khảo cơ sở.

Sở dĩ nó được mạch Ngọc Diện Yêu Hoàng coi là trân bảo, truyền lại đời đời, là bởi vì trong đó có một hạng mục cho đến hiện tại cũng không hề lỗi thời, thậm chí có thể xưng là một pháp môn nghịch thiên.

Đó chính là khả năng kết hợp đặc tính của các lưu phái khác nhau trong quá trình kết thành kim đan.

Thông thường mà nói, tu sĩ chủ tu theo hướng nào thì kim đan kết thành sẽ mang thuộc tính đó.

Ví dụ, nếu chủ tu Hỏa Đạo, kim đan kết thành sẽ là Hỏa Đạo kim đan, có hiệu quả gia tăng nhất định đối với các đạo pháp thuộc tính hỏa.

Nếu chủ tu Huyễn Đạo, kim đan kết thành sẽ là Huyễn Đạo kim đan.

Điều này dẫn đến việc sau khi tu sĩ đạt tới Kim Đan kỳ, họ hầu như chỉ có thể chọn một lưu phái chính để tu luyện, các lưu phái khác chỉ là phụ trợ.

Thế nhưng, « Vạn Pháp Kim Đan Đại Đạo Kinh » lại khác biệt. Thông qua kinh thư này để kết đan, kim đan của bạn có thể mang nhiều thuộc tính. Càng hiểu biết sâu sắc, kim đan kết thành sẽ càng có nhiều thuộc tính.

Linh lực được tạo ra từ kim đan đa thuộc tính này có thể đồng thời gia tăng hiệu quả cho nhiều loại đạo pháp thuộc các lưu phái khác nhau.

Tuy nhiên, điều này lại nảy sinh một vấn đề: vốn dĩ tu sĩ chỉ cần tập trung vào một lưu phái đặc biệt, nhưng giờ đây tinh lực sẽ bị phân tán sang nhiều lưu phái khác.

Vả lại, binh cốt ở tinh nhuệ chứ không phải số lượng. Nếu học được nhiều nhưng không đủ chuyên sâu, thì có ý nghĩa gì chứ?

Đây cũng là một trong những lý do chính khiến các pháp môn kết đan chủ đạo thường chỉ bao gồm một thuộc tính.

Mà « Vạn Pháp Kim Đan Đại Đạo Kinh » đã đưa ra một giải pháp.

Đó chính là tương sinh tương trợ!

Khi tu sĩ Kết Đan, các lưu phái được dung hợp vào kim đan cần phải tương hợp lẫn nhau.

Gió trợ lửa, vậy thì kim đan có thể đồng thời bao hàm cả thuộc tính gió và lửa, đồng thời lấy lửa làm chủ.

Như vậy, khi hai loại lưu phái dung hợp, uy lực cuối cùng sẽ đạt hiệu quả một cộng một lớn hơn hai.

Vậy còn gì có thể trợ lửa nữa?

Mộc cũng có thể trợ hỏa. Nếu lại dung nhập Mộc Đạo vào kim đan, ba loại lực lượng tương sinh sẽ khiến hỏa lực càng thêm mạnh mẽ!

Lý luận này tất nhiên đã ra đời từ xa xưa, nhưng làm sao để các thuộc tính này hòa quyện hoàn hảo vào cùng một viên kim đan thì e rằng phải đến khi « Vạn Pháp Kim Đan Đại Đạo Kinh » ra đời mới thực sự thành hình.

Ít nhất ở yêu vực Đông Thổ là như vậy.

Đương nhiên, muốn dung hợp nhiều loại lưu phái như vậy vào kim đan, chỉ dựa vào việc có được « Vạn Pháp Kim Đan Đại Đạo Kinh » là không đủ.

Muốn rèn sắt thì bản thân phải cứng cỏi, bạn phải nâng cao trình độ tạo nghệ ở nhiều lưu phái lên mức đủ cao mới có thể dung nhập chúng vào kim đan.

Giang Sở tỉ mỉ xem xét pháp môn dung hợp đa thuộc tính trong ngọc giản, làm rõ yêu cầu của pháp môn này đối với trình độ tạo nghệ của các lưu phái.

Lưu phái tối thiểu phải đạt tới cấp bậc Đại Sư, tinh luyện lực lượng của lưu phái đó đến cực hạn của Trúc Cơ kỳ mới có thể dung nhập kim đan.

Trình độ Đại Sư, ngay cả đối với các truyền thừa danh tiếng, cũng không phải một cấp bậc có thể dễ dàng đạt tới.

Trình độ Đại Sư ở các lưu phái chiến đấu tuy đơn giản hơn so với các lưu phái phụ trợ như luyện đan, chế phù, nhưng muốn đạt tới trước Kim Đan kỳ thì đó cũng là một việc vô cùng gian nan.

Tính đến hiện tại, Giang Sở cũng chỉ có Hỏa Đạo và Huyễn Đạo đạt tới cấp bậc Đại Sư, Nghi Đạo thì cũng miễn cưỡng coi là được, chỉ có ba loại này.

Đương nhiên, tạo nghệ Hỏa Đạo và Huyễn Đạo của hắn trên thực tế đã vượt xa cấp Đại Sư, nhưng điều đó cũng chẳng ích gì, vì yêu cầu là số lượng, không phải chất lượng.

Giang Sở nhíu mày, chìm vào trầm tư.

Nghĩ ngợi một lúc, hắn không kìm được hỏi Tô Hương Hàm:

“Tô Tiên Tử, khi đó ngươi đã dung hợp bao nhiêu loại lưu phái?”

Tô Hương Hàm đáp:

“Hai loại thôi. Có thể có được hai loại tạo nghệ cấp Đại Sư trước khi kết đan đã là vô cùng lợi hại rồi.”

“Có thể kết thành kim đan tam lưu phái, đó tuyệt đối là một sự tồn tại hiếm có như phượng mao lân giác. Chẳng qua nếu là Giang Sở ngươi nói, nhất định có thể làm được điều này.”

Giang Sở khẽ vuốt cằm.

Làm thì đúng là có thể làm được, nhưng nếu chỉ kết thành kim đan tam lưu phái, thì chẳng mấy khác biệt so với kim đan nhất phẩm thông thường.

Hơn nữa, trong ba lưu phái cấp Đại Sư của mình, Huyễn Đạo và Nghi Đạo có vẻ tương sinh tương trợ, nhưng Hỏa Đạo thì liên hệ thế nào với hai cái này?

Chẳng lẽ là dựa vào việc thiêu đốt khiến người ta ý thức mơ hồ rồi sinh ra ảo giác ư?

Nhưng xem ra, đến lúc này, mình cũng chỉ có thể kết thành kim đan tam lưu phái. Hắn không có thời gian đi luyện những lưu phái mới đến cảnh giới Đại Sư.

Dù sao thì kim đan tam lưu phái cũng mạnh hơn nhiều so với kim đan nhất phẩm phổ thông, coi như là không tệ.

Nghĩ vậy, Giang Sở liền chuẩn bị vận dụng « Vạn Pháp Kim Đan Đại Đạo Kinh » để kết đan.

Bộ kinh này còn có một điểm rất tốt là trong giai đoạn chuẩn bị trước khi chính thức kết đan, không cần chuyên môn bế quan, có thể tiến hành bất cứ lúc nào.

Chỉ cần đảm bảo mọi công tác chuẩn bị đã sẵn sàng, đến khoảnh khắc kết đan thì tìm nơi thanh tịnh để bế quan là được.

Việc chuẩn bị trong giai đoạn này cũng đơn giản, chỉ cần dựa theo pháp môn trong kinh thư này, vận dụng trình độ tạo nghệ Đại Sư của bản thân để ngưng tụ ra một đạo chí thuần nguyên khí của lưu phái đó, rồi dung nhập vào Đạo Cơ để uẩn dưỡng là được.

Nguyên khí của các lưu phái khác nhau dung nhập vào Đạo Cơ càng nhiều, kim đan cuối cùng kết thành sẽ ẩn chứa càng nhiều lưu phái.

Giang Sở nghiêm túc, nói là làm.

Trước tiên, hắn bắt đầu cô đọng chí thuần nguyên khí của Huyễn Đạo.

Đây là lưu phái mà Giang Sở am hiểu nhất, việc ngưng luyện cũng vô cùng nhẹ nhàng.

Mọi thứ liên quan đến Huyễn Đạo, thiên phú của hắn đều vô cùng khủng bố.

Chẳng mấy chốc, Giang Sở đã chiết xuất toàn bộ tạo nghệ Huyễn Đạo của mình. Sau đó, hắn trực tiếp dùng toàn bộ linh lực Thiên Thận trong đan điền để tinh luyện, đồng thời dung nhập tất cả những lý giải về Huyễn Đạo mà hắn đã chiết xuất.

Hắn lần lượt áp súc, cô đọng nguồn linh lực đó.

Cuối cùng, một đạo vật chất màu tử kim, trông như lông vũ bằng thực chất, xuất hiện trong đan điền của Giang Sở.

Đây chính là chí thuần nguyên khí Huyễn Đạo, được dung luyện từ toàn bộ tu vi và những lý giải sâu sắc nhất của Giang Sở về Huyễn Đạo.

Sau khi tu vi cạn kiệt, sắc mặt Giang Sở có vẻ hơi tái nhợt, nhưng ý chí hắn vẫn thanh tỉnh, khống chế đạo chí thuần nguyên khí này dung nhập vào Đạo Cơ.

Bước này cũng thuận lợi vô cùng, đạo lông vũ màu tử kim này cứ thế khắc sâu vào Đạo Cơ, vô cùng bắt mắt.

Mà ngay khi chí thuần nguyên khí dung hợp với Đạo Cơ, bỗng nhiên, Giang Sở đột nhiên cảm thấy Đạo Cơ có một luồng hấp lực cuồng bạo ập tới.

Giang Sở khẽ giật mình, sau đó không dám do dự, lập tức dẫn nguồn kim đan linh lực mà hắn tích lũy được từ các Kim Đan tu sĩ khác vào Đạo Cơ.

Một lượng lớn kim đan linh lực được đưa vào, hấp lực của Đạo Cơ mới dần dần ngừng lại, đạo lông vũ màu tử kim kia trở nên rạng rỡ.

Đây cũng là quá trình ôn dưỡng chí thuần nguyên khí.

Mà quá trình ôn dưỡng này thực chất là một phần của quá trình kết đan, chỉ là được tách ra sớm hơn mà thôi.

Theo một ý nghĩa nào đó, làm như vậy có thể giảm bớt độ khó khi kết đan.

Giang Sở quan sát đạo lông vũ màu tử kim trên Đạo Cơ, trong lòng bỗng dâng lên một ý nghĩ kỳ lạ.

Việc ngưng tụ chí thuần nguyên khí, dường như chỉ là hoàn thành một bước duy nhất.

Vậy thì dù là quá trình ôn dưỡng hay quá trình kết đan, cũng không cần mình tiếp tục đầu tư tạo nghệ Huyễn Đạo cấp Đại Sư nữa.

Nếu đã vậy, mình có thể dựa vào bản mệnh thiên phú “Hư Chân Giả Thực” mà cưỡng ép ngưng luyện chí thuần nguyên khí của các lưu phái khác không?

Dù sao, khi bản mệnh thiên phú này cụ hiện vật thể, nó yêu cầu phải nắm rõ cấu tạo cơ bản và lý thuyết cấu thành của mục tiêu. Chỉ cần linh lực đủ, mọi thứ đều có thể cụ hiện hóa.

Vậy ý nghĩ này có thể thực hiện được không?

Toàn bộ nội dung bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free, nghiêm cấm mọi hình thức sao chép.