Tây Thiên Linh Sơn, Đại Lôi Âm Tự, nơi Như Lai Phật Tổ ngự trị cõi Phật vô thượng. Dưới trướng Người có ba vị Đại Sĩ, sáu vị Quán Âm, tám vị Bồ Tát, mười đại đệ tử, mười sáu La Hán, mười tám Già Lam thần, hai mươi tư chư thiên, năm trăm Kim Cương, ba ngàn Bóc Đế cùng vô số tùy tùng khác. Pháp lực hùng hậu, độc bá một phương, đủ sức so tài cao thấp với Thiên Đình, bao gồm các cung Dao Trì, Quang Minh, Di La, Đâu Suất, Thượng Thanh, Thái Thanh, Ngọc Thanh, mà chẳng hề kém cạnh. Chiến lực của Đại Lôi Âm Tự do ba vị Đại Sĩ Văn Thù, Phổ Hiền, Địa Tạng; sáu vị Quán Âm Thủy Nguyệt, Thiên Thủ, Đầu Ngựa, Thập Nhất Diện, Chuẩn Đề, Như Ý Luân; và tám vị Bồ Tát dẫn đầu gồm Bảo Đàn Hoa, Hư Không Tàng, Tuệ Quang Minh, Đại Tự Tại, Kim Cương Thủ, Diệu Cát Tường, Đại Thế Chí, Chuyển Pháp Luân cầm đầu, dốc toàn lực có thể bình định Chính Dương Môn của Thiên Đình, không lưu lại hậu hoạn. Tuy nhiên, Như Lai vẫn còn cố kỵ vị ngụy Phật Già A đang tọa thiền dưới chân Linh Sơn, cân nhắc thiệt hơn nên vẫn chưa hành động.

Về ngụy Phật hay chân Phật, miệng lưỡi khó mà biện bạch. Người ngoài không biết, lẽ nào Như Lai lại không rõ xuất thân lai lịch của Già A chứ! Già A đến từ thâm uyên, ứng vận mà sinh, dùng một trăm lẻ tám viên máu xá lợi, luyện thành chuỗi Phật châu Kim Cương Xá Lợi, đắc chứng Bồ Đề, thành tựu kim thân Niết Bàn. Mặc dù trong trận chiến tranh đoạt Linh Sơn, y đã thất bại thảm hại mà phải rút lui, nhưng không phải do thần thông không kịp, mà bởi vì có duyên cớ khác, không tiện kể cho người ngoài.

Trước khi Như Lai thành Phật Tổ, Người từng vào thâm uyên ma luyện nghìn năm, trải qua bao huyết chiến. Trong cơ duyên xảo hợp, Người nhận được một vật ký thác từ chúa tể thâm uyên, tương tự hạt sen, màu đỏ huyết dụ, từng tầng vân nhiễm sâu cạn. Nhìn lâu một chút, tâm thần dường như bị hút vào trong hạt sen, không thể làm chủ. Như Lai có con mắt tinh đời, biết rõ Huyết Liên Tử này ẩn chứa vô tận uy năng, nhưng không muốn vướng vào nhân quả, bèn nghĩ đi nghĩ lại. Cuối cùng, Người truyền lệnh cho một vị Bồ Tát dưới trướng luyện hóa vật này. Rốt cuộc sau tám trăm năm, vị Bồ Tát đó thành tựu Đại Sĩ, miệng phun chân ngôn, tự xưng là "Địa Tạng". Đến lúc này, Như Lai trong lòng mới rộng mở, sáng tỏ, Người mới hay Huyết Liên Tử này đến từ Địa Tàng Vương dưới đáy thâm uyên, ký thác một sợi thần niệm, mượn tay Người đưa vào cõi Tam Giới, lưu lại một chiêu phòng bị sau này.

Bình tĩnh, bất động như đại địa; sâu thẳm, kín đáo như bí tàng. Nơi thâm uyên ẩn giấu cái bất diệt, còn cõi Tam Giới cất giữ cái bất tỉnh.

Cho đến khi Như Lai thành tựu Phật Tổ, Người độc chiếm Linh Sơn, lập Đại Lôi Âm Tự để hoằng dương Phật pháp, áp chế Đạo pháp và Ma đạo. Phật pháp đại hưng, truyền khắp tám trăm giới, ba ngàn hồng trần. Già A chợt đến khiêu chiến, kim thân đối kim thân, Phật pháp đối Phật pháp, thần thông đối thần thông. Hai bên giằng co một trăm năm, Như Lai dần rơi vào hạ phong. Trong lúc giằng co căng thẳng, Địa Tạng ứng niệm mà ra, tế lên Huyết Liên Tử, mở ra một đạo Thần vực, đánh tan kim thân Già A, định đoạt thắng cục. Kim thân Già A tan rã, để lại một chuỗi Phật châu Kim Cương Xá Lợi rồi thoát thân mà đi. Như Lai cũng nhờ vậy mà nhìn thấu thiên cơ: Phật pháp hưng thịnh, đạo pháp ắt nên bị diệt.

Già A lật tay làm mây, úp tay làm mưa, âm thầm khuấy động đại cục, dâng tặng cho Thiên Đình chi chủ bốn bảo vật của Phật môn: Vạn Yêu Kính, Chư Thiên Luân Hồi Thần Mộc Đỉnh, Càn Khôn Bảo Kỳ Dù và Phật châu Kim Cương Xá Lợi. Thiên Đế Trọng Nguyên cũng tương tự nhìn thấu thiên cơ: đạo pháp nên bị diệt, Phật pháp ắt hưng thịnh. Thiên cơ không thể làm trái, nhưng vì muốn nghịch thiên cải mệnh, Thiên Đế đã dùng thủ đoạn cực đoan, vứt bỏ cơ nghiệp tốt đẹp của mình, một mình tiến về Đại Lôi Âm Tự, dẫn động Tử Vi Đế Tinh, đánh lui ba vị Đại Sĩ, sáu vị Quán Âm, tám vị Bồ Tát, kéo Như Lai, người vừa tái sinh sau kiếp nạn, vào tịch diệt. Bản thân Người cũng hóa thành đầy trời tinh túy, chôn vùi vào thế gian.

Trải qua vô tận tuế nguyệt, Như Lai từ cõi tịch diệt thức tỉnh, đúc lại kim thân, quay trở lại thế gian. Người vẫn cố kỵ Già A tọa thiền dưới chân Linh Sơn, bèn dùng vô thượng Phật pháp, mượn một sợi khí tức Thiên Đế còn lưu lại khi vẫn lạc, thi triển đại thần thông "Hàng Thế Bọt Nước". Người hóa mười bảy đạo bọt nước của ba Đại Sĩ, sáu Quán Âm, tám Bồ Tát, đưa chúng vào mây hồ, hợp lực giảo sát Đế Tử, đưa y vào yên lặng.

Nhưng người tính không bằng trời tính, đắc thủ chưa được bao lâu, Già A lại nhẹ nhàng, phiêu nhiên vứt bỏ Linh Sơn mà đi, cùng Ma vương Ba Tuần dắt tay nhau vào thâm uyên, không còn hỏi đến chuyện Tam Giới nữa!

Như Lai dùng tuệ nhãn xem khắp cõi Tam Giới, không thấy ngụy Phật Già A, cũng chẳng thấy Ma chủ Ba Tuần. Dây nhân quả làm ranh giới đã bị cắt đứt, Phật pháp dù khôn cùng cũng phải dừng bước tại đây. Bỏ Tam Giới mà vào thâm uyên, trong đó nhất định có biến cố lớn; không lợi thì chẳng động, nếu hai người này có thể bình an trở về từ thâm uyên, phá vỡ thế cân bằng của Tam Giới, thì sự hưng suy sẽ chẳng còn biết định đoạt ra sao. Đế Tử xuất thế, trọng lập Thiên Đình; các cung Dao Trì, Tam Thập Tam Thiên lần lượt trở về; mười ba cung Nam Thiên Môn đang phiêu phù ở tinh vực cũng ngày càng tiến gần. Thế cục Thiên Đình trung hưng không thể nghịch chuyển. Khi chướng ngại dưới chân Linh Sơn không còn, cơ hội diệt Đạo hưng Phật dường như đã gần kề.

Thế nhưng ngay lúc này đây, Đại Lôi Âm Tự lại không có nhân tài đáng dùng. Ba Đại Sĩ, sáu Quán Âm, tám Bồ Tát thì do "Hàng Thế Bọt Nước" mà nguyên khí đại thương. Trong khi đó, Thiên Đình lại có Tây Hoa Nguyên Quân cung chủ Dao Trì, Liệt Ngự Khấu cung chủ Quang Minh, Lý Lão Quân cung chủ Đâu Suất tọa trấn; ba vị cung chủ Thượng Thanh, Thái Thanh, Ngọc Thanh từ xa hô ứng. Chiêu ám toán Đế Tử trước đây vốn là một diệu kế, không ngờ lại sơ suất ngẫu nhiên, thành ra thừa thãi vô ích. Đại Lôi Âm Tự giờ đây không thể đường đường chính chính xuất binh, dứt điểm bằng đại quân trong một lần.

Như Lai có danh xưng "Ba Thân Tam Thế Phật". Ba Thân gồm: Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật, chiếu khắp mọi nơi; Báo Thân Lô Xá Na Phật, quang minh chiếu khắp; và Ứng Thân Thích Ca Mâu Ni Phật, có thể tùy duyên ứng hiện. Tam Thế Phật gồm: vị chưởng quản hiện thế là Thích Ca Mâu Ni Phật; vị chưởng quản phương Đông thế giới Tịnh Lưu Ly là Dược Sư Lưu Ly Quang Phật; vị chưởng quản phương Tây thế giới Cực Lạc là A Di Đà Phật. Bằng vào Ba Thân Tam Thế Pháp Tướng này, Người hoàn toàn có thể một mình bình định Thiên Đình. Tuy nhiên, Tây Hoa Nguyên Quân lại là do diệu chi khí hóa sinh, tiên thiên âm khí ngưng tụ, đứng đầu thập phương nữ tiên trong Tam Giới. Nếu thật sự cùng Người liều c·hết đánh nhau sống mái, chỉ sợ chiến cuộc sẽ kéo dài hàng trăm năm, vô ích sinh biến số. Như Lai châm chước mãi, đành gạt bỏ suy nghĩ đó, ngược lại tung ra một quân cờ ẩn. Người truyền gọi Khô Vinh Bồ Tát dưới trướng, lệnh y tới tinh vực, triệu dẫn Tám Bộ Thiên Long đang tản mát bên ngoài, dùng mồi nhử để thông cáo rằng Đại Lôi Âm Tự nguyện bảo hộ cho dòng dõi của họ, hòng đoạt lại Lục Dục Thiên.

Khô Vinh Bồ Tát này, kiếp trước chính là Lục Hải chân nhân, cung chủ Bồ Đề cung ngoài Tam Thập Tam Thiên. Năm đó, Lục Hải chân nhân ngộ được Khô Vinh Thiền Tâm, nhập vào Phật Đà tuệ nhãn. Trong một trận chiến bên ngoài Chính Dương Môn, nhục thân y bị Ngụy Thập Thất đánh tan, thần hồn đầu nhập Đại Lôi Âm Tự, chuyển thế đầu thai làm đệ tử dưới trướng Như Lai. Túc tuệ chưa mất, y siêng năng tu trì, Phật pháp tiến bộ ngàn dặm mỗi ngày, dù không bằng lúc tiền thân cường thịnh, nhưng cũng không kém là bao.

Khô Vinh vâng lệnh Như Lai, cưỡi tường vân rời Đại Lôi Âm Tự. Vừa định bay đi, y chợt thấy Địa Tạng đứng bên vách núi Xá Thân, ngưỡng vọng sâu thẳm tinh vực, nhíu mày, như có điều suy nghĩ. Khô Vinh khẽ ngừng bước. Ba Đại Sĩ dưới trướng Như Lai thần thông quảng đại, ai nấy đều là người trên người, Phật trong Phật, có thể khiến Địa Tạng động dung như vậy, hẳn không phải chuyện tầm thường. Khô Vinh theo ánh mắt Địa Tạng nhìn lại, chòm sao lấp lánh, vĩnh hằng bất biến. Lòng hiếu kỳ của Khô Vinh trỗi dậy, thân tướng y đột biến, hiện ra pháp thân nửa khô nửa vinh: má trái căng mọng như hài nhi, má phải tiều tụy như lão ông. Ánh mắt tĩnh mịch như biển cả, tinh quang từng tầng tiêu tán, dần dần mờ đi. Bỗng nhiên, một điểm huyết quang đập vào mắt y, y giật nảy mình, vô thức lùi lại nửa bước. Ngực như bị sét đánh, thiền tâm lập tức thất thủ.

Địa Tạng quay đầu, lãnh đạm nhìn y một cái. Ánh mắt chiếu rọi khắp trong ngoài, khiến y không chỗ nào che thân. Khô Vinh chỉ cảm thấy rùng mình, không kìm được lại lùi thêm nửa bước. Chợt thấy không ổn, y vội vàng chắp tay trước ngực hành lễ, nói: "Khô Vinh bái kiến Đại Sĩ." Bồ Tát dưới trướng Như Lai đếm không xuể, nhưng Đại Sĩ lại chỉ có ba vị. Khô Vinh tuy là đệ tử của Như Lai, nhưng cũng tự biết vị thế thấp, quyền lực nhẹ, không thể sơ suất.

Bản dịch này thuộc về trang truyen.free, là món quà tri thức gửi đến độc giả gần xa.