Ba năm trôi qua như một giấc mơ, cục diện Côn Lôn đã thay đổi rất nhiều.

Sau khi Phác Thiên Vệ trở thành chưởng môn Côn Lôn, Ngũ Hành tông quật khởi với thế không thể cản phá. Về đối nội, hắn chỉnh hợp Phi Vũ tông, nhân cơ hội khí ly hỏa tràn vào mà cưỡng ép nâng thực lực Ngũ Hành tông lên ba thành, vượt trội hơn hẳn Ngự Kiếm tông. Hai vị trưởng lão Lục Khắc Hào và Trương Trọng Hoa ban đầu vốn có ý giữ thái độ trung lập cũng buộc phải ngả về phe Phác Thiên Vệ. Ngự Kiếm tông thì thiếu vắng Tử Dương đạo nhân (và cả Thanh Minh kiếm của ông cũng mất), trong khi Hình Việt cùng Độc Kiếm tông lại bắt đầu có thái độ mập mờ, khiến hội đồng trưởng lão hoàn toàn bị Phác Thiên Vệ thao túng. Về đối ngoại, Tần Tử Giới trực tiếp hoặc gián tiếp kiểm soát năm phái Bình Uyên, Huyền Thông, Ngọc Hư, Tiên Đô, Thiếu Lăng. Lịch Dương và Nguyên Dung, cô lập không có tiếng nói, bị chèn ép, dần dần trở thành phái hạng hai trong số bảy phái chi nhánh.

Tử Dương đạo nhân phi thăng thất bại, nhục thân tan biến hoàn toàn, ngay cả Thanh Minh kiếm cũng bị rơi lại thượng giới. Ông đành phải đi theo vết xe đổ của Lê Hồi, Trịnh Xích Bát, Lưu Vân Tiêu, Quá Nguyên, nhập hồn phách vào Trấn Yêu Tháp. Bốn vị nguyên lão Mạc, Đinh, Hứa, Tư Đồ của Ngự Kiếm tông tự thấy đại cục đã mất, cũng không còn ý tranh chấp với Phác Thiên Vệ. Trọng tâm của Lưu Thạch Phong do đó cũng chuyển từ Vô Nhai Quan sang Thính Tuyết Lư trên Xích Thủy Nhai.

Tin tức Ngụy Thập Thất tỉnh lại sau giấc ngủ say đã làm Lưu Thạch Phong chấn động. Lúc này, Mạc An Xuyên mới nhớ ra vị đệ tử hữu danh vô thực này của Ngự Kiếm tông: xuất thân Tiên Đô, được Nguyễn Tĩnh thay cha mình nhận làm đồ đệ, và đích thân Tử Dương đạo nhân cũng nhận làm sư chất. Y tu luyện công pháp Yêu tộc, tại cuối năm luận kiếm đã bộc lộ tài năng, đúc pháp thể, kết yêu đan, đánh chết trưởng lão Lỗ Bình của Câu Liêm tông, thu lấy Ngũ Sắc Thần Quang Liêm, nhất cử bước lên hàng đệ tử đứng đầu hai thế hệ, cùng Chử Qua được mệnh danh là song bích. Kẻ này mang trong mình huyết mạch Ba Xà, không được chào đón tại Ngự Kiếm tông, lại có mối liên hệ mật thiết với Ngũ Hành tông, giao hảo với Phác Thiên Vệ và thầy trò Chử Qua. Mạc An Xuyên suy nghĩ liên tục, cuối cùng đành thở dài một tiếng, từ bỏ ý niệm bồi dưỡng trọng dụng.

Chử Qua thì không có nhiều e dè như vậy. Vào ngày thứ ba sau khi Ngụy Thập Thất tỉnh lại, hắn mời y đến Xích Thủy Nhai thưởng hoa đào, thỏa sức uống Cửu Chuyển Tử La rượu.

“Ba mươi năm tìm kiếm khách, mấy lần lá rụng lại trổ cành. Kể từ cái thuở ngắm hoa đào ấy, đến nay lòng chẳng còn nghi ngại.” Ngụy Thập Thất uống rượu ngon, trong lòng vẫn còn nỗi tang thương.

Trong bữa tiệc, Chử Qua đề cập rằng Ngụy Thập Thất đã tiêu diệt Huyền Quy Giang Cự Dã và Chu Tước Trầm Dao Bích tại rừng rậm Man Cốt, chấm dứt hai nhánh huyết mạch Thiên Yêu, lập được không ít công lao to lớn cho Côn Lôn. Hắn nói Ngụy Thập Thất có yêu cầu gì cứ nói ra, hắn sẽ chuyển lời giúp chưởng môn.

Ngụy Thập Thất đã sớm có dự tính, nói thẳng rằng y được chưởng môn Thái Nhất tông Phan Thừa Niên chỉ điểm, có chút lĩnh hội, dự định bế quan tu luyện một vài thần thông. Trước tiên, hắn muốn lấy vài khối mặt quỷ lệnh để vào biển ngọc tra cứu những ghi chép của tiền nhân, chuẩn bị trước cho việc tu luyện.

Chuyện này chẳng có gì khó khăn. Chử Qua thay mặt sư tôn chưởng quản mặt quỷ lệnh, đây chỉ là việc nhỏ trong tầm tay. Hắn đã đưa cho Ngụy Thập Thất ba khối mặt quỷ lệnh, đủ để y ở lại biển ngọc một tháng rưỡi.

“Đó là thần thông gì, lại may mắn được Phan Thừa Niên chỉ điểm?” Sau buổi yến tiệc rượu, Chử Qua liên tục suy nghĩ về vấn đề này. Hắn nghĩ lại, Ngụy Thập Thất là người tinh nhanh, nhạy bén, cũng không coi trọng những công pháp, kiếm quyết hay vật ngoài thân tương tự. Ngũ ấn thập thế bí quyết giấu trong Tam Diện Phật, y cũng thông qua Tần Trinh mà chuyển tặng. Cần gì phải tốn công suy đoán? Nếu thực sự muốn biết, đợi khi y tu thành thần thông rồi hỏi trực tiếp cũng được, rất thẳng thắn, cũng chẳng đến mức làm hỏng tình cảm giữa hai bên.

Cái gọi là "lời vừa thốt ra đã thành hiện thực", Ngụy Thập Thất vốn không ngờ Chử Qua lại hào phóng đến thế. Vì Chử Qua đã một hơi đưa luôn ba khối mặt quỷ lệnh, dùng hết cũng phí, y dứt khoát dẫn theo Tần Trinh và Dư Dao, cùng nhau vào biển ngọc để giải sầu, mở mang tầm mắt, chỉ xem như một chuyến du ngoạn ngoại ô.

Những tảng đá tùng phát ra mờ mịt lục quang, chiếu sáng cả biển ngọc. Ngụy Thập Thất để Tần Trinh và Dư Dao tự do hành động, còn mình thì một mình ngự kiếm bay tới tầng thứ năm, lần lượt xem xét các công pháp của Huyền Môn, chỉ chọn những ngọc giản liên quan đến phù lục chi thuật, đọc nhanh như gió, lật xem qua loa một lượt.

Huyền tu được chia thành khí tu, phù tu, thể tu. Thân thể con người kinh mạch yếu ớt, phức tạp, việc luyện thể vô cùng gian nan, hiệu quả ít, công sức nhiều, nên số người tu luyện thể thuật là ít nhất. Khí tu và phù tu đều có sở trường riêng, các phái và pháp quyết truyền lại cũng là nhiều nhất. Biển ngọc phần lớn là đoạt được từ tay các Huyền Môn tu sĩ, không lọt vào mắt xanh của kiếm tu, rườm rà, vụn vặt, không ai chịu chỉnh lý.

Ngụy Thập Thất đã xem qua ba ngày ba đêm, nhưng không tìm được pháp quyết nào đáng để mắt, chỉ thu nạp một bụng tạp học.

Phù lục chi thuật có biến hóa phong phú, linh phù, phù trận, cấm chế, pháp trận, trận đồ, đều nằm trong đó. Xét về căn bản, đơn giản là hội tụ thiên địa nguyên khí, sinh ra đủ loại biến hóa. Phù lục cơ bản nhất có hai mươi sáu loại, như Hỏa phù dùng để tụ ly hỏa chi khí, Thủy phù dùng để tụ quý thủy chi khí. Phức tạp hơn một chút, như Sấm phù, Phong phù, Càn phù, Khôn phù. Về phần phù trận, pháp trận, cấm chế, trận đồ, có thể thấy là được tạo thành từ sự kết nối, chồng chất của hai mươi sáu loại phù lục cơ bản, cũng giống như các từ ngữ đơn giản được kết hợp thành một đoạn văn chương khởi thừa chuyển hợp.

Phù có ba pháp. Thứ nhất là "Giấy phù", dùng phù bút nhúng phù mực, vẽ bùa trên lá bùa. Bút, mực, giấy đều là pháp khí, luyện chế không dễ. Giấy phù có thể mang theo bên mình, chỉ cần quán chú chân nguyên liền có thể kích hoạt uy lực bên trong. Định Thân phù, Phong Nhận phù, Hỏa Xà phù, Thủy Long phù, Dạ Minh phù, Tị Thủy phù, Khu Linh phù, Thanh Đăng phù đều thuộc loại này. Thứ hai là "Định phù", dùng pháp khí hoặc pháp bảo khắc phù lục trực tiếp lên gỗ, đá, kim loại hoặc ngọc, kích thước có thể lớn hoặc nhỏ, như thạch thất Tàng Kiếm viên của Bồng Lai điện, cấm chế câu tâm trên chiếc nhẫn nát bạc, hay trận bàn khởi động Hạp Thiên trận đồ. Thứ ba là "Ý phù", lấy tâm niệm làm bút, chân nguyên làm mực, thiên địa hư không làm giấy, làm theo ý muốn, thành hình theo tâm niệm. Khi phù thành, trời đất khóc than, quỷ thần kinh hãi.

Tử Dương đạo nhân chỉ bằng một tia kiếm khí đã tạo thành trận truyền tống chính là "Ý phù". Ý phù được thôi diễn đến cực hạn có thể khai thiên tích địa, thành tựu kiếm vực.

Sau khi Côn Lôn và Thái Nhất mỗi người một ngả, phù tu truyền thừa thuộc về Thái Nhất tông. Phù lục chi thuật tại Lưu Thạch Phong dần dần suy sụp, xa không bằng việc luyện đan, chế khí được coi trọng. Đến các phái chi nhánh cũng dần thất truyền, thậm chí còn hơn. Lấy Tiên Đô làm ví dụ, bốn tòa điện thờ phụ của Trường Doanh Quan là Thanh Dương điện luyện đan, Chu Minh điện chế khí, Bạch Tàng điện đúc kiếm, Huyền Anh điện nghiên kinh, chỉ thiếu duy nhất việc chế phù. Từ đó có thể thấy rõ sự mai một này.

Tử Dương đạo nhân tiến vào vô thượng kiếm vực, trở thành người đầu tiên trong mấy vạn năm qua. Ông tinh nghiên phù lục chi thuật, lấy kiếm tia thành trận, vậy thì ông học được từ đâu?

Ngụy Thập Thất ngưng thần suy nghĩ, nhớ lại những cấm chế trên Hùng Bi Nhai, Lộc Minh Nhai, pháp trận khắc trên Trấn Yêu Tháp, và Hạp Thiên trận đồ dưới Tiếp Thiên Lĩnh. Trong lòng y có chút hiểu được.

“Cây ôm một bó, sinh ra từ mầm mống; đài chín tầng, khởi nguồn từ đống đất; hành trình ngàn dặm, bắt đầu từ bước chân đầu tiên.” Muốn thành kiếm vực, trước tiên phải tu phù lục. Đạo lý này, hắn đã hiểu. Nhưng vấn đề ở chỗ, trong biển ngọc, y tìm không thấy pháp quyết nhập môn của phù tu.

Liếc nhìn lại, bên trong máng đá cắm nghiêng vô số ngọc giản, Ngụy Thập Thất có chút thất vọng.

Tần Trinh và Dư Dao đang nhập định ở tầng thứ nhất của biển ngọc, lĩnh hội kiếm quyết, đều có thu hoạch. Ngụy Thập Thất cũng không quấy rầy họ, chân đạp kiếm Tàng Tuyết, tùy ý dạo quanh trong biển ngọc, thỉnh thoảng rút ra một mảnh ngọc giản, cưỡi ngựa xem hoa lướt qua một vài tấm.

Ngay khi đang bồi hồi, Đại chuy huyệt đột nhiên nhảy lên, âm khóa trong người hắn bỗng thức tỉnh sau giấc ngủ say, bắt đầu rục rịch.

Sau trận chiến ở Hắc Long Đàm, âm khóa trở nên thân thiết hơn rất nhiều với hắn. Mặc dù việc tế luyện chưa hoàn toàn viên mãn, nhưng tâm thần hai bên đã tương liên, Ngụy Thập Thất ẩn ẩn có thể cảm nhận được ý muốn của âm khóa. Mặc dù chìa mẫu không nằm trong miệng cá, âm khóa vẫn tự mình thức tỉnh. Trước đó đã có hai lần như vậy: một lần là khi Sơn Hà Nguyên Khí Tỏa phát giác Chu Tước Trầm Dao Bích bị yêu khí Hắc Long ăn mòn, hóa thành bất tử thân, nên chủ động hút lấy chìa mẫu, hiện thân ra đòn một kích, hút khô nó. Lần khác là khi Phan Thừa Niên dùng "Ngũ Khí Triều Nguyên" phá Hạo Thiên huyễn cảnh, Hắc Long hiện ra chân thân, âm khóa mất khống chế, bị Ngụy Thập Thất cưỡng ép cắn nuốt trở lại vào bụng.

Lần này, nó lại cảm ứng được thứ gì? Một sự tồn tại ngang ngửa với Hắc Long chăng?

Ngụy Thập Thất phản ứng cực nhanh, vỗ nhẹ vào túi kiếm, lấy ra Ngũ Sắc Thần Quang Liêm, ôm chặt vách đá để ổn định thân hình. Quả nhiên, âm khóa há miệng nuốt vào. Tàng Tuyết kiếm lập tức hóa thành kiếm hoàn, bay vào cổ hắn, chìa mẫu bay vào miệng cá. Âm khóa lắc đầu vẫy đuôi bay ra, xoay quanh Ngụy Thập Thất mấy vòng, vô cùng kích động.

Nó chỉ về hướng, chính là đầm nước sâu không thấy đáy bên dưới biển ngọc.

Biển ngọc được chia thành ngoại hải và nội hải. Nội hải chính là một trong những cấm địa của Côn Lôn, cấm chế cực kỳ sắc bén, phòng vệ vô cùng nghiêm ngặt, chỉ đứng sau Trấn Yêu Tháp. Người xưa kể rằng, lối vào nội hải nằm ngay dưới đầm nước này.

Bản quyền dịch thuật này thuộc về truyen.free, xin vui lòng không sao chép dưới mọi hình thức.