Tổng cộng có năm đệ tử đã thuận lợi thăng cấp nội môn Tiên Đô sau kỳ thí luyện. Trong số các thí sinh tham gia, hai người thuộc phe Tề Vân Hạc đã bỏ mạng. Bên cạnh đó, hai đệ tử dưới trướng Trương Cảnh Hòa cũng gặp nạn: một người mất mạng ngay tại chỗ, một người khác mất đi ý thức, biến thành cái xác không hồn do vô tình tẩu hỏa nhập ma trong quá trình ngưng kết đạo thai. Ngoài ra, Nhạc Chi Lan, anh em họ Tống và một số đệ tử khác, tổng cộng sáu người, đã được chuyển vào ngoại môn.

Trong số năm đệ tử đột phá đạo thai quan, Tân lão yêu, Tần Trinh và Ngụy Thập Thất đều ngưng tụ được trung phẩm đạo thai. Thạch Bí ngưng tụ thành hạ phẩm đạo thai, còn Hứa Lệ, nhờ có Đặng Nguyên Thông chiếu cố, tuy cũng ngưng tụ được đạo thai nhưng phẩm cấp lại bất nhập lưu.

Đợt đệ tử thí luyện lần này được đánh giá là mạnh nhất trong gần hai mươi năm qua, với số lượng người thăng cấp nội môn nhiều nhất và phẩm chất đạo thai xuất chúng. Về tư chất thượng giai, có Tân lão yêu với Tiên Thiên Cửu Khiếu và Tần Trinh với Tiên Thiên Thất Khiếu. Ngụy Thập Thất sở hữu chiến lực vượt trội so với các đệ tử nội môn. Thạch Bí lại có tính tình kiên nhẫn, rất nhiều tiềm năng. Hứa Lệ, dù tính tình ngả ngớn, nhưng lại có bối cảnh vững chắc, ngay cả Hề Hộc Tử cũng phải nể mặt Phiêu Kỵ tướng quân mà chiếu cố đôi chút, bởi Tiên Đô ngoại môn và quân Tây Bắc Biên Nhung có mối liên hệ chằng chịt.

Trong số năm đệ tử tân tấn nội môn này, người khiến Hề Hộc Tử nhiều lần bất ngờ chính là Ngụy Thập Thất. Một lần là khi y đánh bại Tân lão yêu trong một cuộc thi đấu nhỏ giữa các đệ tử. Lần khác là lúc ở Tiếp Thiên Lĩnh, y đã đánh giết hai con hung viên và cướp được một phần mỏ Ô Kim từ tay Bình Uyên phái cùng Huyền Thông phái. Một lần nữa là khi y một mình chặn đứng Tam Nhãn Linh Miêu, suy xét lợi hại, bình tĩnh đến mức gần như lãnh khốc. Lần gần đây nhất, y còn âm thầm ngưng kết đạo thai mà hoàn toàn không dùng đến chiếc nhẫn vân văn được lưu lại cho mình.

Hề Hộc Tử vốn định chỉ điểm Ngụy Thập Thất đột phá đạo thai quan tại Liên Hoa Đài, vì khí cấn thổ ở Liên Hoa Đài rất nồng đậm, lại kết hợp với ngũ hành của Ngụy Thập Thất, có thể nhờ địa lợi mà y có cơ hội ngưng tụ được thượng phẩm đạo thai. Nhưng người tính không bằng trời tính, ai ngờ Khiếu Nguyệt công khi tu luyện đến "Mười một trọng lâu" lại mất kiểm soát, tự mình ngưng kết đạo thai, đành chấp nhận phẩm cấp trung phẩm. Thật đáng tiếc!

Hề Hộc Tử có năm đệ tử thân truyền là Tuân Dã, Lý Thiếu Tự, Đặng Nguyên Thông, Lưu Bách Tử và Vệ Dung Nương. Theo lý mà nói, mỗi người sẽ nhận một đệ tử mới. Tuy nhiên, Lưu Bách Tử đang dốc lòng tu luyện một môn kiếm quyết tối nghĩa nên không có thời gian nhận đồ đệ. Vì vậy, Hề Hộc Tử liền lệnh Tân lão yêu và Hứa Lệ bái nhập môn hạ Đặng Nguyên Thông; Thạch Bí bái nhập môn hạ Lý Thiếu Tự; Tần Trinh bái nhập môn hạ Vệ Dung Nương. Còn Ngụy Thập Thất, Tuân Dã đã sớm thu y làm đồ đệ, chỉ là sư phụ đang bế sinh tử quan tại Ưng Chủy Nham, không biết bao giờ mới xuất quan. Vệ Dung Nương vốn luôn có quan hệ tốt với Tuân Dã, thế nên liền dứt khoát thay mặt đại sư huynh chỉ điểm Ngụy Thập Thất một hai.

Ngay sau đó, Ngụy Thập Thất và Tần Trinh đã đến gặp Vệ Dung Nương, rồi cùng nàng tiến đến Bệ Lệ động ở phía sau núi Tiên Vân Phong để gặp gỡ các vị sư huynh sư tỷ.

Trước đó, Vệ Dung Nương đã thu ba đệ tử: Đoạn Văn Hoán và Trần Tố Chân là nội môn đệ tử, còn Tào Cận Nhân là ngoại môn đệ tử. Ngụy Thập Thất từng cùng họ đi Tiếp Thiên Lĩnh săn bắn mùa đông nên đều đã quen biết nhau. Tần Trinh mới bái nhập môn chưa lâu, là tiểu sư muội nhỏ tuổi nhất, với dung mạo như họa và tính tình ôn hòa, nàng rất được các sư huynh sư tỷ chiếu cố.

Trong mấy ngày đầu, Đoạn Văn Hoán và Trần Tố Chân đã dẫn họ đi khắp Tiên Vân Phong để bái kiến các vị trưởng lão, sư thúc sư bá, đồng thời kết giao với các đồng môn, giúp mọi người làm quen mặt nhau. Phái Vệ Dung Nương ở Tiên Đô vốn không quá cường thế, nhưng các đồng môn lại đối xử với Ngụy Thập Thất rất khách khí, có phần nhường nhịn, khiến cả Đoạn Văn Hoán và Trần Tố Chân đều có chút kinh ngạc. Họ âm thầm bàn tán, đều cảm thấy đằng sau sự khách khí này ẩn chứa một sự kiêng kỵ khó nói thành lời.

Trần Tố Chân trêu đùa Ngụy Thập Thất, nói y "tâm ngoan thủ lạt, hung danh bên ngoài", còn y chỉ đành cười cho qua chuyện.

Ba ngày sau, Vệ Dung Nương bắt đầu chỉ điểm Ngụy Thập Thất và Tần Trinh tu luyện.

Thực chất, đạo thai chính là hạt giống nguyên khí mang dấu ấn cá nhân. Từ tiên thiên khiếu, người tu luyện dẫn thiên địa nguyên khí vào để ôn dưỡng, giúp đạo thai lớn mạnh. Đạo thai sẽ phản hồi nguyên khí, gọi là "Chân nguyên", được chứa đựng trong hậu thiên khiếu. Dù là thi triển đạo thuật hay điều khiển phi kiếm, chỉ khi dùng chân nguyên khu động mới có thể phát huy mười hai phần uy lực. Tiên thiên khiếu quyết định mức độ dễ hay khó khi dẫn thiên địa nguyên khí nhập thể; đạo thai quyết định tốc độ chuyển hóa nguyên khí thành chân nguyên; còn hậu thiên khiếu quyết định số lượng chân nguyên chứa đựng. Cả ba yếu tố này phối hợp lẫn nhau, thiếu một thì không được.

Sau đạo thai quan là kiếm chủng quan. Đột phá kiếm chủng quan cũng chia làm ba bước: bước đầu tiên là ôn dưỡng đạo thai, bước thứ hai là ngưng luyện kiếm chủng, và bước thứ ba là tế luyện phi kiếm. Song song với việc ôn dưỡng đạo thai, người tu luyện có thể thử học thêm vài môn đạo thuật để bổ trợ cho việc ngự kiếm. Tất cả kiếm tu đều sẽ học một chút thần thông của phù tu và khí tu, dù sao kiếm chủng thì dễ tìm, còn phi kiếm lại khó cầu. Bởi vậy, trước khi tìm được một thanh phi kiếm phù hợp với bản thân, họ cũng nên có chút thủ đoạn tự vệ.

Đối với Tần Trinh mà nói, chỉ cần từng bước tu luyện « Thái Nhất Trúc Cơ Kinh » là ổn. Nhưng Ngụy Thập Thất lại tu luyện Khiếu Nguyệt công, mà phiến da thú tàn tạ trong tay y cũng không hoàn chỉnh. Y không rõ bước ti���p theo nên làm gì, lời chỉ điểm của Vệ Dung Nương cũng chỉ có thể tham khảo được đôi chút, nên y nhất định phải tự mình mày mò.

Mỗi ngày vào giờ tử ngọ hai khắc, Ngụy Thập Thất đều tu luyện « Hợp Khí Chỉ Huyền Kinh » để luyện hóa yêu đan, hấp thu nguyên khí tẩm bổ yêu đan. Mãi đến một tháng sau, yêu đan mới bắt đầu trả lại chút ít chân nguyên. Điều tạo nên sự đối lập rõ rệt là Tần Trinh đã có thể thành thạo vận dụng chân nguyên để khu động phù lục rồi.

Y đôi lúc tự giễu bản thân rằng, yêu đan phản hồi cho y, có lẽ không thể gọi là "Chân nguyên" mà phải gọi là "Yêu nguyên" thì đúng hơn.

Tuy số lượng chân nguyên ít ỏi, nhưng cũng đủ để y diễn luyện vài môn pháp thuật. Ngụy Thập Thất không lựa chọn phù lục, mà bắt đầu tu luyện ngoại quyển của « Nhiếp Hồn Quyết ».

Phiên bản chuyển ngữ này được thực hiện và sở hữu bởi truyen.free.