Hứa Đạo chăm chú xem pháp thuật Nguyên đạo sĩ ban tặng. Hắn vung cây đũa trong tay, sau đó tiếp thu cuốn đồ lục pháp thuật cùng phương pháp tu luyện.

Linh lực trong đũa có hạn, việc lĩnh hội kiến thức từ nó cũng có giới hạn nhất định, nên hắn cần phải sử dụng tiết kiệm.

Cây đũa gỗ trong tay Hứa Đạo lại trở về hình dáng bình thường, không có gì đặc biệt. Hắn thầm nghĩ: "Thì ra đây là một loại khu vật pháp thuật."

Khu vật pháp thuật, ý nghĩa của nó có hai. Thứ nhất, khi đạo đồ tu hành pháp thuật này đạt đến đại thành, gieo phù chủng vào hồn phách, liền có thể nhờ vào đó mà củng cố hồn phách, tăng trưởng Âm Thần vững chắc, nhờ đó thăng cấp lên Luyện Khí hậu kỳ – cảnh giới Khu Vật.

Thứ hai, tu hành môn pháp thuật này không thể như thổ nạp ánh trăng hay luyện hóa nhật tinh, giúp tăng tốc độ và con đường tôi luyện chân khí của đạo nhân. Nhưng nó lại có thể giúp Âm Thần của người tu đạo từ dạng hư ảo biến thành "Lệ quỷ", có khả năng nhập mộng, chuyển vật, và hiện hình.

Chính vì đạt được cấp độ này, Âm Thần của đạo đồ Luyện Khí hậu kỳ sẽ trở nên mạnh mẽ hơn nhiều so với cảnh giới trung kỳ trước đó. Họ đã có thể miễn cưỡng không cần dựa vào nhục thân hay Âm Thú, mà trực tiếp xuất khiếu để tranh đấu, sát phạt mà không có quá nhiều e ngại.

Ví dụ như Phương Quan Hải, Âm Thần của hắn cho dù gặp phải sát khí hay những thứ âm tà tương tự, chỉ cần không bị người khác phong tỏa tứ phía, vẫn có thể chống đỡ để chui vào trong cơ thể Âm Thú mà sống sót.

Hoàn toàn khác với hai Âm Thần của đạo đồ tiền kỳ bị Hứa Đạo đánh giết trước đây; một khi nhiễm sát khí, chúng thậm chí không thể quay về nhục thân.

"Tiên đạo tu hành chính là quá trình hồn phách từng bước thuế biến, từ thuần túy hư vô mờ mịt, ngưng kết thành hình, trải qua Âm chuyển Dương, cho đến khi diễn biến thành nhục thân vật chất thật sự – Dương Thần. Khi đó, người tu đạo có thể sống độc lập giữa trời đất, đạt đến trường sinh."

Hứa Đạo suy tính: "Ở Luyện Khí tiền kỳ và trung kỳ, Âm Thần dù có thể điều khiển, vận chuyển vật phẩm, nhưng đó là nhờ vào pháp thuật, chứ không phải bản thân Âm Thần làm được. Thực tế, Âm Thần ở giai đoạn này không thể chạm vào bất kỳ vật chất nào trong thực tại, chỉ có thể thu nạp năng lượng hư vô như ánh trăng, linh khí, âm khí mà thôi."

"Còn Âm Thần Luyện Khí hậu kỳ thì lại khác; họ đã có thể dựa vào bản thể Âm Thần, một thứ hư vô như thế, để trực tiếp chạm vào và ảnh hưởng đến vật chất trong thực tại."

Trong lòng Hứa Đạo lóe lên vẻ thấu hiểu.

"Trước đây ta cứ nghĩ đạo đồ hậu kỳ chỉ hơn đạo đồ tiền kỳ, trung kỳ khoảng mười hai mươi năm đạo hạnh, không quá ghê gớm. Nhưng thật ra ta quá nông cạn, kiến thức còn hạn hẹp nên mới không mấy e ngại."

"Trên thực tế, tu hành Tiên đạo càng về sau, chênh lệch cảnh giới càng lớn? Ngay cả một tiểu cảnh giới thôi cũng khiến hai bên có sự khác biệt về bản chất. Hèn chi Luyện Khí hậu kỳ lại được tách riêng, mà số lượng đạo đồ hậu kỳ trong quan lại rất ít? Những người còn lại đều vô cùng tôn sùng cấp độ này..."

Hắn vuốt ve cây đũa trong tay, thầm nghĩ: "So với tiền kỳ và trung kỳ, mức độ dương tính trong Âm Thần của đạo đồ hậu kỳ cũng tăng lên đáng kể? Năng lực bảo vệ tính mạng tăng cường, vậy mà lại có thể trực tiếp dùng Âm Thần đấu pháp? Mà không cần phải cẩn thận che chở Âm Thần nữa, sợ rằng nó sẽ gặp sai lầm."

Tu hành Tiên đạo chính là quá trình từng bước tăng cường Âm Thần. Ở Luyện Khí tiền kỳ v�� trung kỳ, Âm Thần vẫn là tử huyệt của đạo nhân, yếu ớt hơn cả nhục thân. Nhưng từ hậu kỳ trở đi, Âm Thần không còn là điểm yếu của người tu đạo nữa.

Hứa Đạo chợt nhớ lại cảnh tượng mình từng thấy khi mới bước vào Hắc Sơn. Ngày đó, đệ tử Dạ Xoa môn kia đã không vận dụng Âm Thú, mà trực tiếp hóa Âm Thần thành lệ quỷ, cầm pháp khí du hành chém giết kẻ địch.

Kẻ đó hẳn đã tu thành một loại khu vật pháp thuật lợi hại nào đó, dám trực tiếp khu động pháp khí, để Âm Thần xuất hành mà không e ngại tổn thương.

Môn « Tam Âm Bạch Cốt Xoa » mà Hứa Đạo đang giữ chính là một khu vật pháp thuật. Tu hành môn này, hắn có thể bước đầu khiến Âm Thần hóa hư thành thực, chạm vào vật chất trong thực tại, tiến vào cảnh giới Khu Vật và có thể khu vật.

Hơn nữa, khác với những khu vật pháp thuật thông thường trong quan, một khi tu thành « Tam Âm Bạch Cốt Xoa », ngoài khả năng khu vật, Hứa Đạo còn có thể ươm dưỡng ra một ý niệm bạch cốt xiên bên trong Âm Thần của mình.

Khi Âm Thần du hành, hắn có thể dùng ý niệm ngưng tụ ra, thậm chí trực tiếp hóa Âm Thần thành một thanh bạch cốt xiên để hộ thân hoặc chém giết kẻ địch.

So với những khu vật pháp thuật thông thường chỉ đơn thuần giúp đột phá cảnh giới, nếu Hứa Đạo tu hành môn này, sẽ tương đương với có thêm một thủ đoạn đối địch, và còn có thể tiết kiệm được lượng lớn thời gian tu hành.

Đồng thời, theo những văn tự Nguyên đạo sĩ để lại trong cây đũa:

Môn « Tam Âm Bạch Cốt Xoa » này còn thuộc về một trong những pháp thuật căn bản trong đạo pháp của Bạch Cốt quan. Nếu tu luyện môn này đến đại thành trước khi đạt cảnh giới Luyện Khí, gieo xuống phù chủng, thì khi hắn muốn Trúc Cơ, sẽ rất có lợi cho việc tu luyện bạch cốt pháp thể.

"Trong pháp thuật « Tam Âm Bạch Cốt Xoa » có mang hai chữ 'Bạch cốt'. Lại dựa vào cuộc đối thoại giữa hai đạo sĩ tại đại hội luận đạo, rất có thể đây chính là một trong những pháp thuật truyền thừa của Bạch Cốt quan, việc tu hành sẽ mang lại lợi ích lớn."

Nắm chặt cây đũa ghi lại pháp thuật trong tay, tâm thần Hứa Đạo khẽ động.

Không th��� không thừa nhận, pháp thuật Nguyên đạo sĩ ban tặng quả thật có sức hấp dẫn. Hơn nữa, hắn lại vừa hay sắp đột phá đến Luyện Khí hậu kỳ, nên rất cần một môn khu vật pháp thuật phù hợp với cảnh giới này.

Thêm vào đó, hiện tại Bạch Cốt quan còn chưa mở sơn môn, liêu viện cũng không biết khi nào mới mở cửa để đổi đạo công, nên tạm thời Hứa Đạo cũng không thể có được những khu vật pháp thuật khác.

Trong lòng suy nghĩ kỹ càng, trên mặt Hứa Đạo chợt lộ ra nụ cười lạnh.

Khi tìm hiểu « Tam Âm Bạch Cốt Xoa », ngoài việc thấy rõ những chỗ tốt và điểm mấu chốt của pháp thuật, Hứa Đạo còn phát giác ra dụng tâm hiểm ác của Nguyên đạo sĩ.

Một khi bắt đầu tu luyện Tam Âm Bạch Cốt Xoa, đạo nhân sẽ cần liên tục dùng pháp lực và Âm Thần để ôn dưỡng hư ảnh bạch cốt xiên được quán tưởng trong đầu.

Hơn nữa, môn pháp thuật này vô cùng huyền diệu; một khi tu luyện đến đại thành, gieo xuống phù chủng, thì bạch cốt xiên được đạo nhân quán tưởng sẽ trở thành một pháp khí thực thụ.

Nó không chỉ có thể tùy ý di chuyển quanh Âm Thần của đạo nhân để hộ vệ, mà còn có thể tàn sát sinh linh, nuốt chửng hồn phách để tăng cường uy lực của bạch cốt xiên, thậm chí có thể phản hồi lại cho đạo nhân, phát triển Âm Thần.

Nếu gặp phải cường địch, đạo nhân cũng có thể hao tổn thần hồn để lập tức tăng cường uy lực của bạch cốt xiên. Thậm chí khi luyện chế pháp khí, người tu đạo còn có thể tách ý niệm bạch cốt xiên ra khỏi Âm Thần, đặt vào trong pháp khí, làm cho pháp khí có thể tâm ý tương thông và gia tăng uy lực.

Chỉ có điều, làm như vậy, tuy đạo nhân không quên mất pháp thuật này, nhưng Âm Thần sẽ bị trọng thương, chỉ còn cách thai nghén lại từ đầu một cây bạch cốt xiên mới trong hồn phách.

Nếu không biết chân diện mục của các đạo sĩ Bạch Cốt quan, Hứa Đạo sẽ chỉ cho rằng « Tam Âm Bạch Cốt Xoa » không hổ danh là bí pháp do đạo sĩ ban tặng, vô cùng huyền diệu.

Nhưng vì đã biết các đạo sĩ thật ra là Yêu Ma, khi xem xét pháp môn trong tay, hắn đã rõ ràng nhìn ra hai chữ "Ăn người" ẩn chứa trong đó.

Nếu bạch cốt xiên đã có th��� bị đạo nhân chủ động tách ra, luyện vào trong pháp khí, thì đương nhiên cũng có thể bị kẻ khác mạnh mẽ đoạt lấy để sử dụng.

Chờ Hứa Đạo tu thành môn pháp thuật này, sau khi ươm dưỡng ra một cây bạch cốt xiên trong hồn phách, lúc Nguyên đạo sĩ muốn ăn thịt hắn, sẽ không chỉ có thể hưởng dụng nhục thân mà còn cả hồn phách và Âm Thần của hắn.

Nếu Hứa Đạo đoán không sai, Nguyên đạo sĩ rất có thể cũng tu luyện pháp thuật này. Đối phương chỉ cần luyện bạch cốt xiên mà Hứa Đạo tu ra vào trong pháp thuật của mình, liền có thể tăng cường uy lực pháp thuật ấy rất nhiều.

Cho dù Nguyên đạo sĩ chưa từng tu hành Tam Âm Bạch Cốt Xoa, ông ta cũng có thể luyện chế Âm Thần của Hứa Đạo vào trong pháp khí để tăng cường uy lực, hoặc trực tiếp luyện thành một pháp khí mới.

Mà nói như vậy, đối với Nguyên đạo sĩ, nhục thân của Hứa Đạo có thể dùng để giải thèm, Âm Thần có thể dùng để luyện pháp khí, quả là toàn thân đều là bảo vật, giá trị bị vắt kiệt, không lãng phí chút nào.

Nghĩ đến đây, Hứa Đạo không hề tỏ ra kiêng kị với pháp thuật trong tay. Ngược lại, hắn khẽ nói: "Môn pháp thuật này rất hợp ý ta. Đã có được rồi, cần gì phải chối từ."

Hứa Đạo không còn là đạo đồng Thai Tức nhất khiếu bất thông về pháp thuật như trước. Hắn có Vô Tự Phù Lục hỗ trợ, từng môn pháp thuật trên tay đều đã tu luyện đến đại thành, cố hóa trong hồn phách, lại còn từng tu hành cổ thuật và võ thuật.

Bởi vậy, sự lý giải của hắn về pháp thuật vượt xa đạo đồ bình thường.

Môn khu vật pháp thuật này, theo kiểm tra của Hứa Đạo, có phương pháp tu luyện và trình tự không sai lệch quá nhiều, logic nghiêm ngặt, khiến hắn không khỏi kinh thán.

Hơn nữa, nếu Nguyên đạo sĩ muốn hưởng dụng Âm Thần của Hứa Đạo, đương nhiên sẽ không có lý do gì mà bẻ cong pháp thuật để hại Hứa Đạo.

Một khi pháp thuật sai lầm, Hứa Đạo có thể tẩu hỏa nhập ma trong quá trình tu hành, Âm Thần tiêu tán. Khi đó, bạch cốt xiên luyện ra tự nhiên cũng sẽ hóa thành hư không, và đạo sĩ cũng sẽ chẳng chiếm được lợi lộc gì.

Nơi Nguyên đạo sĩ thực sự ra tay động chạm, chính là ở những cấm kỵ liên quan đến Tam Âm Bạch Cốt Xoa.

Môn pháp này huyền diệu đặc biệt, vừa như pháp thuật, lại vừa như luyện khí.

Vì lấy ý niệm của đạo nhân làm vật liệu luyện khí, Hứa Đạo lờ mờ cảm nhận được rằng, tu hành môn này quả thực có thể giúp đột phá đến Luyện Khí hậu kỳ.

Nhưng chỉ cần đạo đồ không có đại định lực, ham mê uy lực pháp thuật, thì sau này phần lớn tâm huyết sẽ đổ dồn vào bạch cốt xiên, dẫn đến trì hoãn tu hành và hao tổn thần hồn.

Khi xem xét môn pháp này, Hứa Đạo luôn có cảm giác nó có phần âm tà quỷ dị. Hắn âm thầm nghi ngờ rằng môn này có thể ảnh hưởng đến hồn phách, tương tự như cổ thuật « Tam Thi Xá Thân Thuật ».

Dù sao, vì môn pháp này lấy ý niệm làm vật liệu, lại còn đòi hỏi người tu luyện phải thường xuyên cung cấp nuôi dưỡng ý niệm này, nên xét theo lý mà nói, đạo nhân rất dễ bị tâm trí bất ổn, bị pháp thuật ảnh hưởng.

Kết hợp với ý đồ của Nguyên đạo sĩ, rất có khả năng một khi đạo nhân tâm trí bất ổn, sẽ triệt để trầm mê vào môn pháp này, thậm chí không cần người khác nhúng tay, mà tự mình vắt kiệt hồn phách, đoạn tuyệt con đường tu đạo, biến thành một thanh bạch cốt xiên hàng thật giá thật, hồn phách trở thành một dạng tồn tại của pháp khí.

Tuy nhiên, điểm cấm kỵ này đối với Hứa Đạo mà nói, lại không cần phải lo lắng.

Thứ nhất là bởi vì hắn có Vô Tự Phù Lục hỗ trợ, trong thời gian ngắn liền có thể ngưng tụ phù chủng của « Tam Âm Bạch Cốt Xoa », gieo vào hồn phách.

Bởi vậy, hắn không cần ngày đêm suy đoán môn pháp này, cũng sẽ không nảy sinh mê chướng, bị nó ảnh hưởng tâm thần.

Thứ hai là bởi vì Hứa Đạo đã tu luyện được mấy môn thanh tâm pháp thuật, từng môn đều đại thành. Ngay cả tử mẫu sát khí, huyễn thuật của đạo sĩ cũng không thể ảnh hưởng hắn, thì chỉ một môn khu vật pháp thuật này, hơn phân nửa cũng khó mà ảnh hưởng đến tâm trí của hắn.

Đương nhiên, điều quan trọng hơn chính là hiện tại Hứa Đạo trong tay chỉ có duy nhất môn khu vật pháp thuật này. Hơn nữa, hắn đã chuẩn bị sẵn sàng, một khi Bạch Cốt quan mở sơn môn, sẽ lập tức rời khỏi nơi đây.

Nếu muốn cấp tốc đột phá đến Luyện Khí hậu kỳ, tăng cường thực lực, vậy hắn chỉ có thể tu hành môn pháp thuật này.

Mà đợi đến khi rời khỏi Bạch Cốt quan, cũng tức là thoát khỏi nguy hiểm, đến lúc đó cùng lắm thì thay một môn khu vật pháp thuật lợi hại khác, rồi tu hành để thay thế.

Dù sao có Vô Tự Phù Lục hỗ trợ, hắn cũng không e ngại độ khó của pháp thuật.

Sau khi sắp xếp mọi chuyện rõ ràng, Hứa Đạo thầm nghĩ trong lòng:

"Vì lý do an toàn, một khi phát giác pháp thuật có điểm bất thường nào, phải lập tức ngừng tu hành. Hơn nữa, sau khi tu luyện thành công, năm môn thanh tâm pháp thuật có lẽ vẫn chưa đủ an toàn, tốt nhất là nên tu hành thêm vài môn nữa để bảo vệ hồn phách, phòng ngừa quấy nhiễu."

Vừa dứt suy nghĩ, hắn liền triệt để quyết định tu hành pháp thuật « Tam Âm Bạch Cốt Xoa » để đột phá đến Luyện Khí hậu kỳ.

Hứa Đạo khoanh chân ngồi trong động phủ. Hắn gỡ Kiến Càng Phiên khỏi đầu, vung Phướn Gọi Hồn, rồi từ trong đó thả ra vài luồng kiến càng để hộ vệ động phủ, làm hộ pháp.

Chờ ôn dưỡng chân khí hoàn tất, điều chỉnh trạng thái đến tốt nhất, Hứa Đạo lại đưa pháp lực vào cây đũa ghi lại pháp thuật. Hắn chăm chú nhìn đồ hình quán tưởng bạch cốt xiên do linh quang tạo thành, từng nét từng nét ghi nhớ.

Tự thấy mình đã ghi nhớ gần hết, lại không làm tiêu tán linh quang, Hứa Đạo thở ra một hơi, trực tiếp nhắm mắt bảy phần, giữ tâm thần thanh tịnh, bắt đầu quán tưởng Tam Âm Bạch Cốt Xoa trong đầu.

Trong động phủ yên tĩnh lạ thường. Khoảng hơn nửa canh giờ sau, Hứa Đạo đột nhiên mở mắt. Hắn lại lắc đầu, rồi chợt móc Vô Tự Phù Lục từ trong tay áo ra.

Dựa theo đồ hình quán tưởng Tam Âm Bạch Cốt Xoa trên cây đũa, Hứa Đạo cầm phù bút, chấm vào yêu huyết đã được bào chế sẵn, từng nét từng nét câu lặc.

Chưa đầy nửa khắc đồng hồ, một đồ hình quán tưởng tinh xảo đã được vẽ lên Vô Tự Phù Lục.

So với đồ án mà đạo sĩ khắc vào trong đũa, đồ án do Hứa Đạo vẽ ra chắc chắn không có chút chân ý nào, tràn đầy khí tượng của một bức vẽ xấu của trẻ con.

Nhưng khi hắn nhóm lên một ngọn lửa, dùng lửa đốt Vô Tự Phù Lục, ánh sáng trắng bệch liền ngưng tụ trên lá bùa, giữa không trung.

Một đồ án cốt chất Tam Xoa Kích sống động liền xuất hiện trong động phủ của Hứa Đạo.

Với sự trợ giúp của Vô Tự Phù Lục, cùng với không ít linh vật đoạt được từ Hắc Sơn,

chỉ trong chưa đầy mười ngày, Hứa Đạo đã triệt để lĩnh hội pháp thuật « Tam Âm Bạch Cốt Xoa », ngưng kết phù chủng, cố hóa trong hồn phách và tu luyện đến đại thành.

Đương nhiên, sự tiêu hao trong đó cũng không hề nhỏ. Hắn đã hao phí tổng cộng gần ngàn phù mực, vượt xa bổng lộc một năm của đạo đồ hậu kỳ.

So với việc tu hành pháp thuật trước đó, mức tiêu hao này đã tăng lên gấp mấy lần, khiến Hứa Đạo, dù gia sản giàu có, cũng phải thoáng đau lòng.

Tuy nhiên, điều này rất đáng giá. So với việc phải hao phí một năm, thậm chí mấy năm để tu hành pháp thuật, Hứa Đạo tự thấy "dùng tiền" vẫn tốt hơn.

Tổng kết quy luật sử dụng Vô Tự Phù Lục, hắn phát hiện về cơ bản, mỗi khi tu hành một môn pháp thuật, nói chung sẽ cần "tiêu hao" một yêu vật có phẩm cấp tương ứng.

Đặc biệt là đối với những pháp thuật có thể giúp tăng trưởng cảnh giới, thì mức tiêu hao chỉ có tăng chứ không giảm.

Bởi vậy Hứa Đạo thầm nghĩ: "Không biết khi đạt đến cảnh giới Trúc Cơ, nếu tu hành pháp thuật cấp bậc Trúc Cơ, thì yêu vật cấp Luyện Khí còn có thể dùng làm phù mực không, hay là chỉ có thể dùng yêu vật cảnh giới Trúc Cơ?"

Hắn thoáng suy nghĩ, rồi tạm thời gác lại vấn đề đó.

Hiện tại, pháp thuật đã đại thành, Hứa Đạo có thể tùy thời thi triển Tam Âm Bạch Cốt Xoa, điều này cũng có nghĩa là hắn đã nửa bước bước vào Luyện Khí hậu kỳ.

Hứa Đạo liền ngay lập tức dồn quyết tâm Thần, bắt đầu hao phí lượng lớn chân khí để tẩm bổ hồn phách, đồng thời ươm dưỡng Tam Âm Bạch Cốt Xoa thuộc về mình ngay trong hồn phách.

Chưa đầy vài ngày, một cây Tam Xoa Kích trắng bệch như xương, liên kết rõ ràng liền xuất hiện bên trong Âm Thần Thể của Hứa Đạo.

Với bạch cốt xiên làm xương sống, Âm Thần của hắn lập tức có chỗ dựa vững chắc. Dù vẫn còn mang thuần âm chất, nhưng hắn đã có thể trực tiếp chạm vào vật chất, can thiệp vào thực tại.

Lại một lần nữa thoát ra Âm Thần, Hứa Đạo giẫm lên mặt đất. Dưới chân hắn không còn cảm giác nhẹ bẫng hoàn toàn, mà đã có chút chân thật, vững chãi.

Nếu có phàm phu tục tử ở đây, mắt thường của họ thậm chí có thể nhìn thấy Âm Thần của hắn, coi đó là một người sống.

Cảnh giới như thế này, chính là Luyện Khí hậu kỳ, cấp độ Khu Vật!

Truyện này được biên tập độc quyền bởi truyen.free, giữ nguyên chất liệu và nâng tầm trải nghiệm đọc.