Một trận mưa trút xuống đã kịp thời giải tỏa cơn khát cho vạn mẫu ruộng lúa mạch. Dân làng các thôn phụ cận tranh nhau mời ba người Hứa Đạo về nhà làm khách, nhưng cuối cùng, một lão trượng đức cao vọng trọng đã dứt khoát gạt bỏ mọi ý kiến khác, quyết định tổ chức yến tiệc chiêu đãi ba người Hứa Đạo ngay trên gò đất vàng nơi họ vừa cầu mưa.

Hơn nữa, bàn ghế, nguyên liệu nấu ăn, đèn đuốc đều đã có sẵn, còn những vật dụng khác có thể sai người về nhà lấy ngay.

Trước lời mời nhiệt tình của mọi người, Hứa Đạo không tiện từ chối, hơn nữa trong lòng hắn cũng đầy hứng thú, thế là hắn mỉm cười nhận lời.

Ngay sau cơn mưa, trời quang mây tạnh, mùi hương tươi mát lan tỏa từ những ruộng lúa mạch, một bữa tiệc nhà nông ngoài trời cứ thế được dọn ra.

Heo được mổ, dê được làm thịt, gà được đồ, chó được nấu; tiếng chẻ củi, nhóm lửa, tiếng gọi í ới vang lên không ngừng.

Hứa Đạo cũng không hề nhàn rỗi, bởi vì nước trong mương rãnh vẫn còn đục ngầu, không tiện vo gạo nấu cơm. Hắn bèn ngăn các phàm nhân chạy về nhà lấy nước, trực tiếp niệm pháp quyết, ngay tại chỗ đổ đầy mấy vạc lớn nước sạch cho mọi người.

Cảnh tượng như vậy, so với lúc hắn cầu mưa vừa rồi, còn trực quan, lại gần gũi, đời thường hơn rất nhiều, lập tức khiến dân làng xung quanh một phen xuýt xoa tán thưởng.

Một bữa tiệc rượu say sưa, vui vẻ bắt đầu chuẩn bị từ giữa trưa, kéo dài cho đến buổi chiều khi ánh nắng cũng đã bắt đầu nhạt dần.

Trong số những người nông dân, các lão trượng uống đến đỏ bừng mặt mũi. Trần Vãn cũng là một người thú vị, dù là đạo đồ, hắn lại cực kỳ vui vẻ khi hòa mình vào đám phàm nhân, từng người cụng chén, nâng chén mời không dưới ba mươi lần.

Hứa Đạo ngồi ngay ngắn ở vị trí chính đông trong bữa tiệc, thỉnh thoảng lại có người cầm chén chạy đến mời rượu hắn.

Đến cuối cùng, đám trẻ con các thôn phụ cận cũng từ xa chạy đến, vái hắn một cái, nói vài lời may mắn.

Trong quá trình đó, hắn không hề tỏ ra sốt ruột, ai đến hắn cũng không từ chối. Người mời rượu thì uống cạn một hơi, đứa trẻ vái chào thì xoa đầu chúng, nói vài câu chúc phúc, khiến cha mẹ chúng vui mừng khôn xiết.

Tô Cửu đứng cạnh hắn, cũng lấy từ túi trữ vật của mình ra đường phèn, cười mỉm đặt vào lòng bàn tay lũ trẻ.

Mọi người đều vui vẻ, ánh nắng chiều nhạt nhòa chiếu lên khuôn mặt Hứa Đạo, khiến hắn ngẩng đầu nhìn khắp bốn phía, trong mắt tràn đầy cảm khái.

Xúc cảnh sinh tình, trong thoáng chốc, Hứa Đạo cảm thấy lòng mình bình yên lạ thường, tựa như trở về kiếp trước, lại tựa như trở về thời khắc cha mẹ ở kiếp này vẫn còn.

Nhìn những lão trượng, bà lão, nông phu, nông phụ, lũ trẻ ngây thơ xung quanh, tất cả đều thong dong tự tại, hoàn toàn khác với tình cảnh sầu khổ lúc hắn mới đến, Hứa Đạo cảm thấy một sự phấn chấn dâng trào trong lòng, khiến mọi sự nóng nảy đã chiếm ngự lồng ngực hắn bấy lâu đều lắng xuống.

Phát giác được điểm ấy, Hứa Đạo ánh mắt dừng lại, sau đó dứt khoát nhắm mắt, yên lặng cảm ngộ tâm thần.

"Không phải ảo tưởng, sự nóng nảy trong cơ thể quả thực đã lắng xuống rất nhiều." Hắn ngạc nhiên phát hiện.

Sau khi mở mắt, Hứa Đạo nhìn những ánh mắt tràn đầy nhiệt tình, tôn kính, ngưỡng mộ xung quanh, trong lòng không khỏi khẽ động.

"Đây chính là tích thiện tích đức, rèn luyện đạo tâm sao?"

Căn cứ «Tu Chân Bách Giải» ghi chép, Tiên đạo không phải tà đạo, Võ đạo không phải ác đạo.

Người tu Đạo, người sĩ phu có đạo đức, cần giúp đỡ người nghèo, làm việc thiện tích đức, mới có thể đạo tâm vững chắc, linh đài thanh minh, ma niệm không thể nảy sinh, đạo đồ thông suốt.

Trong đó tràn đầy mùi vị giáo điều, thậm chí còn đưa ra thuyết pháp "tích đủ 3000 công đức mới có thể chứng đạo trường sinh".

Khi đọc đến đoạn này, hắn đối với nửa đoạn đầu giữ thái độ hoài nghi, còn đối với nửa đoạn sau thì càng khịt mũi coi thường.

Dù là kiếp này hay kiếp trước, những gì hắn thấy, nghe được đều cho thấy thực lực không hề liên quan đến đạo đức. Kẻ mạnh có thể khôn khéo tài giỏi, cũng có thể giỏi về tâm kế, tuyệt nhiên không nhất thiết phải là người lương thiện.

Nhưng bây giờ nhân cơ hội này, bản thân bị ma niệm quấn thân, lại hiếm khi làm một việc thiện thuần túy, Hứa Đạo bỗng nhận ra điều đó phần nào đáng để suy nghĩ.

Suy nghĩ kỹ lưỡng một lát, hắn bình tĩnh tâm thần, trực tiếp vận dụng thần thức, quét khắp cơ thể và hoàn cảnh xung quanh, xem có bất kỳ biến hóa nào xuất hiện hay không.

Thế nhưng sau một hồi kiểm tra cẩn thận, nhục thân hắn không có biến hóa, xung quanh cũng vẫn như cũ, không khác gì lúc ban đầu, không hề tăng thêm chút linh khí nào, chớ nói chi là có "bảo vật" từ trên trời rơi xuống trấn áp ma niệm của hắn.

Từ đó, Hứa Đạo ý thức được sự nóng nảy trong lòng hắn lắng xuống thuần túy có liên quan đến trạng thái tâm lý của bản thân hắn. Làm việc thiện tích đức chỉ có thể mang đến biến hóa về tâm tính, chứ sẽ không làm động thiên cơ để ban thưởng việc thiện.

Hơn nữa, hôm nay làm một việc thiện, sự nóng nảy của nhục thân chỉ là không nổi lên nữa thôi, vẫn như cũ thâm căn cố đế. Hiện tại hắn sở dĩ có thể duy trì linh đài thanh tỉnh, vẫn là nhờ vào thanh tâm phù chủng không ngừng chấn động trong đầu.

Đây là bởi vì ma niệm của hắn không phải do tự mình nhập ma, mà là xuất phát từ thú tính trong huyết mạch, xung đột với tâm tính con người bẩm sinh của hắn, sinh ra hỗn loạn, khát vọng nuốt chửng mọi huyết thực, có vẻ như là "đức không xứng vị".

Có thể nói rằng, nếu như chỉ là làm việc thiện tích đức, cho dù tâm tính của hắn có thiện lương đến mấy, do liên tục chịu ảnh hưởng của huyết mạch, hắn vẫn sẽ phát triển theo hướng phi nhân.

Đến cuối cùng, ý chí của Hứa Đạo hoặc là thuận theo nhục thân, trở thành một tồn tại phi nhân, hoặc là ý chí tiêu vong, nhục thân sẽ một lần nữa dựng dục ra một cái tôi khác để thống lĩnh thân thể.

Dù sao căn cứ kiến thức kiếp trước, ý chí của con người rất có thể chỉ là một sự tồn tại vừa đản sinh ra, nhằm giúp khung máy vận chuyển tốt hơn để sinh tồn.

Trên đời không ít người có ý chí phân liệt, là bởi vì ý chí vốn có không thể chịu đựng, thích nghi với hoàn cảnh sinh tồn, sau đó mới phân liệt sinh ra một nhân cách khác.

Muốn tránh kết quả như vậy, trừ tu thân dưỡng tính, nhận rõ chính mình, thì càng cần hồn phách tự mình cường đại, không bị ngoại giới, thậm chí cả bản thân nhục thân quấy nhiễu.

Đối với Hứa Đạo mà nói, làm việc thiện tích đức có thể giúp hắn tâm thần yên ổn, tìm lại nhân khí, còn tu hành thanh tâm tĩnh khí pháp thuật thì có thể vững chắc linh đài của hắn, miễn dịch với sự ăn mòn của ma niệm.

Nhưng suy tư đến đây, Hứa Đạo trong lòng đột nhiên cũng cả kinh sợ hãi.

"Vậy thì, rốt cuộc con đường cuối cùng của Võ đạo, lại là ác đạo sao?!"

Dựa theo những suy nghĩ trên, khi nhục thân của người tu Võ đạo không ngừng thuế biến mà không tu dưỡng hồn phách, ý chí khống chế nhục thân của họ, nhất định sẽ, và chắc chắn phải thuận theo nhục thân, để thỏa mãn mọi nhu cầu của nhục thân, ví dụ như đói thì ăn, rét thì mặc, mệt thì nghỉ... Cũng như hổ lang muốn ăn thịt, Cương Thi muốn hút máu.

Nếu ý chí khống chế nhục thân nhất định phải làm trái những gì nhục thân cần, người tu Tiên đạo còn có thể hồn phách ly thể, nhưng người tu Võ đạo tất nhiên sẽ thể xác tinh thần kiệt quệ, sẽ chỉ đi thẳng đến con đường hủy diệt.

Thế nhưng khi Hứa Đạo suy tư sâu hơn về điểm này, lại ẩn ẩn cảm giác mình đang rơi vào lối mòn suy nghĩ.

Tạm thời không nói đến kiếp trước, ít nhất kiếp này linh hồn là một thứ tồn tại. Rốt cuộc linh hồn là sản phẩm phụ của nhục thân, hay nhục thân chỉ là một "chiếc áo" của linh hồn thì lại là hai chuyện khác nhau.

Hứa Đạo trong lòng chợt ngộ ra:

"Trong Tiên đạo, nhục thân thể xác chẳng qua là vật ký thác của hồn phách, ý chí trường tồn mới là sự trư��ng tồn chân chính."

"Còn ở Võ đạo, bất kể người tu Võ đạo chủ động hay không, theo sự tăng tiến của tu hành, đặc biệt là khi luyện khí nhập Trúc Cơ, một bước nhảy vọt về cấp độ sinh mệnh, thì nó nhất định sẽ đi theo con đường lấy nhục thân làm trọng, hồn phách xếp thứ hai."

Cảm ngộ này hiện lên trong đầu khiến hắn bùi ngùi không thôi, chợt cảm thấy mình đã ẩn ẩn chạm đến sự khác biệt cốt lõi giữa Tiên đạo và Võ đạo.

"Đương nhiên... Cảm ngộ như vậy tất nhiên vẫn còn không ít sơ hở, thậm chí cũng không nhất định là chính xác hoàn toàn, còn cần phải suy nghĩ kỹ càng sau này."

Mặc dù tự cảnh cáo bản thân như vậy, nhưng Hứa Đạo sắp xếp những gì mình đã tu được, nhìn thấy những điểm cốt lõi, xác nhận rằng đạo lý mình lĩnh ngộ được, về đại thể là chính xác.

Chẳng trách trong ba loại đạo đồ Tiên đạo, Võ đạo, Kiếm Tiên, Tiên đạo là dễ dàng nhất để đạt tới trường sinh. Ngoài những thủ đoạn quỷ dị, đa dạng của Tiên đạo ra, thì Tiên đạo bản thân với sự theo đuổi "Ta nghĩ ta ngày xưa tại" cũng càng trực tiếp chỉ vào cái gọi là khái niệm "Trường sinh" của con người.

Dù sao, nếu chỉ đơn thuần nhục thân tr��ờng tồn ��ã là trường tồn, thì việc luyện chế nhục thân thành Cương Thi đã là con đường Trường Sinh Đạo thuận tiện nhất, chỉ có điều ý chí của người tu đạo sẽ tiêu vong. Nhưng liệu có tính là trường sinh hay không, thì lại dựa vào sự phán đoán của ý chí người tu đạo. Nếu không, con người vốn là vật của trời đất, chết là chết thôi, chẳng qua hình thể hóa thành bụi đất, thay đổi phương thức tồn tại, cũng sẽ không triệt để chôn vùi.

Có lẽ đây cũng là nguyên nhân "Võ đạo" sở dĩ gọi là "Võ đạo" mà không phải nhục thân chi đạo.

Trong đó hẳn là có một then chốt quan trọng, có thể thúc đẩy nhục thân và ý chí của người tu đạo cùng tồn tại, hoặc là cưỡng ép nhục thân thuế biến theo hướng cần thiết cho người tu đạo, chứ không phải chỉ một mực rèn luyện nhục thân, tăng trưởng khí huyết, dẫn đến cuối cùng ý chí bị nhục thân ảnh hưởng, phi nhân hóa, hoặc bị nhục thân vứt bỏ, tự mình tiêu vong.

Sau một hồi suy tư, đủ loại kỳ tư diệu tưởng tràn ngập trong đầu Hứa Đạo, khiến hắn lúc thì bừng tỉnh, cảm thấy mình đã lĩnh ngộ được đạo lý, lúc thì lại cảm giác rơi vào lối mòn suy nghĩ.

Trong yến hội, những người khác thấy Hứa Đạo trầm tư khá lâu, ban đầu không dám quấy rầy, đến cả tiếng nói chuyện cũng nhỏ dần. Thế nhưng khi thấy lông mày hắn nhíu lại hết lần này đến lần khác, trừ một vài tiểu nhị say mèm, những người khác đều lộ vẻ mặt căng thẳng, xen lẫn lo lắng.

Cuối cùng vẫn là Tô Cửu đánh bạo, đứng cạnh hắn, giật nhẹ ống tay áo, khẽ gọi: "Lão gia, có người mời rượu ngài."

"Hả?" Hứa Đạo từ trong trầm tư tỉnh táo lại, hắn ngẩng mắt nhìn lên, liền trông thấy ánh mắt lo lắng của Tô Cửu, cùng với từng cặp mắt quan tâm từ bốn phía.

Lão trượng đã ngoài tám mươi, chín mươi tuổi ngồi cạnh hắn, còn ghé sát đầu, hạ giọng nói:

"Đạo trưởng có chuyện gì phiền lòng không? Lão Hán tuy già yếu, kiến thức nông cạn, thế nhưng sống hơn nửa đời người, cũng chứng kiến không ít chuyện. Nếu được, đạo trưởng cứ hỏi ta, xem lão Hán có giúp được gì cho ngài không."

Nghe thấy lời này, lông mày Hứa Đạo lập tức giãn ra.

Chuyện hắn đang đăm chiêu, tự nhiên không phải một lão già phàm tục có thể chỉ điểm. Nếu nói cho đối phương nghe, e rằng đối phương còn không thể hiểu nổi, sẽ chỉ cảm thấy hắn cao thâm khó dò, như lạc vào trong sương mù. Nhưng sự quan tâm lần này, lại khiến hắn cực kỳ hưởng thụ.

Hứa Đạo bật cười lớn, chắp tay vái chào mọi người xung quanh, cất lời nói:

"Đa tạ lão trượng cùng chư vị đã quan tâm, bần đạo chỉ là đã lâu chưa trở lại cố hương, xúc cảnh sinh tình, nhớ lại cảnh tượng hồi nhỏ mà thôi."

Nghe thấy lời này, có người nông dân thoải mái cất tiếng: "Đạo trưởng cứ đến chỗ chúng tôi nhiều hơn, ăn ngon uống sướng bao nhiêu cũng được, đảm bảo khiến ngài vui đến quên cả nhà cửa."

Còn có người phụ họa: "Đúng vậy, đúng vậy, nhà lão Vương mập giàu có lắm, đạo trưởng cứ đến ở đi!"

Lời vừa dứt, bốn phía vang lên tiếng cười rộn rã, không khí càng thêm náo nhiệt.

Lão trượng trên bàn nghe thấy vậy, cũng mỉm cười, liên tục khoát tay, ra hiệu mọi người kiềm chế một chút, đừng làm phiền Hứa Đạo.

Nhưng Hứa Đạo cũng cười ha hả, hắn giơ chén trong tay lên, hướng mọi người hô lớn: "Không nói những chuyện đó nữa. Nào, chư vị! Uống cho sảng khoái!"

Tiếng ầm ầm vang lên, không ít phàm nhân hưởng ứng, bưng chén sành lên, trong miệng hô to: "Uống!"

Chỉ một thoáng, chén rượu va chạm, bàn ghế rung động, bát đũa kêu loảng xoảng.

Gò đất vàng lại một lần nữa trở lại trạng thái hoan thanh tiếu ngữ, bánh bột thơm nức, thịt heo, gà vịt đã được nấu chín tất cả đều được bưng lên bàn, gần trăm người động đũa, tiếng nói cười huyên náo, ăn uống no say.

Hứa Đạo nhìn cảnh tượng náo nhiệt trước mắt, khuôn mặt bình yên, hắn lẳng lặng nâng chén rượu lên, uống một ngụm rượu đục.

Mặc kệ như thế nào, dựa theo những gì đã thấy hôm nay, muốn thanh tĩnh tâm thần, rèn luyện đạo tâm, không bị ma niệm quấy nhiễu, ngoài việc tu hành thêm vài môn thanh tâm tĩnh khí pháp thuật, ý chí cường đại không bị quấy nhiễu, thì còn phải thỉnh thoảng tiếp xúc với nhân khí, nhận rõ chính mình.

Trong đó, làm việc thiện tích đức, chính là một trong những phương pháp hữu hiệu nhất để sinh sống như một con người, nhận rõ chính mình.

Dù sao, nhân tính này, thiện ác vốn là một thể. Làm ác thì dễ, thuận theo thú tính, hay nói cách khác, thuận theo dục vọng nguyên thủy là được. Nhưng làm thiện thì khó, chỉ có những người có lý trí thanh tỉnh và mạnh mẽ mới có thể có đủ sức lực làm việc thiện.

Thanh tỉnh, làm việc thiện, hai điều này đối với người tu đạo mà nói, có ảnh hưởng lẫn nhau.

Một phen cảm ngộ hôm nay, không chỉ giúp Hứa Đạo chân chính ý thức được sự khác biệt căn bản giữa Tiên và Võ, mà còn khiến hắn ý niệm thông suốt, thấy rõ thủ đoạn căn bản để thanh tĩnh, thu hoạch thật lớn.

Từ nay về sau, chỉ cần hắn dựa theo những gì đã nói ở trên, ý chí cường đại, làm việc thiện để thanh tĩnh, tuyệt đối không phải lo lắng về việc nhập ma nữa!

Trong khoảnh khắc, Hứa Đạo bùi ngùi không thôi, chỉ là một nhiệm vụ cầu mưa, vậy mà lại khiến hắn đạt được thu hoạch lớn đến thế.

"Tu đạo còn gọi là tu chân. Chân ngã là gì, ta còn chưa biết, nhưng đã biết cách để không đánh mất chân ngã."

"Không đánh mất mình, mới có thể tiếp tục truy cầu chân ngã."

Từ sâu thẳm, hắn chợt thấy việc có thể lĩnh ngộ phương pháp không đánh mất bản thân này, trong lòng vẫn còn cảnh giác, mới là Trúc Cơ chân chính trên con đường tu đạo, có thể khiến con đường phía trước rạng rỡ, không đi vào đường vòng.

Yến tiệc vẫn tiếp diễn.

Đợi đến khi mọi người hoàn toàn say rượu, hoàng hôn đã qua, màn đêm buông xuống, bốn phía gò đất vàng đã cắm lên bó đuốc, nhóm lên đống lửa.

Trên trời ánh sao lấp lánh, thế nhưng các nông dân hiển nhiên hiếm khi có được thời khắc hoan ca tiếu ngữ như hôm nay, vẫn còn đang ăn mừng.

"Ồ!" Thế nhưng trong im lặng, lão trượng đã ngoài tám mươi, chín mươi tuổi nhìn sang bên cạnh, chuẩn bị mời rượu, động tác của ông đột nhiên khựng lại, sau đó đưa tay dụi mắt, kinh hô:

"Lữ đạo trưởng đâu rồi, còn có Trần, Tô hai vị đạo trưởng đâu?"

"Ồ!" Bốn phía lập tức kinh hô một mảnh.

Chỉ thấy trong tiệc rượu, chỗ ba người Hứa Đạo ngồi đã trống không.

Người ngồi ghế chủ tọa, cũng chính là Hứa Đạo, đã mang theo tiểu hồ nương Tô Cửu, khiêng đạo đồ Trần Vãn đang say khướt, nhẹ nhàng rời đi.

"Ba vị đạo trưởng không thấy đâu rồi!"

"Các đạo trưởng đi đâu rồi?"

Mọi người vội vàng quay đầu nhìn quanh, muốn tìm bóng dáng ba người Hứa Đạo nhưng không thu được gì, chỉ là trên bàn phát hiện một ít ngân lượng, ngân lượng vẫn còn lấp lánh, phản xạ ra ánh sáng trắng.

Bản quyền văn bản biên tập này thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.