Đoạt được linh căn, Hứa Đạo không phải vì lôi mạch, hỏa mạch hay gió mạch... mà là quỷ mạch.

Quỷ mạch này thừa hưởng từ quyền năng mà Dạ Xoa môn chủ nắm giữ sau khi tấn thăng Kim Đan cảnh giới. Từ đó về sau, âm thần của Hứa Đạo có thể tùy ý nuốt chửng hồn phách quỷ vật, huyết nhục dương khí để tăng trưởng pháp lực, tu bổ Âm Thần. Hồn phách của hắn cũng vì th��� mà rất khó bị người khác diệt sát chỉ trong một lần.

Đây cũng chính là nguyên nhân vì sao Dạ Xoa môn chủ, dù nhục thân đã già yếu mà chết, pháp thể vỡ nát, thậm chí đại đan trong cơ thể cũng bị người cướp đi, vẫn có thể kéo dài hơi tàn, thậm chí còn nghĩ đến việc thay đổi cơ duyên.

Tất cả là bởi vì Âm Thần của Dạ Xoa môn chủ có khả năng ăn quỷ. Dù mất đi sự tẩm bổ của nhục thân bản thể, nó vẫn có thể chậm rãi khôi phục hồn phách, sống tạm thêm vài năm.

Khác với việc quỷ vật bình thường ăn thịt hồn phách con người, Âm Thần của quỷ mạch khi nuốt chửng hồn phách quỷ vật không chỉ có thể hóa chúng thành âm khí, linh khí để hấp thụ, mà còn có thể "lấy hình bổ hình", cướp đoạt hồn thể của kẻ khác, thậm chí cả ký ức. Hơn nữa, nó còn có thể phân liệt ý niệm, biến hóa khôn lường, điều khiển bầy quỷ.

Âm Thần hiện tại của Hứa Đạo sở dĩ không chỉ là một bộ xương khô thuần túy mà còn mọc ra mắt trong hốc mắt, cũng liên quan đến thiên phú ăn quỷ này.

Trước khi Trúc Cơ, hắn tu luyện Tam Âm Bạch Cốt Xoa, trên đó vừa khéo có khảm nạm con mắt của Độc Mục đạo sĩ. Con mắt này vẫn giữ nguyên hình thể ban đầu, không bị hòa tan thành âm khí.

Sau khi Hứa Đạo gieo linh căn, Âm Thần của hắn tự diễn sinh, lấy Tam Âm Bạch Cốt Xoa làm căn cơ để tạo nên toàn bộ thân thể bạch cốt. Con mắt Độc Mục khảm trên cây xoa tự nhiên cũng bị nuốt trọn.

Nhờ thiên phú của quỷ mạch, pháp thể Âm Thần của Hứa Đạo đã "lấy hình bổ hình", mọc ra một đôi mắt trên pháp thể, khác hẳn với một bộ xương khô thuần túy.

Nói cách khác, pháp thể Âm Thần hiện tại của Hứa Đạo mặc dù chỉ ngưng đúc được toàn thân xương cốt, nhưng hắn có thể thông qua thôn phệ hồn phách đạo sĩ cùng cấp hoặc thậm chí cao cấp hơn, "lấy hình bổ hình", tu bổ pháp thể Âm Thần của mình cho hoàn chỉnh, tạo dựng thành một bộ thân người.

Về phần tại sao phải tu luyện pháp thể Âm Thần thành hình dáng con người, mà không phải như đạo sĩ Dạ Xoa môn biến Âm Thần thành các loại quỷ quái; hay như Hứa Đạo đã hiểu được từ Bạch Cốt quan, tu thành Bạch Cốt Tinh Kim Thể, Băng Cơ Ngọc Cốt Thể hoặc những pháp thể khô lâu khác.

Đó là bởi vì Hứa Đạo, sau khi nuốt trọn tàn hồn của Dạ Xoa môn chủ, đã thu hoạch được từ trong đầu đối phương những đạo lý tu hành chính thống của Tiên đạo.

Thì ra, ở giai đoạn Trúc Cơ này, ý nghĩa của cảnh giới lập căn không chỉ ở việc gieo linh căn, câu thông thiên địa, mà còn ở việc "đúc lò tạo đỉnh", rèn luyện hồn phách của bản thân thành một thể xác thích hợp – tức pháp thể Âm Thần.

Các bước ngưng sát, luyện cương sau đó, chính là lấy cương sát khí rèn luyện thể xác, sát khí kết ngũ tạng, cương khí ngưng lục phủ, khiến pháp thể dần dần hoàn mỹ.

Chỉ có bàng môn tà đạo mới truy cầu uy lực ở giai đoạn này, tu luyện Âm Thần của mình thành các dị hình như sài lang hổ báo, Si Mị Võng Lượng, hoặc nửa người nửa quỷ, tự làm hao mòn tiềm lực.

Chính thống Đạo gia Huyền môn đều lấy nhục thân của bản thân làm tham chiếu ở giai đoạn Trúc Cơ, "lấy tinh đi phách", dùng chân khí ngưng luyện ra một "Thân người" mới mẻ, hoàn mỹ.

Giải thích này, theo Hứa Đạo biết được từ tàn hồn Dạ Xoa môn chủ, là bởi vì con người là trưởng của vạn tộc, tinh hoa của tạo hóa.

Thân người chính là thân thể Đại Đạo. Yêu Tiên thế gian muốn tu đạo đều phải luyện thân người trước, sau đó mới có thể tu hành đạo pháp, tiến bước trên Đại Đạo.

Bởi vậy, người tu đạo không được từ bỏ hình người để biến thành cầm thú quỷ quái, nếu không sẽ rơi vào phàm tục, tự đoạn con đường trường sinh, cả đời khó mà đan thành.

Tuy nhiên, sau khi hiểu ra điều này, Hứa Đạo cũng ngấm ngầm hoài nghi về lời giải thích đó.

Dù sao, theo như trình bày trong « Tu Chân Bách Giải », đạo nhân sở dĩ muốn gieo linh căn là bởi vì thân người, nhân hồn trời sinh đã có giới hạn, nên mới cần mượn giả tu chân, nhảy vọt lên một cấp độ sinh mệnh cao hơn.

Việc tự xưng thân người là tinh hoa của tạo hóa như vậy, không thể không nói khiến người ta có cảm giác mang hơi hướng khoe khoang.

Suy nghĩ kỹ càng, hắn suy đoán nguyên nhân chân chính để rèn luyện Âm Thần thành hình người, có lẽ là một đạo lý khác được trình bày trong « Tu Chân Bách Giải »:

Đạo pháp thế gian đều lấy thân người, nhân hồn làm căn cơ mà có được. Một khi không còn hình người, tự nhiên sẽ mất đi cơ hội tu hành nhiều pháp môn, huống chi là cầu được trường sinh.

Huống hồ, đạo nhân lấy hình dáng nhục thân của bản thân làm hình mẫu để tạo nên Âm Thần, có thể tùy thời tham chiếu, tự quan sát lại bản thân, rõ ràng rành mạch. So với việc tu luyện Âm Thần thành các hình thái khác, tự nhiên là đạt hiệu quả gấp bội, khả năng tu sai càng nhỏ hơn.

Và Dạ Xoa môn chủ, ở giai đoạn Trúc Cơ, vì không biết đạo lý này đã lầm đường lạc lối.

Điều này dẫn đến việc pháp thể Âm Thần của hắn ở giai đoạn Trúc Cơ đã tu luyện thành một tôn Dạ Xoa quỷ vật, cuối cùng đan thành vô vọng. Mãi cho đến khi đào mộ tìm kiếm, lấy được một viên Xá Lợi ngoại đạo, hắn mới luyện thành một viên giả đan.

Sau đó, sở dĩ hắn lập ra đạo thống Dạ Xoa môn, thu môn đồ khắp nơi, đồng thời chia Kim Đan pháp môn ra làm sáu phần, nuôi dưỡng hết nhóm này đến nhóm khác những đạo đồ, đạo sĩ tu hành l��c bộ Âm Quỷ thể.

Cũng là nhờ vào thiên phú nuốt quỷ có được sau khi kết thành giả đan, hắn muốn chiếm đoạt hồn phách của các đạo sĩ khác, bù đắp Dạ Xoa quỷ thể để trở về hình thái thân người.

Khi Hứa Đạo suy nghĩ đến đây, nhớ lại tướng mạo pháp thể của Dạ Xoa môn chủ mà hắn đã thấy trên bãi tha ma, trong lòng lập tức thầm nghĩ:

"Khó trách sáu đạo sĩ Dạ Xoa môn đều có hình dạng quỷ quái từ đầu đến cuối, còn kẻ đứng đầu Dạ Xoa môn lại có một bộ dáng người trang nghiêm. Thì ra người này là muốn khôi phục hình người."

Đương nhiên, theo như biểu hiện một hai trăm năm của Dạ Xoa môn chủ mà xem, mưu đồ của đối phương hiển nhiên là thất bại. Dù nó có tu bổ pháp thể Âm Thần giống người đến đâu, thì bản chất cũng đã không phải người nữa, khó lòng xoay chuyển.

Nếu muốn xoay chuyển, đối phương chỉ còn cách đập nát giả đan, diệt đi pháp thể, rồi đi lại con đường Trúc Cơ từ đầu. Mà con đường đạp đổ rồi gây dựng lại như vậy, ngàn cân treo sợi tóc, đối phương không dám làm.

Lặng lẽ suy tư, làm r�� những điều này xong, Hứa Đạo thu lại suy nghĩ, nhìn thấy Âm Thần của mình hóa thành bộ xương khô, trong lòng lập tức vô cùng may mắn.

Hắn ban đầu cho rằng khi Trúc Cơ chỉ cần dùng ý niệm cấp thần linh để gieo linh căn là được, nhưng giờ đây mới biết được, Trúc Cơ giai đoạn chân chính tu hành là như thế nào.

Mà những điều này trong « Tu Chân Bách Giải » lại không hề giới thiệu. Sách chỉ khuyên bảo đạo nhân phải đi chính đạo, giữ bản tâm, nhưng lại chưa nói rõ thế nào là chính đạo, thế nào là bản tâm.

May mà Âm Thần của Hứa Đạo sau Trúc Cơ lấy được linh căn là quỷ mạch, có thể nuốt quỷ đoạt hồn. Hơn nữa, tàn hồn của Dạ Xoa môn chủ lại vừa khéo rơi vào tay hắn, bị hắn nuốt mất. Nhờ cơ duyên xảo hợp này, hắn mới có được những thông tin này từ tàn hồn đối phương.

Nếu không, dù hắn có thành công Trúc Cơ, cũng có khả năng lầm vào tà đạo, hoặc tự đoạn tiềm lực trường sinh, hoặc đi qua nhiều đường vòng.

Vừa nghĩ đến đây, Hứa Đạo trong lòng thở dài một hơi, thở than không ngớt, chỉ biết than thở rằng Đại Đạo gian nan, đường tu tán không hề dễ dàng.

Chờ than thở xong, hắn nhìn hình dáng Âm Thần hiện tại của mình, lại bắt đầu cau mày thật chặt.

Bởi vì hiện tại dù hắn chưa tu hành bất kỳ môn Trúc Cơ đạo pháp nào, thế nhưng do ảnh hưởng của pháp thuật « Tam Âm Bạch Cốt Xoa », so với đệ tử chính tông Huyền môn, Âm Thần hiện tại của hắn chỉ có khung xương, chưa có máu thịt gân màng.

Hứa Đạo phải mau chóng, trước khi tu hành Trúc Cơ đạo pháp, khôi phục Âm Thần thành hình người, tái tạo máu thịt gân màng, cửu khiếu, kinh lạc các loại, sau đó mới có thể tiếp tục tu hành Trúc Cơ đạo pháp, tạo dựng pháp thể.

Nếu không, hắn hoặc khó lòng tu luyện công pháp, hoặc sẽ lầm vào bàng môn tà đạo, rơi vào hoàn cảnh giống như Dạ Xoa môn chủ.

"Cạch cạch cạch!"

Trong hang động tạm thời, Hứa Đạo lay động Âm Thần bạch cốt của mình, trong lòng lại một lần nữa may mắn:

"May mà quỷ mạch linh căn có thể ăn quỷ, 'lấy hình bổ hình', còn có thể hút lấy hồn phách quỷ quái để tái tạo Âm Thần. Nếu không, so với đệ tử Huyền môn sau Trúc Cơ liền có thể tu hành Trúc Cơ đạo pháp, ta còn phải tốn mười năm, thậm chí mười mấy năm công phu để bù đắp."

Trong chính thống Đạo môn, pháp thuật tu hành ở giai đoạn Luyện Khí không chỉ giúp đột phá cảnh giới, mà còn chuẩn bị sẵn sàng cho việc chế tạo pháp thể sau Trúc Cơ, giúp Âm Thần của người tu luyện sau Trúc Cơ giữ được hình thái thân người, thuận tiện cho việc tu hành Trúc Cơ đạo pháp sau này.

Chẳng hạn như pháp « Tam Âm Bạch Cốt Xoa » mà Hứa Đạo tu hành ở Bạch Cốt quan đã đặt nền tảng cho việc sau Trúc Cơ hắn biến thành quái vật khô lâu. Sau khi gieo linh căn, Âm Thần tự động chỉ mọc ra xương cốt, không mọc ra máu thịt, da lông.

Chỉ là những pháp thuật thổ nạp chính thống này thường không có uy lực quá lớn, chỉ đơn thuần là pháp thuật thổ nạp mà thôi.

Bởi vậy, không ít đạo thư mới đề xuất rằng, không chỉ đạo đồng tốt nhất nên tu hành thổ nạp pháp, mà đạo đồ thực chất ra cũng chỉ nên chuyên chú vào thổ nạp pháp, chớ nên ham mê uy lực của chiến đấu pháp thuật.

Còn như Hứa Đạo, ở giai đoạn Đạo đồ lại tu hành pháp thuật khu vật lợi hại như « Tam Âm Bạch Cốt Xoa », tuy có thêm một môn pháp thuật lợi hại, có thể đối phó với kẻ khác, nhưng sau Trúc Cơ liền sẽ chịu thiệt thòi lớn, phải tốn hao gấp mười lần tinh lực mới có thể bù đắp lại.

Dù không đến mức khó có thể quay đầu lại như Dạ Xoa môn chủ, nhưng cũng phải từng bước tu bổ để trở về hình người, thời gian trì hoãn tính bằng mười năm.

Đương nhiên, trên con đường tu đạo trăm ngàn môn tranh đấu, có thêm một môn pháp thuật khu vật lợi hại, đạo nhân thường thường không chỉ có thể cướp đoạt tài nguyên, mà còn có thể bảo toàn tính mạng.

Ngược lại, những đạo đồ chỉ một lòng Đại Đạo, chuyên tu thổ nạp thuật, rất có thể còn chưa Trúc Cơ đã bỏ mình, hoặc vì thủ đoạn không đủ lợi hại mà hoàn toàn không có được linh căn Trúc Cơ, hoặc đoạt được linh căn nhưng không cách nào Kết Đan, rốt cuộc uổng công vô ích.

Thế nên, khó lòng phán đoán rốt cuộc tích lũy lâu dài rồi bộc phát thì tốt hơn, hay là ra tay trước để chiếm ưu thế thì tốt hơn.

Chỉ có thể trách thời thế hiện nay linh khí mỏng manh, tài nguyên khan hiếm, không tranh giành thì khó đắc Đại Đạo.

Dù sao đi nữa, trong lòng Hứa Đạo lập tức nặng trĩu.

Sau khi Âm Thần Trúc Cơ thành công, vì xuất thân từ bàng môn tà đạo, muốn tiến bước trên Đại Đạo, tu hành công pháp Trúc Cơ, thế mà lại còn phải tr��� về hình người trước tiên.

Đột nhiên, Hứa Đạo nhớ tới Lưỡi Dài, Đồng Thủ, Đa Nhĩ, những đạo sĩ quỷ quái đó, thầm thấy tiếc nuối trong lòng.

Những đạo sĩ này đều do Dạ Xoa môn chủ tỉ mỉ nuôi dưỡng. Nếu hắn có thể luyện hóa hết hồn phách của năm đạo sĩ còn lại, thì có thể trong thời gian ngắn khôi phục Âm Thần thành hình người.

Chỉ là, trừ Độc Mục đạo sĩ ra, những đạo sĩ khác đều đã biến thành thức ăn trong bụng Dạ Xoa môn chủ. Còn phần lớn mảnh vỡ pháp thể của Dạ Xoa môn chủ, cùng với đại đan quan trọng nhất, tất cả đều rơi vào tay Bạch Cốt quan chủ.

Dù hắn đã luyện hóa tàn hồn của Dạ Xoa môn chủ, nhưng đối phương rốt cuộc chỉ là một sợi tàn hồn, chỉ miễn cưỡng giúp linh căn của hắn ổn định, tại chỗ vượt qua quá trình Trúc Cơ ban ngày, lại không thể mang đến thêm nhiều lợi ích.

Điều này khiến trong lòng Hứa Đạo lập tức dâng lên lòng thèm muốn:

"Nếu có giả đan của Dạ Xoa môn chủ trong tay, luyện hóa viên đan này, không cầu cảnh giới gấp bội, thì cảnh giới lập căn khẳng định có thể vượt qua một cách dễ dàng."

Dục niệm trong lòng cuộn trào, toàn thân hắn lập tức quỷ khí cuồn cuộn, Âm Thần khô lâu của hắn kêu ken két, hiện rõ vẻ tà khí lẫm liệt, không hề giống người tốt.

Mặt khác, lại có một cỗ hận ý vô danh dâng thẳng lên trán, khiến tâm thần Hứa Đạo run rẩy.

Hận ý này không phải từ trong lòng Hứa Đạo mà đến, mà sinh ra từ tàn hồn Dạ Xoa môn chủ mà hắn đã luyện hóa, oán hận pháp thể bị phá, đại đan bị đoạt, mưu đồ mấy trăm năm thất bại sát nút.

Thiên phú ăn quỷ do quỷ mạch mang lại, tuy có thể giúp hắn thu thập ký ức từ hồn phách quỷ vật đã nuốt, thế nhưng ký ức xa lạ tràn vào trong đầu, tác dụng phụ đi kèm cũng không nhỏ.

Nếu không phải đạo tâm Hứa Đạo kiên định, lại tu hành mấy chục môn pháp thuật thanh tâm trong đầu, e rằng khoảnh khắc nuốt vào tàn hồn Dạ Xoa môn chủ, ký ức mấy chục năm ngắn ngủi của hắn tại chỗ sẽ bị hơn bốn trăm năm ký ức của đối phương phá tan, tính tình thay đổi lớn.

Bởi vậy, hắn liền không thèm để tâm mà vứt bỏ chín mươi chín phần trăm ký ức hồn phách của đối phương, chỉ giữ lại những ký ức thuần túy liên quan đến phương pháp tu hành.

Nhưng dù vậy, Hứa Đạo vẫn còn đạo tâm không ổn định, cần phải thanh tâm tĩnh khí để vững chắc đạo tâm.

Một lúc lâu sau, hắn mới từ từ mở mắt, trong mắt lóe lên một tia nghĩ mà sợ.

Lại nói, dù hắn chịu hậu quả đạo tâm không ổn định, chiếm được ký ức của Dạ Xoa môn chủ, nhưng cũng nhận được không ít chỗ tốt, thấy rõ những quan khiếu lớn nhỏ trong quá trình Trúc Cơ tu hành.

Thế nhưng, điều Hứa Đạo mong muốn nhất, hắn vẫn không thể có được, đó chính là pháp môn trường sinh trực chỉ Kim Đan!

Hứa Đạo ban đầu tưởng rằng lục bộ Âm Quỷ Pháp tổng hợp lại sẽ là một môn Kim Đan pháp hoàn chỉnh, thế nhưng căn cứ ký ức Dạ Xoa môn chủ mà xem, thì lại không phải như vậy.

Sáu môn pháp thuật này có lẽ có thể giúp hắn tự mình tu thành Âm Thần ở trạng thái hình người, lại có thể ngưng sát, luyện cương, nhưng đáng tiếc lại thiếu một bước Kết Đan cuối cùng, như thể bị ai đó cố tình xóa bỏ.

Hứa Đạo lục lọi trong ký ức của Dạ Xoa môn chủ, cau mày.

Nghiêm chỉnh mà nói, sáu môn Âm Quỷ đạo pháp ngay từ ban đầu đã lệch lạc. Chỉ cần tu hành bất kỳ môn nào, đạo nhân tuyệt đối không thể tự mình Kết Đan!

Bởi vì ở cảnh giới Trúc Cơ, tiên đạo đạo sĩ không giống như võ giả đạo sĩ cảm ứng thiên địa làm lò luyện, tôi luyện nhục thân, thăng hoa huyết mạch; mà là lấy linh căn làm chìa khóa, giao cảm, cảm ứng được những tồn tại vĩ đại trong thiên địa như sông núi, biển hồ, mặt trời, mặt trăng, tinh tú, tiếp dẫn sức mạnh to lớn để tẩy rửa Âm Thần.

Hơn nữa, những thứ mà tiên đạo đạo sĩ có khả năng cảm ứng, ngay từ khi gieo linh căn đã bị giới hạn. Chỉ có linh căn cấp thần linh mới có thể giao cảm đến những sông núi, biển hồ, mặt trời, mặt trăng, tinh tú tương ứng.

Về phần linh căn cấp quỷ quái, những thứ có thể giao cảm đều là sài lang hổ báo, Si Mị Võng Lượng các loại, không ẩn chứa đạo lý thiên địa, thuộc về bàng môn tà đạo, trời sinh đã không thể trường sinh.

Và sáu môn Âm Quỷ Pháp, những thứ giao cảm đ��ợc khi quan tưởng, đúng như tên gọi, quan tưởng chính là sáu loại quỷ quái. Thậm chí trong suốt kiếp sống đạo sĩ của chính Dạ Xoa môn chủ, nó cũng chưa từng quan tưởng đạo hóa thân vĩ đại nào, chỉ đi theo bàng môn tà đạo, quan tưởng những Si Mị quỷ quái.

Chỉ đến khi Kết Đan, nó mới biết được những gì quỷ mạch lẽ ra phải giao cảm, không phải là bất kỳ quỷ vật, Quỷ Thần hay sinh vật cụ thể nào, mà phải là Hoàng Tuyền đang cuồn cuộn vĩnh cửu dưới Cửu U!

Bản chuyển ngữ này được thực hiện bởi truyen.free, hi vọng bạn đọc có những giây phút khám phá thế giới tu tiên đầy thú vị.