Nhiều khi, Diệp Tiểu Xuyên vẫn luôn không thể hiểu thấu thế giới này. Tuổi tác càng cao, trải nghiệm càng nhiều, hắn càng thấm thía một điều rằng: biết càng nhiều, càng vô tri. Thế giới này tràn đầy kỳ diệu, từ ngân hà tinh tú bao la đến những loài sâu kiến bé nhỏ nhất, suốt đời muốn khám phá hết mọi bí ẩn của nó là điều không thể.

Diệp Tiểu Xuyên từng chứng kiến một đàn kiến đầu to, để tấn công một tổ ong treo dưới mái hiên, vô số con kiến đã tự mình kết thành một cây cầu kiến dài gần hai trượng. Ở Bắc Cương, hắn từng chiêm ngưỡng lớp băng hỏa kỳ lạ hình thành từ sự hòa quyện của băng và lửa; ở Minh Hải, hắn từng nhìn thấy con cự xà biển sâu dài hơn bảy trăm trượng; ở Tây Vực, hắn từng chứng kiến cơn bão cát đen khủng khiếp cuốn phăng vạn vật; còn ở Nam Hải, hắn từng thấy Quy Khư chi nhãn, tựa như một U Tuyền sâu thẳm dẫn lối xuống lòng đất. Thậm chí, ngay trong Quy Khư chi nhãn đó, hắn còn khám phá ra một tiên địa nơi cự yêu biển sâu sau khi chết đã ngủ say, cùng với cây Hải Bồ Đề không biết đã sống bao nhiêu vạn năm.

Những chuyện kỳ dị đã thấy quá nhiều, nên giờ có lạ lùng đến mấy cũng chẳng còn ngạc nhiên.

Cũng giống như lúc này đây, chứng kiến những con dơi ngày càng to lớn treo ngược trên đỉnh đầu họ.

Vượng Tài, hôm qua còn hùng hổ như sói già, giờ đã sớm sợ tái mặt, chẳng còn chút vẻ thong dong, bình tĩnh như khi mới bước vào động nữa.

Những con dơi càng lúc càng lớn chứng tỏ ba người họ đã ngày càng gần đích đến của chuyến đi này.

Điều may mắn là, những con Thiên Bức này nhìn chung có tập tính khá giống dơi thường: ban ngày trốn trong hang động tối tăm ngủ say, sợ ánh sáng mạnh chói mắt. Nhờ vậy, ba người đã đi qua một quãng đường dài như vậy mà vẫn chưa bị lũ dơi lớn này tấn công.

Không biết đã đi bao lâu trong hang động, Diệp Tiểu Xuyên ước chừng vài canh giờ. Theo tính toán thời gian, lẽ ra bên ngoài hang động giờ đã tối đen, nhưng những con dơi lớn kia lại không bay ra ngoài kiếm ăn như đêm qua.

Trong lòng Diệp Tiểu Xuyên thầm nghi ngờ: chẳng lẽ lũ dơi lớn này không phải đêm nào cũng bay ra kiếm ăn sao? Hay là chúng chỉ cần ăn một bữa no là có thể nhịn đói ba ngày?

Lối đi vẫn là hang động gồ ghề, nhưng những con dơi lớn trên đỉnh đầu dường như đã biến mất. Dưới chân cũng không còn thấy lớp phân dơi ghê tởm nữa, thay vào đó là nền đá phiến cứng rắn. Mùi hôi thối ghê tởm trong không khí cũng đã dần tan đi nhiều.

Diệp Tiểu Xuyên nhướng mày, một lần nữa rút Hỗn Độn kính ra. Khi ánh sáng trắng xuất hiện, quả nhiên hắn phát hiện xung quanh không hề có một con dơi lớn nào. Điều khiến hắn giật mình nhất chính là nền đá phiến dưới chân.

Đây không phải tạo tác tự nhiên, mà là dấu vết của việc mở lối bằng sức người. Rõ ràng không phải do lũ dơi lớn tạo ra, cũng không phải do Thanh Loan thần điểu, chủ nhân từng sinh sống nơi đây, tạo nên.

Không thể nào... nơi đây nằm sâu nhất trong Nam Cương. Ngay cả Cổ Vu tộc Nam Cương trước đây cũng chỉ hoạt động ở phía bắc Thập Vạn Đại Sơn, vậy rốt cuộc là chủng tộc nào đã từng sinh sống ở đây? Có phải là dị tộc không?

Hắn hỏi Mộng Ngưng, nhưng Mộng Ngưng cũng bó tay không thể giải thích. Theo những ghi chép cổ xưa của dị tộc Nam Cương, ngọn Vạn Bức sơn này, bốn ngàn năm gần đây do Thiên Bức tộc chiếm giữ. Trước đó, khoảng hơn một vạn năm, là Thanh Loan thần điểu chiếm giữ. Như vậy, ít nhất trong hai vạn năm lịch sử gần nhất, không có chủng tộc nào khác sinh sống ở đây.

"Tiểu Xuyên, mau xem cái này!"

Tần Phàm Chân phát hiện ra điều gì đó, liền gọi Diệp Tiểu Xuyên lại. Diệp Tiểu Xuyên tới gần nhìn thử, chỉ thấy hai bên vách đá của lối đi, có những hình khắc vô cùng cổ xưa, những đường nét khắc sâu vào đá ba phân. Mặc dù đã trải qua hàng trăm ngàn vạn năm, nhưng sau khi lau đi lớp bụi phủ bên trên, những đường nét của bích họa khắc trên vách đá vẫn có thể nhận ra một hình dáng đại khái.

Những đường nét trên vách đá vô cùng đơn giản, thô kệch, nhưng lại dường như tràn ngập một ý cảnh cổ xưa, tang thương. E rằng những bích họa hang động này đã tồn tại từ thời xa xưa lắm rồi.

Khi nhìn rõ một trong các bích họa đó, Diệp Tiểu Xuyên ngây người, Tần Phàm Chân cũng ngẩn ngơ.

Họ đã từng thấy bích họa tương tự!

Chỉ thấy trên vách đá trước mắt có những đường cong được khắc sâu, lại chính là hình dáng người đầu rắn. Rất tương tự với bích họa người đầu rắn của Phục Hy thị mà họ từng thấy trong động U Tuyền ở đảo Thiên Khất, Minh Hải trước đây, nhưng lại có sự khác biệt lớn.

Bích họa Phục Hy thị trước đây, tất cả đều là nam giới, thân trên là người, thân dưới là đuôi rắn dài ngoằng.

Bích họa trước mắt, tuy cũng là đầu người thân rắn, nhưng các đặc điểm nữ tính lại vô cùng rõ ràng.

Hai người lại lau đi một ít bụi bặm trên bích họa, khi lau sạch thêm vài bích họa nữa, tất cả đều giống vậy: đều là những hình khắc người đầu rắn nữ tính với nhiều kích cỡ khác nhau.

Tần Phàm Chân chậm rãi nói: "Tiểu Xuyên, ngươi còn nhớ cái truyền thuyết xa xưa đó không?"

Diệp Tiểu Xuyên gật đầu, đáp: "Nhân hoàng Phục Hy, Nữ Oa nương nương, họ đều có hình dáng đầu người thân rắn. Chẳng lẽ cái hang động cổ xưa này có liên quan gì đến Nữ Oa thị, dòng tộc đã biến mất khỏi nhân gian từ vô số năm trong truyền thuyết thần thoại ư?"

Họ đến đây là để tìm Thiên Bức tộc nhờ giúp đỡ, ai ngờ lại phát hiện manh mối về Nữ Oa thị cổ xưa tại nơi này. Diệp Tiểu Xuyên cho rằng nhận định này không sai, bởi lẽ những truyền thuyết về Phục Hy thị và Nữ Oa thị thì vô số, và những truyền thuyết lưu truyền rộng rãi nhất trong nhân gian có hai phiên bản chính. Một phiên bản xuất phát từ 《Sơn Hải Kinh – Đại Hoang Kinh Đông》 kể rằng: "Hoa Tư sinh con trai là Phục Hy, sinh con gái là Nữ Oa". Hai người họ là huynh muội. Không chỉ Trung Thổ có truyền thuyết này, người Miêu cũng có câu chuyện "Phục ca Phục muội trị người ở", dân tộc Bố Y, Dao cũng có truyền thuyết về "Phục Hy huynh muội". Sau này, cặp huynh muội đó, vì không muốn chủng tộc nhân gian diệt vong, đã đốt dây thừng vấn trời trên núi Côn Luân, hẹn rằng nếu hai luồng khói xanh quyện vào nhau, họ sẽ kết thành vợ chồng, duy trì sự sống. Quả nhiên hai luồng khói đã hòa vào nhau. Khi chung sống vợ chồng, Phục Hy còn cố ý dùng chiếu dệt che mặt Nữ Oa, ngụ ý rằng việc họ kết hợp là thuận theo ý trời, nhằm duy trì nòi giống, chứ không phải vì tư dục cá nhân.

Một phiên bản khác lưu truyền rộng rãi hơn lại đậm chất thần thoại: Phục Hy là một trong Tam Hoàng, khai sáng Hà Đồ Lạc Thư; Nữ Oa bảy ngày tạo người, dùng đá thần ngũ sắc vá trời.

Trong rất nhiều phiên bản khác nhau, đều có một điểm chung, đó chính là Phục Hy thân vảy, Nữ Oa thân rắn.

Những đặc trưng nữ tính trong bích họa trước mắt vô cùng rõ ràng, chắc chắn không phải Xà Nhân tộc trong dị tộc, hay Phục Hy thị, mà chỉ có thể là Nữ Oa thị trong truyền thuyết. Bởi vì nếu là Xà Nhân tộc, không thể nào chỉ có nữ giới mà không có nam giới.

Không nghĩ ra, Diệp Tiểu Xuyên liền hỏi Mộng Ngưng, mật thám Nam Cương. Những câu chuyện về Nữ Oa nương nương ở Nam Cương cũng rất phổ biến, và Mộng Ngưng quả nhiên biết rất nhiều truyền thuyết về bà. Điều này cũng dễ hiểu, bởi rất nhiều bằng chứng đã cho thấy, tổ chức Số Bảy ban đầu do Nữ Oa nương nương thiết lập; Dị tộc Nam Cương và Cổ Vu tộc đời đời trông coi Vu Sơn Ngọc Giản Tàng Động, vốn cũng do Nữ Oa nương nương kiến tạo. Ở Nam Cương, dù là năm dân tộc Miêu, Lê, Tráng, Thổ, Cao Sơn, hay ba mươi sáu dị tộc, đều lưu truyền rất nhiều truyền thuyết khó tin về Nữ Oa nương nương. Đặc biệt là các dị tộc, bởi vì Nữ Oa nương nương là người đầu rắn, không phải nhân loại chính thống, nên hầu như dị tộc nào cũng tự nhận mình là hậu duệ của Nữ Oa. Nhất là Xà Nhân tộc trong ba mươi sáu dị tộc Nam Cương hiện tại, mặc dù số lượng không nhiều, nhưng thường tự cho mình là hậu duệ chính thống của Nữ Oa thị.

Bản quyền dịch thuật của tác phẩm này thuộc về truyen.free, xin vui lòng tôn trọng.