Trương Nguyên Sơ bước vào nha phủ với tâm trạng khá phức tạp. Là đệ tử ưu tú của Long Hổ sơn thế hệ trẻ, hắn từng bôn ba khắp thiên hạ, tiếp xúc với vô số người: từ những vị đại tướng trấn giữ biên cương có quyền thế nghiêng trời lệch đất, đến các trọng thần triều đình tay nắm quyền hành, thậm chí cả tầng lớp tam giáo cửu lưu thì càng không cần phải bàn tới.

Tu sĩ, điều quan trọng nhất khi tu luyện chính là một cái đạo tâm. Lòng vững vàng thì hành động kiên định, không vì vật ngoại mà vui, không vì thân mình mà buồn.

Chỉ là hôm nay khi đến gặp Trần Tam Lang, Trương Đạo Sĩ lại không hiểu sao có chút lo được lo mất. Trong lòng hắn vô cùng rõ ràng sự coi trọng của tông môn đối với Ung Châu – nơi đây, vốn là một vùng đất loạn lạc, thậm chí là tử địa. Trước đây, không ít tông môn đã từng phái người dò xét, bao gồm cả Thanh Thành Sơn.

Cái nhìn của các nhà đều không ngoài dự liệu, sau khi xem xét đều cho rằng Ung Châu đã chịu đủ loạn lạc chiến tranh từ Man quân, lại bị Tu La Ma giáo độc hại, khiến khí mạch vỡ vụn tan hoang, về cơ bản đã mất đi khả năng phát triển.

Thế nhưng điều khiến người ta phải kinh ngạc là, kể từ khi Trần Tam Lang quật khởi, long mạch trong Ung Châu đã khôi phục trở lại, một lần nữa bừng bừng sức sống.

Quả đúng như câu ngạn ngữ: "Vật cực tất phản!"

Nếu ở châu vực khác, rất khó có thể xảy ra biến hóa như vậy. Ngay cả ở Dương Châu, dưới sự cai trị sắt đá của Nguyên gia, không ít dân chúng vẫn có lời ra tiếng vào, không chút luyến tiếc quê hương.

Giờ đây, sự ủng hộ của dân chúng Ung Châu đối với Trần Tam Lang đơn giản là không gì sánh bằng, ngày đêm khí thế ngút trời, như dòng nước lũ cuộn trào. Trương Nguyên Sơ tận mắt chứng kiến, thầm kinh ngạc và không ngừng cảm thán.

Nhớ năm đó, trong Cửu Châu thiên hạ, Man Châu lại là nơi nổi bật nhất, thế nhưng quân đội hung tàn thì ví như ngọn lửa bùng cháy từ củi khô, lúc đầu tuy mãnh liệt nhưng không thể duy trì lâu dài, một khi cháy hết, chỉ còn lại tro tàn. Việc Thạch Phá Quân binh bại ở phủ thành Cao Bình, cuối cùng bị bêu đầu thị chúng đủ để chứng minh, hắn muốn tạo phản nhưng chỉ hai năm thôi là không đủ.

Đối với các châu vực khác, Lương Châu phía bắc do Thất vương gia cai quản, Danh Châu có kinh đô, hai nơi này vốn thuộc quyền quản lý trực tiếp của vương triều. Còn Động Đình hồ nằm ở Trung Châu, do long quân đang cai quản. Thứ sử Quách Hoành trước đây ở Ung Châu nổi tiếng thối nát, nói không khách khí thì đúng là "bùn nhão không trát lên tường được". Về phần ba châu vực lớn ở Tây Bắc là Dự Châu, Thanh Châu, Ký Châu, ba vùng đất này lại là đất phong của các phiên vương, được ban phong từ khi vương triều mới thành lập và truyền lại cho đến nay.

Ba vị phiên vương này đã truyền thừa qua mấy đời, lại trung thành tuyệt đối với vương triều, không hề có ý phản bội. Khi Lý Hằng Uy tổ chức liên quân xả thân vì triều đình, ba châu vực lớn đều dốc toàn lực, mỗi bên điều động hàng vạn binh lính đến hỗ trợ.

Thế nhưng liên quân này đã bị Nguyên Văn Xương phục kích và toàn quân bị tiêu diệt, điều này giáng một đòn nặng nề vào ba châu vực. Khi Nguyên Văn Xương đưa quân đến Ngũ Lăng quan, họ không tiếp tục xuất binh mà chuyển sang thái độ quan sát.

Sự thay đổi của lòng người tùy thuộc vào hoàn cảnh, cái chết của Hoàng đế cũng là một đòn giáng mạnh vào lòng người. Cho đến ngày nay, trong lòng ba vị phiên vương lớn chắc chắn đã có sự thay đổi.

Tính đi tính lại, đáng nói nhất lại là hai châu vực Man Châu và Dương Châu, những nơi đang xảy ra loạn lạc. Kéo theo toàn thân, huống hồ đây lại là một biến cố lớn đến mức như xương cánh tay?

Thiên hạ dậy sóng, các môn phái tu hành lớn cũng theo đó mà hành động. Trải qua trăm ngàn năm, Đạo pháp không ngừng suy thoái, ngày càng phụ thuộc vào chính quyền của nhân đạo, bất kể là chính đạo hay yêu ma quỷ quái đều như vậy. Khi lâm vào thời đại hỗn loạn trùng điệp, các thế lực đều không ngừng hành động, như cá mập ngửi thấy mùi máu tanh, ai nấy đều muốn thu về lợi ích lớn nhất trong mớ hỗn độn này.

Thực tế quả nhiên là như vậy.

Vì lẽ đó, đất phong của phiên vương Tây Bắc có người nhúng tay vào, Man Châu, Dương Châu cũng không ngoại lệ, còn Lương Châu, Danh Châu thì càng không cần phải nói, nhân tài cùng thế lực đều tụ hội.

Thoạt nhìn, nhân khí ở Ung Châu và Trung Châu có vẻ hơi lạnh lẽo.

Thế nhưng chính Ung Châu, kể từ khi Trần Tam Lang thoát khỏi Kính Huyền và đặt chân đến đây, đã dấy lên một làn sóng biến động không hề tầm thường.

Đến lúc này, dù cho các môn phái tu hành lớn có nhận ra mình đã nhìn sai, thì cũng khó lòng thay đổi cục diện đã an bài. Bởi vì các cuộc sắp đặt, tính toán đã được bố trí từ nhiều năm trước, những hiệu quả khó khăn lắm mới đạt được, giờ đột nhiên muốn thay đổi hoàn toàn, há chẳng phải là nói dễ hơn làm sao?

Có những con đường, một khi đã bước chân vào, sẽ rất khó quay đầu hay tìm lối rẽ khác.

Long Hổ sơn là một ngoại lệ, bọn họ luôn chủ trương kết giao rộng rãi, không dễ dàng bị cuốn vào một cục diện nào đó. Với sự khôn khéo và khả năng ứng biến nhanh nhẹn, họ nổi tiếng trong giới tu sĩ là kẻ "mạnh vì gạo, bạo vì tiền", "tám mặt linh lung".

Bởi vậy trước đây bọn họ không coi trọng Ung Châu, nhưng bây giờ lại phái Trương Nguyên Sơ tới.

Trương Đạo Sĩ, trong lòng niệm tụng một phần «Thượng Thanh Ngọc Đức Kinh», nhanh chóng gạt bỏ những cảm xúc hỗn loạn ra khỏi tâm trí. Hít một hơi thật sâu, hắn bước vào công đường của Trần Tam Lang. Đối diện hắn là một chữ "Tĩnh" lớn như đấu, đang treo trên bức tường chính.

Nét chữ rắn rỏi như sắt, uyển chuyển như móc bạc, bút pháp có thần. Thần thái mạnh mẽ ẩn chứa trong đó, ngay cả người bình thường cũng có thể cảm nhận được. Ánh mắt Trương Nguyên Sơ ngưng đọng lại, liền cảm thấy chữ này như một luồng khí thế bỗng ập tới, linh động phi thường, trực tiếp tác động vào tâm can. Hiệu quả đó dường như còn mạnh mẽ hơn cả đạo kinh, khiến tâm hồn hắn nhất thời t��nh lặng như mặt nước giếng cổ.

Chỉ là giây tiếp theo, Trương Nguyên Sơ lại thầm kinh hãi. Không ngờ chỉ một cái nhìn vào bức chữ này mà tâm cảnh của hắn lại bị ảnh hưởng.

Đúng là một loại ảnh hưởng, dù là để giữ tâm tĩnh lặng!

Trần Tam Lang đang say sưa đọc một cuốn sách. Thấy hắn đến, Trần Tam Lang đặt cuốn sách xuống, cười nhẹ nói: "Nguyên lai là Trương đạo nhân, đã lâu không gặp, sao hôm nay đạo nhân lại tới đây?"

Rõ ràng là biết mà vẫn hỏi.

Trương Nguyên Sơ bình ổn lại tâm thần, đưa mắt nhìn tới, không khỏi toàn thân run rẩy. Đôi mắt hắn như bị ánh sáng mạnh kích thích, có chút cay xè, trong lòng dấy lên một cơn sóng gió dữ dội, có một giọng nói đang kinh hãi thốt lên: "Năm đó chia tay, sao bây giờ lại trở nên cường hãn đến vậy? Khí số đã hình thành, khí tượng đã thành thế... Đây chính là kết quả của việc ngưng tụ dân tâm toàn châu ư?"

Khí của con người, chủ yếu chia thành hai loại: "Thời vận" và "Mệnh khí". Thời vận có ba sắc: đen, xanh, đỏ; Mệnh khí cũng vậy: xám, trắng, vàng.

Mệnh khí thường ổn định, nhưng thời vận thì khó lường. Bởi vậy người đời thường nói, số phận đã được định sẵn.

Đương nhiên, theo dòng chảy của thời vận, mệnh khí cũng sẽ dần dần thay đổi. Chỉ là quá trình đó cần một khoảng thời gian rất dài để hoàn thành, và không thể thiếu sự "quý nhân tương trợ".

Trước kia ở Kính Huyền, Chính Dương từng xem xét mệnh khí của Trần Tam Lang và đánh giá không cao, nói hắn giỏi lắm cũng chỉ làm đến Tri Phủ mà thôi.

Thực ra chức Tri Phủ đã là một địa vị và danh phận rất tốt rồi.

Lúc bấy giờ tại Lao Sơn, Trương Nguyên Sơ từng quan sát khí tức của Trần Tam Lang, khi thấy đối phương lại ngưng kết thành khí tượng, đã vô cùng kinh ngạc. Chẳng qua khí tượng dù sao cũng chỉ là bề ngoài, chung quy vẫn phải dựa vào mệnh khí để chống đỡ. Lúc ấy Trương Nguyên Sơ thầm cười Tiêu Diêu Phú Đạo đã đặt nhầm niềm tin, muốn dựa vào Trần Tam Lang mà phát triển thì chỉ là hy vọng hão huyền.

Tại vách núi phía sau Lao Sơn, vì tranh giành cái gọi là "bí bảo Lao Sơn", Trương Nguyên Sơ đã từng ra tay, nhưng sau này chứng thực, đó chẳng qua chỉ là một con Thần Tằm mà thôi, hắn còn suýt chút nữa đã bị nó độc chết.

Chuyện dây dưa ngày xưa không cần nhắc lại. Hôm nay gặp lại, khí tượng trên đầu Trần Tam Lang hiển hách và trong vắt, so với lúc trước không biết đã cường thịnh hơn gấp bao nhiêu lần. Điều quan trọng hơn là, thời gian trôi qua cũng chưa được bao lâu.

Nghĩ đến đây, Trương Nguyên Sơ vừa kinh ngạc vừa ngưỡng mộ: Khí của nhân đạo, được tích tụ từ dân gian, thực tế mạnh hơn tu sĩ rất nhiều. Tu sĩ khi truyền đạo còn phải xây dựng miếu thờ các loại, có như vậy mới có thể thu thập hương hỏa. Còn nhân sĩ khi lập thân, dù là lập ngôn, lập công hay lập đức, đều có thể liên tục không ngừng nhận được sự gia tăng.

Nhưng nhìn khí tượng trên đầu Trần Tam Lang, tuyệt nhiên không phải phàm nhân!

Bản quyền nội dung này được bảo hộ bởi truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.