Sau khi tu luyện được 'Đại La Thiên Tụ', cuộc sống của Trần Quý Xuyên vẫn hoàn toàn như trước, ngày ngày tu hành, luyện đan, luyện khí và trảm yêu trừ ma.

Về mặt luyện đan và luyện khí, dựa trên những tích lũy từ kiếp trước, sau khi đột phá đến Nhị giai ở kiếp này, tiến bộ của hắn trở nên hết sức chậm chạp. Mặc dù Trần Quý Xuyên đã rất dụng tâm nghiên cứu, thường xuyên khai lò luyện đan và động thủ luyện khí, nhưng các cao tầng của Bổ Thiên Tông như Trần Phác, Tôn Cửu Chương lại cho rằng hắn không thực sự chú tâm vào hai lĩnh vực này.

Có thể thấy, cả hai phương diện đều tiến triển cực kỳ khiêm tốn.

Trần Quý Xuyên không vì thế mà nản lòng. Hắn đọc các điển tịch liên quan đến luyện đan, luyện khí trong Bổ Thiên Tông để tích lũy kiến thức lý luận. Đồng thời, hắn vẫn thường xuyên luyện chế, vừa luyện vừa suy ngẫm. Từng chút tích lũy như vậy, sớm muộn cũng sẽ dẫn đến chất biến.

Việc trảm yêu trừ ma cũng tiếp diễn. Tuy nhiên, yêu ma ngày càng khó tìm và khó đối phó hơn. Trần Quý Xuyên xông pha tứ phía, nhưng tốc độ truy tìm cũng chẳng thể nhanh hơn được.

Ngược lại, trong tu hành — tiếp sau khi tiên đạo luyện khí đạt thành, mệnh đạo và tính đạo cũng lần lượt đạt tới Bão Đan mười tầng và Dạo Đêm mười tầng.

Chẳng bao lâu sau, mệnh đạo thậm chí còn trực tiếp đột phá lên Nhị giai, luyện hóa một phách, đạt đến đỉnh phong của kiếp trước.

Lần đột phá này diễn ra nhẹ nhàng hơn rất nhiều, mọi thứ cứ thế mà thành, tựa như nước chảy thành sông.

Để tiếp tục giữ được thân phận đệ tử chân truyền, sau khi vượt qua Thiên kiếp, Trần Quý Xuyên liền tiêu hao tu vi mệnh đạo, dùng nó để thôi diễn công pháp và thuật pháp, nhằm duy trì cảnh giới ở Bão Đan mười tầng.

Trải qua nhiều lần độ kiếp, kinh nghiệm của hắn ngày càng phong phú, khi kiếp số giáng lâm cũng có thể bình thản đối mặt.

Tu vi mệnh đạo liên tục linh hoạt ra vào cảnh giới Luyện Phách Nhị giai, dần dần trở nên thuần thục.

Tiên đạo và tính đạo đều đang ở giai đoạn then chốt để tấn thăng lên Nhị giai, chỉ còn cách ngưỡng cửa. Trần Quý Xuyên rất khó cùng lúc chú tâm vào cả hai đạo.

Dứt khoát, hắn tập trung vào tiên đạo trước. Tính đạo thì liên tục tu luyện lại từ đầu, vừa tu hành vừa nhấm nháp cảm ngộ để củng cố căn cơ, đồng thời cũng cung cấp nguồn tư liệu cho việc thôi diễn công pháp, thuật pháp.

Khi chỉ tập trung vào tiên đạo, pháp lực của hắn tăng trưởng nhanh chóng. Trần Quý Xuyên không ngừng nghiền ngẫm về điểm mấu chốt để tấn thăng Nhị giai.

"Mệnh đạo luyện phách."

"Tiên đạo khai khiếu."

"Tính đạo ngưng hồn."

"Con người trời sinh có Cửu Khiếu — mắt, tai, mũi, miệng, trước âm, sau âm. Tiên đạo Nhị giai chính là muốn khai mở các Cửu Khiếu này."

"Cửu Khiếu vốn là một thể với ngũ tạng lục phủ, thế nên luyện khiếu cũng chính là luyện nội tạng."

"Cửu Khiếu đều được khai mở, thì tiên đạo Nhị giai sẽ viên mãn."

Trần Quý Xuyên suy ngẫm về tiên đạo luyện khí.

Nhất giai luyện khí.

Nhị giai khai khiếu.

Sự huyền diệu của 'Cửu Khiếu' nằm ở chỗ nó hiển hiện thành các bộ phận như mắt, tai, mũi, miệng, trước âm, sau âm trên cơ thể con người, nhưng căn bản lại ẩn chứa sâu bên trong.

Giai đoạn luyện khí cô đọng và khai mở 365 đại khiếu trên cơ thể con người, chính là để chuẩn bị cho việc 'mở Cửu Khiếu'.

"Cửu Khiếu làm gốc."

"Tuy nhiên, để tìm được Cửu Khiếu thì vô cùng khó khăn."

"Vì thế, cần phải định vị tọa độ, sau đó thôi diễn, tìm kiếm và xác nhận phương vị của 'Cửu Khiếu', rồi ngưng luyện chúng thành công."

"365 đại khiếu chính là 'tọa độ'."

Trần Quý Xuyên ngồi xếp bằng tu hành, nhắm mắt lại. Trong cơ thể, 365 đại khiếu đã hoàn toàn cô đọng, ẩn chứa pháp lực. Khi nội thị, chúng rực rỡ như tinh thần, phát ra thứ ánh sáng huy hoàng.

Các huyệt khiếu cùng nhau cộng hưởng, cộng minh, liên kết khắp nơi, mở ra từng dòng khí mạch, ẩn chứa huyền diệu. Chúng dẫn dắt linh khí rải rác trong trời đất hội tụ về. Hô hấp và pháp lực đều chậm rãi tăng trưởng theo.

Cơ thể con người lúc này thậm chí có thể so sánh với một tiểu linh mạch. Chẳng những linh khí nồng đậm, mà pháp mạch còn Thông Huyền, sinh ra những cảnh giới huyền diệu, càng có lợi cho việc tu hành.

Đây chính là căn bản để một tu sĩ Luyện Khí hậu kỳ có thể trở thành Nhất Phong Chi Chủ.

Còn Khai Khiếu cảnh, chính là muốn phân chia một cách hệ thống các huyệt khiếu, khí mạch đã tự nhiên liên kết này, khiến chúng gắn bó hơn với bản thân, và gắn bó hơn với nội ngoại thiên địa.

Khi Cửu Khiếu ngưng tụ, ngũ tạng lục phủ cô đọng, thân thể cũng sẽ nhận được sự thăng hoa. Khai Khiếu được xưng là Chân Nhân, chính là vì đạo lý này.

"Vị trí thứ nhất là mắt khiếu."

"Cần phải từ 365 đại khiếu tìm ra mấy chục huyệt tương ứng với 'mắt khiếu', sau đó liên kết, cô đọng và khai mở chúng. Một khi liên kết thành công, khí cơ tăng mạnh, liền có thể tấn thăng Nhị giai."

Trần Quý Xuyên cẩn thận thể ngộ các đại khiếu trong cơ thể, cẩn thận phỏng đoán và thôi diễn.

Cơ thể con người đại khái là giống nhau, nhưng những điểm rất nhỏ lại khác biệt ở mỗi người. Bởi vậy, khi tu hành, mỗi người một vẻ, không thể rập khuôn theo mô hình tu hành của bất kỳ ai. Chỉ có thể căn cứ vào những gì công pháp giảng giải, kinh nghiệm của tiền nhân và sự cảm ngộ của chính mình mà tự mình tu thành.

Lúc này, đặc tính của công pháp liền hiển lộ rõ.

"Ví dụ như « Kiếm Đồ »."

"Đây là công pháp cấp bàng môn, mỗi một đại khiếu có thể chứa được sáu luồng pháp lực. Pháp lực càng nhiều, không chỉ giúp tăng lợi thế khi đối chiến, mà khi tu hành cũng càng dễ cảm ứng và dễ lĩnh hội hơn."

"Nếu là công pháp sơ cấp."

"Mỗi một đại khiếu chỉ có một luồng pháp lực, khi nội thị, đại khiếu yếu ớt như ánh huỳnh quang, đến phát hiện cũng khó, chứ đừng nói đến việc từng bước lĩnh hội, Động Sát Nhập Vi."

"Liên hệ giữa các đại khiếu cũng rất yếu ớt."

"Nếu thôi diễn « Kiếm Đồ » lên cấp chính tông, mỗi một đại khiếu liền có thể luyện ra chín luồng pháp lực, đại khiếu sẽ chói chang rực rỡ như mặt trời. Khi đó, việc lĩnh hội huyền bí huyệt khiếu sẽ càng thêm đơn giản."

Đương nhiên, sự 'đơn giản' này là khi so với công pháp sơ cấp, Tinh Diệu cấp, và bàng môn cấp. Đối với các tu sĩ luyện khí, dù cho tu hành công pháp chính tông cấp, muốn đột phá lên Nhị giai cũng không phải chuyện dễ dàng. Nghị lực, trí tuệ, tài nguyên — thiếu một thứ cũng không thành.

Trần Quý Xuyên vừa suy ngẫm, vừa khắc khổ tu hành. Mệnh đạo không ngừng đột phá, rồi lại không ngừng hạ cấp (để duy trì thân phận chân truyền).

Hắn trải qua vô số lần độ kiếp, kinh nghiệm ngày càng phong phú, khi kiếp số giáng lâm cũng có thể bình thản đối mặt.

Tính đạo thì liên tục tu luyện lại từ đầu. 'Tinh', 'Khí', 'Thần' của con người vốn là hỗ trợ lẫn nhau, nương tựa vào nhau. Trần Quý Xuyên ở tiên đạo và mệnh đạo đều duy trì cấp độ tu vi tương đối cao, 'Tinh' và 'Khí' dồi dào, nên việc trùng tu tính đạo cũng diễn ra cực kỳ nhanh chóng.

Việc này vừa giúp hắn tỉ mỉ cảm ngộ, đồng thời lại có thể thôi diễn công pháp. Có thể nói là nhất cử lưỡng tiện.

...

Vào năm thứ tư sau khi đạt được 'Đại La Thiên Tụ', Tam sư huynh Trình Bắc Huyền tròn hai trăm tuổi. Do không thể đột phá lên Nhị giai, hắn không còn nằm trong danh sách chân truyền.

Mặc dù vậy, Trình Bắc Huyền vẫn nhận được lời mời chào từ các Phong Chủ đỉnh núi và Điện Chủ các điện trong Bổ Thiên Tông. Dù sao, hắn từng là chân truyền giữ vị trí lâu dài trong top mười trên 'Bảng Trường Sinh'.

Đột phá lên Nhị giai là một điều vô cùng gian nan. Có thể tu thành Nhị giai ngay trong giai đoạn chân truyền thì càng là hiếm có. Dù chưa thể đột phá trước hai trăm tuổi, nhưng hắn vẫn còn một trăm năm thời gian, cơ hội đột phá không phải là nhỏ.

Rất nhiều đại lão trong Bổ Thiên Tông đều nhân cơ hội này đưa ra lời mời. Tuy nhiên, Trình Bắc Huyền vẫn một lòng hướng về Cửu Luyện Tiên Phủ, cuối cùng lựa chọn trở về ngoại hải, về Huyễn Quang Đảo.

Năm thứ ba sau khi Trình Bắc Huyền rời đi, Ngũ sư tỷ Tiết Hiểu cũng tròn hai trăm tuổi. So với Trình Bắc Huyền, Tiết Hiểu phổ biến hơn, thường xuyên lảng vảng ở vị trí ba mươi đến năm mươi trên 'Bảng Trường Sinh'.

Cũng có người đánh giá cao tiền đồ của Tiết Hiểu, nhưng cuối cùng nàng cũng lựa chọn trở về Cửu Luyện Tiên Phủ.

Sau khi hai người rời đi, trong Bổ Thiên Tông, dưới trướng Bạch Vân Tổ Sư, chỉ còn lại Trần Quý Xuyên và Lục sư tỷ Lý Vân Uyên. Người xuất thân từ Cửu Luyện Tiên Phủ thì vẫn còn Vương Chiêm. Tổng cộng chỉ vỏn vẹn ba vị chân truyền này.

...

Thời gian như nước chảy, năm này qua năm khác. Đến năm thứ tám mươi kể từ khi gia nhập Bổ Thiên Tông, và năm thứ bốn mươi sau khi đạt được 'Đại La Thiên Tụ', Trần Quý Xuyên lần thứ tám vượt qua Tứ Cửu Thiên Kiếp, tính đạo cũng bắt đầu trùng tu lần thứ hai.

« Kiếm Đồ » đã thôi diễn hoàn tất, nhưng vẫn dừng ở cấp bàng môn.

"Bàng môn."

"Chính tông."

"Cái trước dừng chân trước cổng tiên môn, cái sau lại bước vào tiên đạo."

"Một trời một vực, chênh lệch quá lớn."

Trần Quý Xuyên có chút th��t v��ng, nhưng cũng hiểu rõ sự khác biệt giữa công pháp cấp bàng môn và cấp chính tông. Đương nhiên, không thể đơn giản đạt được như vậy.

Cũng may, sau lần thôi diễn này cũng không phải hoàn toàn không thu hoạch được gì.

"Công pháp cấp bàng môn cũng có phân chia cao thấp."

"Sau khi được thôi diễn và cường hóa một lần, « Kiếm Đồ » cũng có không ít thay đổi, rõ ràng tinh diệu hơn hẳn so với trước."

Trần Quý Xuyên lúc này mới thấy an ủi phần nào. Việc nâng cấp « Kiếm Đồ » vẫn còn xa vời.

Sau đó, Trần Quý Xuyên chuyển sang thôi diễn thuật pháp. Thuật pháp đầu tiên được chọn chính là 'Tiểu Tứ Cửu Phong Lôi Độn Pháp'.

Trong Sát Hoàn Hải, việc tranh đấu lấy pháp bảo, phù lục, thần lôi và các ngoại vật khác làm yếu tố chủ đạo. Ảnh hưởng của thuật pháp đối với thắng bại đã bị giảm đến mức thấp nhất.

Khi đấu pháp, thông thường đều dùng thuật pháp để thăm dò thực lực, còn để phân định thắng thua thật sự thì vẫn phải dựa vào pháp bảo, phù lục, v.v.

Cho dù thuật pháp của ngươi có kinh người đến đâu, thì tu vi vẫn còn ở đó.

Ví dụ, nếu cả hai đều là tu sĩ Luyện Khí mười tầng, dù ngươi có thuật pháp siêu giai trong tay và luyện đến mức thuần thục, nhưng nếu đối thủ có một món pháp bảo nhị giai mà ngươi lại không có, thì cũng chỉ có thể đấu tám lạng nửa cân, thậm chí còn rơi vào thế yếu hơn.

Chỉ khi pháp bảo của hai bên tương đương, thuật pháp mới có thể phân định cao thấp, phân định thắng thua.

Ngoài pháp bảo, phù lục, thần lôi tử, v.v. cũng đều là một trong những yếu tố quyết định thắng bại.

Nếu một xấp phù lục nhị giai, một thanh Âm Lôi nhị giai được tung ra, thì dù là thuật pháp đào mệnh hay hộ thân cũng đều vô dụng.

"Một thế giới dị thường!" Trần Quý Xuyên hết sức bất mãn về điều này.

Một thân thuật pháp đã khổ luyện mấy trăm năm, vốn nên quét sạch không ai địch nổi. Thế nhưng, vì tính chất đặc thù của Sát Hoàn Hải, vì pháp bảo nhị giai, phù lục nhiều không kể xiết, khiến nơi vốn phải so tài công pháp, thuật pháp lại biến thành nơi so tài thân gia, so tài pháp bảo.

Thật sự rất vô nghĩa.

Điều duy nhất có thể khiến Trần Quý Xuyên an ủi phần nào chính là, trên người hắn nào thiếu pháp bảo nhị giai, phù lục nhị giai, các loại thần lôi tử, Phích Lịch Tử.

Khi không đấu lại người khác, một thanh Phích Lịch Tử tung ra, sấm sét vang trời, Thần Ma cũng phải tránh xa, khiến tâm trạng phấn chấn.

Về pháp bảo, bản thân hắn vốn là một luyện khí sư Nhị giai, có thể tự mình luyện chế pháp bảo nhị giai. Thêm vào đó, thân là chân truyền của Bổ Thiên Tông, hắn có kênh để đổi lấy pháp bảo. Mặc dù pháp bảo tam giai khó tìm và cũng khó để đổi, nhưng những món pháp bảo trên tay hắn đều là đỉnh cấp nhất trong số pháp bảo nhị giai.

Phòng ngự, tốc độ, công phạt, mọi phương diện đều là đỉnh cấp, dù cho so tài pháp bảo trực diện, hắn cũng không sợ bất cứ ai.

"Tứ giai trấn tông."

"Tam giai hiếm thấy."

"Pháp bảo nhị giai thì là thứ chủ đạo trong Sát Hoàn Hải."

"Hiện tại tu vi của ta còn thấp, pháp bảo nhị giai đang chèn ép, khiến uy lực thuật pháp không thể hiện rõ."

"Chỉ khi nào ta tấn thăng Nhị giai, uy lực thuật pháp tăng mạnh, uy lực pháp bảo nhị giai liền trở nên tầm thường."

"Thuật pháp cao giai tầng thứ ba đủ sức chống lại."

"Nếu có thể luyện thuật pháp cao giai đến tầng thứ tư, thì càng chắc chắn vượt trội hơn pháp bảo nhị giai một bậc."

Pháp bảo chung quy vẫn là ngoại vật. Hơn nữa, pháp bảo càng cao cấp lại càng khó kiếm được, kém xa so với thuật pháp (cái mà có thể tự mình tu luyện, thôi diễn).

Bởi vậy, việc thôi diễn và cường hóa thuật pháp cũng rất cần thiết.

'Tiểu Tứ Cửu Phong Lôi Độn Pháp'. Môn độn pháp này là thứ đầu tiên Trần Quý Xuyên thôi diễn.

Nó có thể dùng để di chuyển, có thể dùng để truy sát, vô cùng thích hợp cho việc hắn săn giết yêu ma.

Phối hợp với pháp bảo nhị giai tăng tốc độ trong tay Trần Quý Xuyên, tu sĩ Nhất giai khó lòng thoát được.

...

Đến năm thứ một trăm gia nhập Bổ Thiên Tông, Trần Quý Xuyên đã tích lũy sáu ngàn đại công. Trong Bổ Thiên Tông, hắn đổi lấy môn tuyệt học thứ hai: 'Bổ Thiên Ấn'.

Một ấn sinh, một ấn chết. Cứu người dùng dương ấn, càng cứu nhiều người, tích lũy bệnh khí, tử khí càng nhiều, âm ấn lại càng mạnh. Giết người dùng âm ấn, càng giết nhiều người, cướp đoạt sinh cơ, sinh khí càng nhiều, dương ấn lại càng mạnh.

Từ đó, thuật pháp chủ tu của hắn lại có thêm một môn.

...

Năm thứ một trăm hai mươi gia nhập Bổ Thiên Tông, Trần Quý Xuyên lần thứ mười sáu vượt qua Tứ Cửu Thiên Kiếp. 'Tiểu Tứ Cửu Phong Lôi Độn Pháp' cũng được thôi diễn lên cấp siêu giai.

Trở thành môn siêu giai thuật pháp thứ ba mà hắn nắm giữ.

Đồng thời, bởi vì Trần Quý Xuyên trước đây đã tu hành 'Tiểu Tứ Cửu Phong Lôi Độn Pháp' (cao giai) đến tầng thứ ba, sau lần thôi diễn này, nó trở nên càng thêm huyền diệu. Cấp độ lĩnh hội và nắm giữ kỹ năng của hắn cũng giảm xuống tầng thứ hai, nhưng uy lực không giảm mà ngược lại còn tăng, vượt xa dĩ vãng.

Hơn nữa, với kinh nghiệm lĩnh hội từ khi còn là cao giai, việc tu hành môn siêu giai thuật pháp này đến tầng thứ ba cũng nằm trong tầm tay, nhẹ nhàng hơn rất nhiều so với 'Đại La Thiên Tụ' và 'Bổ Thiên Ấn'.

Năm thứ một trăm ba mươi gia nhập Bổ Thiên Tông, Trần Quý Xuyên lần thứ mười tám vượt qua Tứ Cửu Thiên Kiếp, đã không còn cảm thấy mới mẻ chút nào.

Vẫn trong năm đó, Trần Quý Xuyên tìm kiếm và liên kết ba mươi hai đại khiếu, định vị thành công một vị trí 'Mắt Khiếu'. Từ Luyện Khí mười tầng, hắn thành công tấn thăng lên Khai Khiếu cảnh nhị giai.

Vào năm đó, Trần Quý Xuyên 198 tuổi, Cốt Linh 113. Tiên đạo đạt Khai Khiếu cảnh nhị giai, mệnh đạo đạt Luyện Phách cảnh nhị giai, còn tính đạo vẫn ở Dạo Đêm mười tầng nhất giai.

Hắn đã đứng đầu Bảng Trường Sinh suốt chín mươi ba năm, khoảng cách rời khỏi bảng chỉ còn lại — "Hai năm!"

Nội dung này là tài sản trí tuệ độc quyền của truyen.free, vui lòng không sao chép dưới mọi hình thức.