Đàm Châu nằm ở phía tây nam Trung Châu, có địa hình rộng lớn nhưng lại kéo dài.

Hạm đội của Bổ Thiên Tông trùng trùng điệp điệp lướt qua phía bắc Đàm Châu, thẳng tiến đến mục tiêu – Thương Nham Sơn.

Trần Quý Xuyên đang ở trên hạm, thỏa sức ngắm nhìn Thương Nham Sơn. Lướt qua một lượt, núi kỳ, đá lạ, rừng cây ảo diệu, cảnh sắc u tĩnh hiện ra trước mắt; càng có những cầu lầu khéo léo như đoạt công tạo hóa, tháp cổ tô điểm thêm vẻ núi rừng.

"Bao nhiêu du khách trong núi say, cổ kim đề vịnh trên đá lưu."

Trần Quý Xuyên ánh mắt lộ vẻ mong chờ.

Thương Nham Sơn là một danh sơn của Đàm Châu, trong núi không có bao nhiêu kỳ trân dị bảo. Từ trước đến nay, nơi đây vốn chỉ là chốn phong cảnh hữu tình, thu hút các tu sĩ đến ngắm cảnh, tĩnh tâm. Những năm gần đây, lại có bảy vị chân nhân từ bảy đại tiên môn Trung Châu đặt chân tại đây, cùng nhau tu hành, luận đạo, được người đương thời xưng là "Thương Nham Thất Hữu".

Địa quật bất ngờ xuất hiện ngay trong Thương Nham Sơn, đã bị không ít du khách trông thấy, "Thương Nham Thất Hữu" tự nhiên cũng không ngoại lệ. Họ lập tức phong tỏa thông tin về địa quật, đồng thời thông báo cho môn phái của mình.

Chính vì thế mà Trần Quý Xuyên và đoàn người mới có chuyến đi đến đây.

Sườn đồi Đông Phong Thương Nham vươn ra, cùng sườn đồi Tây Phong tạo thành con dốc núi chuyển hướng tây, hình thành một sơn khẩu. Một tòa sơn môn khéo léo nương theo thế núi, xây dựng ngay trên miệng sơn khẩu, phía sau là rừng rậm và thâm cốc che khuất toàn bộ. Sườn đồi Tây Phong cách đó mấy dặm về phía Tây Bắc, lại cùng Loan Đài Não tạo thành một loan đài sơn khẩu, cổng chào và sơn môn đều ẩn mình trong đó.

Bởi vậy, không tiến vào miệng loan đài thì không thể nhìn thấy sơn môn. Mà khi đã tiến vào miệng loan đài, vẫn chưa thấy quần thể kiến trúc hiện ra.

Đây chính là cảnh quan đầu tiên của Thương Nham Sơn, được gọi là "Nham Quan Tỏa Thúy".

"Trong Thương Nham Sơn bây giờ không chỉ có 'Thương Nham Thất Hữu', mà Thái Thượng trưởng lão của chúng ta cùng các Thái Thượng trưởng lão của sáu đại tiên môn khác đều ở trong núi, trông coi cửa địa quật." La Phổ dẫn Trần Quý Xuyên và đoàn người, vừa đi vừa giải thích.

Hạm đội hạ xuống bên ngoài Thương Nham Sơn, mọi người bắt đầu đi bộ.

"Thái Thượng trưởng lão ——"

"Xem ra các tiên môn quả nhiên rất coi trọng địa quật."

Trần Quý Xuyên âm thầm nghĩ đến.

Trước đây, hắn chưa từng có cơ hội gặp mặt Thái Thượng trưởng lão trong môn, nhưng biết rằng chỉ những ai đạt đến Khai Khiếu hậu kỳ mới được xưng tụng là 'Thái Thượng'. Những nhân vật như thế, đừng nói trong Bổ Thiên Tông, ngay cả khi nhìn rộng ra khắp Trung Châu hay Sát Hoàn Hải, cũng không nhiều thấy.

Lúc này trong núi lại có bảy vị nhân vật cấp Thái Thượng, có thể thấy được các đại tiên môn coi trọng địa quật đến mức nào.

Bước chân vào Thương Nham Sơn, họ lần lượt đi qua "Nham Quan Tỏa Thúy", chiêm ngưỡng "Phong Tuyền Sấu Ngọc", vượt qua "Ngọ Ấm", đến "Bích Giản Linh Đàn", leo lên "Huyền Đặng Thê Vân" và bước qua "Cầu Điện Phi Cầu Vồng".

Cả đoàn lúc này mới đến được vị trí ngắm cảnh yêu thích trước đây của "Thương Nham Thất Hữu" – "Tuyệt Nghiễn Hồi Lan".

Nơi đây nằm trên sườn đồi giữa Tây Phong, với đạo viện, đài nguy nga, từ vũ, phù đồ sừng sững giữa không trung. Những con đường sạn đạo được đục xuyên vách đá, uốn lượn liên thông. Khi leo trèo, nhìn lên thì tiếp giáp Thái Hư, nhìn xuống là vực sâu không đáy, hiểm trở tựa như Kiếm Các. Đường đi quanh co, uốn lượn, thẳng đến đỉnh sườn núi. Trông xa, dãy núi trùng điệp như vạn đợt sóng nhấp nhô; nhìn gần, suối khe trăm hác thu trọn vào tầm mắt.

"Núi đẹp cảnh đẹp!"

"Chẳng trách lại khiến bảy vị chân nhân yêu mến không nỡ rời đi."

Trần Quý Xuyên ngắm cảnh trí này, cũng không khỏi cảm thấy tâm trạng vô cùng thoải mái.

Tiến lên thêm một đoạn, đã có đệ tử của bảy tông canh giữ trước sạn đạo, dẫn Trần Quý Xuyên và đoàn người đi vào. Sau đó, các đệ tử Luyện Khí được dẫn đến một nơi khác, còn Trần Quý Xuyên và các Khai Khiếu chân nhân thì tiếp tục đi sâu vào, thẳng đến trước một tòa đại điện to lớn hùng vĩ.

Đại điện mang tên "Hoài Cổ".

Bước vào bên trong, chỉ thấy hơn mười người đang ngồi. Khí tức tuy ẩn giấu nhưng mỗi người đều bất phàm. Bảy vị trí cao nhất có bảy người ngồi, dung mạo đều khác biệt, chính là bảy vị Thái Thượng Trưởng lão.

Trần Quý Xuyên và đoàn người đến hơi sớm, trước họ chỉ có tu sĩ Cửu Đỉnh Sơn đã đến một bước, còn năm đại tiên môn khác thì đến sau.

Bởi vậy, nhân vật trên điện không nhiều, ngoài bảy vị Thái Thượng, chỉ có mười tu sĩ Cửu Đỉnh Sơn, cùng bảy người có trang phục khác biệt, đó chính là chủ nhân nơi đây, "Thương Nham Thất Hữu".

Mọi người gặp mặt, ngồi xuống, rồi bắt đầu nói chuyện phiếm. Bảy vị Thái Thượng trưởng lão cũng thảnh thơi tại đây, nhất thời không vội vàng bàn chuyện chính sự, bởi còn phải đợi tu sĩ của năm tông khác đều đến đông đủ, mới có thể thương nghị về công việc thăm dò và khai thác "Địa quật" sau này.

Trần Quý Xuyên kinh nghiệm còn ít, ngay cả các chân nhân trong tông cũng không quen biết nhiều, huống chi là những tiên môn khác.

Thế là hắn chỉ lặng lẽ ngồi, thỉnh thoảng nói đôi ba câu với Chu Vũ, Lý Vân Ngải và những người khác, còn phần lớn thời gian đều quan sát những nhân vật trên điện.

"Thuật luyện khí của Cửu Đỉnh Sơn vô song Trung Châu, quả nhiên danh bất hư truyền."

Trần Quý Xuyên ánh mắt quét qua đám đông, lập tức thấy rõ.

Các chân nhân của Cửu Đỉnh Sơn này ai nấy đều có chút tìm hiểu về thuật luyện khí, bất quá phần lớn chỉ ở mức tầm thường, chưa nghiên cứu chuyên sâu. Chỉ có Thái Thượng trưởng lão Vương Khâm ở vị trí cao nhất và một vị dưới trướng tên Dương Cảnh Nguyên mới là những nhân tài kiệt xuất trong số đó.

Cả hai đều là Luyện Khí Sư Nhị giai, tạo nghệ lại vượt xa Trần Quý Xuyên.

Ngoài ra.

Tạo nghệ trận pháp của Dương Cảnh Nguyên cũng không hề thấp, có thể sánh vai với Cửu Long chân nhân.

"Lần này các tông chắc hẳn đều cử trận pháp tông sư đến đây."

Bảy vị Thái Thượng Trưởng lão có thể xưng là tồn tại như Định Hải Thần Châm của các môn các phái, không thể nào trường kỳ tọa trấn một địa quật.

Địa quật dù có quan trọng đến mấy, họ cũng sẽ không ở lại lâu dài, nên cần bố trí trận pháp để thủ hộ cửa địa quật.

Đồng thời, Trần Quý Xuyên và đoàn người muốn đứng vững gót chân trong lòng đất, cũng cần trận pháp tông sư bày trận làm nền tảng.

Trần Quý Xuyên nghĩ đến những điều này, lặng lẽ ngồi, không nói nhiều.

Thời gian trôi qua.

Năm tông còn lại trong bảy đại tiên môn Trung Châu cũng lần lượt đến –

Thất Hoàng Kiếm Tông, Tu La Thần Tông, Ngũ Nguyên Tông, Già Diệp Tự, Vạn Phù Môn, cộng thêm Cửu Đỉnh Sơn và Bổ Thiên Tông đã đến trước đó, vậy là bảy đại tiên môn đã tề tựu đông đủ.

Bảy đại tiên môn đều có đặc sắc.

Có kiếm tu.

Có luyện thể.

Có Phật tông.

Cũng có tông môn giỏi về phù lục.

Trong điện Hoài Cổ, gần trăm vị chân nhân tụ họp tại một nơi, có thể nói là vô cùng long trọng.

Các tông tề tựu, bảy vị Thái Thượng giới thiệu về tình hình lần này, rồi nhấn mạnh vài lời xã giao về việc các tông cần đoàn kết nhất trí, hỗ trợ lẫn nhau, cuối cùng động viên một lượt các tu sĩ.

Sau đó liền phân công nhiệm vụ.

Trước hết, họ để La Phổ và các tu sĩ Nhị giai trung kỳ khác tiến vào địa quật, chia thành bảy hướng, tiến hành thăm dò sơ bộ một lượt, đồng thời xác định điểm dừng chân cho Trần Quý Xuyên và đoàn người trong thời gian tới.

Lại để Cửu Long chân nhân và các trận pháp tông sư khác thương nghị việc bày trận. Trận pháp không chỉ phòng thủ bên ngoài mà còn phải đề phòng bên trong; không thể để tán tu hoặc người lạ tùy tiện xông vào, cũng không thể để Tà Thần, Yêu Vương từ lòng đất thoát ra.

Trong lúc nhất thời.

Trên Thương Nham Sơn vô cùng náo nhiệt.

Trần Quý Xuyên và đoàn người thì nghỉ ngơi, chờ đợi La Phổ và những người khác thăm dò.

Thời gian trôi nhanh, thoáng chốc đã hơn một tháng.

Rốt cục.

La Phổ và đoàn người trở về, mọi việc đã sẵn sàng.

. . .

Ầm!

Theo một tiếng oanh minh, Trần Quý Xuyên xuyên qua "Khiếu Mở Biệt Thiên" trong mười tám cảnh của Thương Nham Sơn, nhưng cảm giác cả người nặng trĩu, cơ thể như mang gánh nặng ngàn cân. Nếu là phàm nhân, chắc chắn đã bị áp lực đè ép đến khó thở. Trần Quý Xuyên tu vi cao siêu, ngược lại không bị ảnh hưởng quá nhiều.

Nhưng trong hoàn cảnh trọng lực lớn như vậy, tốc độ và chiến lực khó tránh khỏi đều sẽ bị ảnh hưởng.

Điểm này đã được tài liệu chuyên môn nói rõ từ trước khi tiến vào địa quật, nên cũng không phải điều bất ngờ.

Lại ngẩng đầu nhìn.

Tiên giới phía trên là nhân gian, một khiếu quả thật là một trời khác biệt!

Phảng phất đã thay đổi nhân gian, cảnh tượng trước mắt hoàn toàn khác, không còn ở trong Thương Nham Sơn, thậm chí không còn ở Sát Hoàn Hải nữa.

"Đều giữ vững tinh thần."

"Địa quật vô cùng cổ quái, trước khi thích nghi được với nơi đây, đừng gây xung đ���t với người khác, càng không được rời khỏi đội ngũ."

Trần Quý Xuyên dẫn đội ngũ gần hai trăm người, cất giọng dặn dò thêm lần nữa, sau đó mới dẫn họ tiến lên dọc theo lộ tuyến mà La Phổ đã xác minh vài ngày trước.

Lần này hành động tại địa quật, Bổ Thiên Tông phụ trách khu vực phía chính bắc.

Nơi Trần Quý Xuyên muốn đến được La Phổ đặt tên là "Vụ Linh Sơn". Nghe nói nơi đây "dưới núi đào hoa bay, trên núi tuyết trắng xóa", thậm chí "ba dặm khác biệt trời, một núi có ba mùa", cảnh trí khá là thơ mộng.

Nhưng cảnh trí thì lại là thứ yếu.

Chủ yếu là Vụ Linh Sơn sương mù dày đặc, thích hợp để ẩn nấp, bày trận, lại có linh khí dồi dào. Cây đào trong núi càng bất phàm, được xưng là "Ngọc Yên Tiên Đào", có công hiệu ích khí dưỡng thần, rất khó tìm, dùng để luyện đan cũng vô cùng tốt.

Chỉ riêng những rừng đào bạt ngàn trong núi đã là một nguồn thu hoạch khổng lồ.

Nếu khai thác sâu hơn, hẳn còn có nhiều điều bất ngờ hơn nữa.

Điều kiện tiên quyết là có thể chiếm đóng núi này.

Xuất phát từ cửa vào địa quật, dọc theo lộ tuyến La Phổ đã xác minh, họ cứ thế tiến về phía trước. Nơi đây từng bước khó khăn, mọi thủ đoạn dò xét đều bị hạn chế, chỉ có thể dựa vào mắt thường.

Việc di chuyển và tốc độ cũng bị áp chế.

Ở ngoại giới, tu sĩ Luyện Khí giai đoạn đầu bình thường có thể đi mấy ngàn dặm một ngày, nhưng đến nơi đây, nhiều nhất cũng chỉ đi được trăm dặm một ngày, hoàn toàn bị áp chế gần trăm lần.

Bởi vì trong đội ngũ có không ít đệ tử Luyện Khí giai đoạn đầu, bởi vậy Trần Quý Xuyên chỉ có thể đi chậm rãi.

"Đáng tiếc."

"Tu vi của ta không đủ, tạo nghệ 'Đại La Thiên Tụ' cũng còn kém rất nhiều. Nếu không, chỉ cần vung tay áo, thu họ vào trong tay áo, thì việc đi đường sẽ dễ dàng hơn rất nhiều rồi."

Trần Quý Xuyên ung dung đi chậm rãi, nhìn hành trình chậm chạp, không khỏi lắc đầu.

Đại La Thiên Tụ bị giới hạn bởi tu vi và tạo nghệ; thu một hai pháp bảo, trấn áp một hai yêu tà thì còn được, nhưng muốn đem hai trăm tu sĩ Luyện Khí thu vào tay áo, mà còn muốn ung dung đi đường, thì đó là chuyện viển vông.

Trần Quý Xuyên không có ý nghĩ khác.

Dứt khoát, trong lúc chiếu cố các đệ tử này, hắn dọc đường phái quản sự, chấp sự dưới quyền, lấy tuyến đường này làm trung tâm mà lan rộng ra, ghi chép lại tất cả địa hình, địa vật, bao gồm tài nguyên ẩn giấu, Tà Thần, Yêu Vương... dọc đường đi.

Về sau, việc đi lại giữa Vụ Linh Sơn và cửa vào địa quật chắc chắn sẽ không ít, dò xét lộ tuyến rõ ràng một chút thì chắc chắn không sai.

Cũng không phải vội vàng khai phát những tài nguyên đó.

Cũng không vội vàng đối phó Tà Thần Yêu Vương dọc đường, chỉ là để nắm rõ tình hình. Chờ đến khi Vụ Linh Sơn đứng vững gót chân, có một đại bản doanh vững chắc, rồi từ từ tính toán cũng không muộn.

Dọc theo con đường này.

Việc bị hạn chế bước chân cũng lại hóa thành lợi thế, Trần Quý Xuyên đối với địa quật cuối cùng không chỉ dừng lại trên giấy tờ, mà có thêm nhiều nhận thức thực tế.

Tà Thần tế tự.

Yêu Vương gào thét.

Còn có rất nhiều man nhân, sinh sống tại những vùng sông nước giữa các dãy núi, phần lớn đều được tổ linh thủ hộ. Cũng có man nhân thờ phụng Tà Thần, lại có kẻ bị Yêu Vương giam cầm, biến thành khẩu phần lương thực.

Trần Quý Xuyên càng nhìn, lại càng tò mò về nơi này.

Những người Man này được gọi là "Rất", trên thực tế cùng người Trung Châu, người ở Tần Lĩnh thế giới, Đại Huy thế giới đều giống nhau, chỉ khác biệt về văn hóa, tư tưởng mà thôi.

Ngoài man nhân.

Ngẩng đầu nhìn trời, bầu trời đầy sao cũng chỉ có chút khác biệt nhỏ so với Trung Châu.

. . .

Tính danh: Ô Trấm

Tuổi tác: 740

Đẳng cấp: 23

Tu vi: Luyện Phách tam trọng

Pháp thuật: "Thôi Huyết Công"

. . .

Trần Quý Xuyên thi triển "Thái Âm Tiềm Hành Đại Pháp", ẩn giấu thân hình, bí mật quan sát một đại hán ngồi xếp bằng trong núi phía trước, hắn có thân hình vạm vỡ và cái mũi nhọn.

Đây là một tôn Yêu Vương Nhị giai, bản thể là "Ô Trấm", đi theo mạch mệnh đạo, tu hành công pháp "Thôi Huyết Công" cũng chỉ ở mức tầm thường.

Nhưng Yêu Vương này có được tu vi hiện tại, hiển nhiên là bất phàm. Quanh thân hắn quấn quanh Hắc Sát, ác khí đáng sợ, ẩn hiện còn có mùi máu tươi nồng nặc tràn ngập.

Trần Quý Xuyên trảm yêu trừ ma không ít lần, liếc mắt đã nhận ra, nghiệp chướng của Ô Trấm Vương này nặng nề, hơn phân nửa tu vi đều dựa vào việc lấy man nhân làm huyết thực mà có được.

Căn cơ bất ổn, chiến lực cũng chẳng mạnh được bao nhiêu.

Trần Quý Xuyên không làm phiền Ô Trấm Vương tu hành, chỉ lướt qua nhìn rồi vòng qua chỗ này.

. . .

Tính danh: Lộc Trường Lâm

Tuổi tác: 1549

Đẳng cấp: 22

Tu vi: Thánh Vực hạ giai

Công pháp: "Phong Ngâm Xướng"

. . .

Tính danh: Thạch Kiện

Tuổi tác: 260

Đẳng cấp: 16

Tu vi: Đại tế ty

Công pháp: "Phong Thần Đê Ngữ"

. . .

Tính danh: Dương Khâu

Tuổi tác: 110

Đẳng cấp: 12

Tu vi: Chiến tướng

Công pháp: "Đại Địa Gầm Thét"

. . .

Dọc đường đi và quan sát, nhờ "Thấy Rõ Thuật", Trần Quý Xuyên có thêm nhiều hiểu biết về hệ thống tu hành trong lòng đất.

Phần lớn giống như những gì tông môn đã xác minh –

Như Tà Thần, tổ linh, còn rất nhiều tồn tại tương đương với tu sĩ Luyện Khí được gọi là "Truyền Kỳ"; số ít có thể sánh ngang với Yêu Vương, chân nhân, đó là "Thánh Vực". Họ phần lớn dựa vào tín ngưỡng, hệ thống tu hành hoàn toàn khác biệt với tiên đạo, mệnh đạo...

Lại như man nhân.

Có thể chia làm hai loại –

Một loại là "lộ tuyến Pháp Sư", theo con đường học đồ, pháp sư, tế tự, đại tế ty, thần sứ, chuyên về minh tưởng, tu luyện thần hồn.

Loại còn lại là "lộ tuyến Chiến Sĩ", từ thấp đến cao lần lượt là học đồ, chiến sĩ, chiến tướng, đại chiến tướng, thần sứ, chuyên về đấu khí, tu luyện thể phách.

Bất quá, bất luận là "Pháp Sư" hay "Chiến Sĩ", đều không tồn tại độc lập. Căn bản tu hành của họ không nằm ở bản thân, mà ở việc thờ phụng thần linh, tổ linh.

Chỉ có tín ngưỡng mới có thể tu hành.

Khi tác pháp, khi chiến đấu, họ cũng phải mượn nhờ lực lượng của thần linh và tổ linh. Một khi thần linh vẫn lạc hoặc tổ linh tiêu tán, thực lực sẽ giảm mạnh.

Đồng thời.

Lực lượng của thần linh, tổ linh cũng phần lớn dựa vào những tín đồ này; tín đồ càng nhiều càng mạnh, thực lực của họ sẽ càng mạnh. Tín đồ ít, thực lực liền yếu. Nếu tín đồ chết hết, thần linh, tổ linh sẽ rơi vào trạng thái ngủ say, lâu ngày cũng sẽ chết đi.

"Thần linh, tổ linh chỉ cần tín đồ không ngừng, thực lực mạnh mẽ, thọ nguyên cũng kéo dài."

"Đáng tiếc, hạn chế quá nhiều, không bằng sự tiêu dao của tiên đạo."

Trần Quý Xuyên cẩn thận nhìn, muốn tìm hiểu sâu hơn, mặc dù cảm thấy mới lạ, nhưng lại thấy rõ điểm bất cập của nó.

Cảm thấy không mặn mà với lối tu hành này.

Ngược lại, hắn phân phó bọn thủ hạ phải hết sức cảnh giác.

Những Tà Thần, tổ linh này đều có điểm đặc biệt, thủ đoạn quỷ dị khó lường. Lại thêm những người Man kia trông có vẻ bình thường không có gì lạ, kỳ thực một khi chiến đấu, liền có thể mượn thần lực, thậm chí thỉnh thần nhập thân, thực lực lập tức tăng vọt, thường ngoài dự liệu, khiến người ta chịu thiệt lớn.

Hoàn cảnh địa vực phức tạp.

Hệ thống tu hành quỷ dị hỗn loạn.

Còn có những đỉnh núi, khắp nơi trong vùng bình nguyên đều có Yêu Vương, Tà Thần, tổ linh và các tồn tại cao giai khác chiếm đất làm vua. Địa quật này quả thực vô cùng hung hiểm.

Cẩn thận đi đường.

Liên tiếp ba tháng trôi qua, đoàn người Trần Quý Xuyên vừa đi vừa nghỉ, khoảng cách đường chim bay so với điểm xuất phát ước chừng chỉ có sáu bảy ngàn dặm.

Cuối cùng cũng đã đến Vụ Linh Sơn.

Truyen.free nắm giữ mọi quyền lợi đối với nội dung được dịch này.