Trần Quý Xuyên dẫn đầu bước vào trong điện. Vừa đặt chân vào, mọi ánh mắt trong điện lập tức đổ dồn về phía y. Trần Quý Xuyên quét mắt nhìn khắp một lượt, trên mặt nở nụ cười, bước đến chỗ vài người, chắp tay chào và nói: "Tả chân nhân, Đồng chân nhân, Thôi chân nhân, Giác Viễn đại sư."

Tả Tông Minh của Thất Hoàng kiếm tông. Đồng Chiến của Tu La Thần tông. Thôi Định Sơn của Ngũ Nguyên tông. Giác Viễn của Già Diệp tự.

Bốn người trước mắt này chính là chủ soái của Tứ Tông.

Khi Trần Quý Xuyên nhậm chức Điện chủ Truyền Pháp điện, tông chủ Cố Phong đã đưa cho y rất nhiều quyển trục. Trên đó không chỉ có chân dung từng nhân vật có tiếng tăm, những sự tích trong đời của họ thuộc bảy đại Tiên Tông, mà còn có tư liệu về các nhân vật hàng đầu toàn bộ Sát Hoàn hải. Với trí nhớ của Trần Quý Xuyên, y đã sớm thuộc làu trong lòng.

Hôm nay, mặc dù là lần đầu tiên đối mặt với họ, nhưng y vẫn có thể gọi đúng tên chức danh.

"Ồ, thì ra là Trần chân nhân." "Cửu ngưỡng đại danh." "Ha ha! Trần chân nhân mấy năm trước đây tại địa quật số 2 oai phong lẫm liệt, tiếng tăm lừng lẫy!" "Lão nạp Giác Viễn xin được hành lễ với thí chủ."

Giữa bảy tông vốn tồn tại hiềm khích ngấm ngầm, nhưng lúc này sát cánh chiến đấu, thân là chủ soái, ai nấy đều tỏ ra rất biết giữ thể diện chung. Trước đây, tại địa quật số 2, Trần Quý Xuyên đã khiến các chân nhân sáu tông phải chịu áp lực lớn, không thể ngóc đầu lên. Thật sự mà nói, đó không phải là chuyện vẻ vang gì đối với sáu tông. Nhưng hôm nay, khi gặp mặt, ai nấy cũng chỉ coi đó là chuyện đùa bỡn, không còn xem là chuyện to tát nữa.

Trần Quý Xuyên liếc nhìn một lượt, phát hiện trong số những Chân nhân Thất Trọng Thiên đi theo sau lưng bốn người kia, có không ít người từng bị y "chèn ép" tại địa quật số 2. Lúc trước họ cần ngưỡng vọng Trần Quý Xuyên, hiện tại vẫn như cũ chỉ có thể ngưỡng vọng.

Trần Quý Xuyên gật đầu chào họ, mặc kệ trong lòng họ có bao nhiêu phức tạp, rồi quay sang trò chuyện với Tả Tông Minh và ba người còn lại. Qua lời giới thiệu của bốn người, y biết được Tứ Tông đã chiêu mộ tổng cộng tám vị chân nhân đỉnh cao. Tám vị này, nếu tách riêng ra, mỗi người đều có thể sánh ngang với Điện chủ Bổ Thiên tông, và có thực lực ngang ngửa với Vương Anh, Mã Kiên đang ở bên cạnh y.

Thân là những nhân vật hàng đầu Sát Hoàn hải, giữa họ cũng có những mối giao thiệp nhất định. Trong lúc nhất thời, đám người bắt chuyện lẫn nhau. Người chưa từng gặp thì nhanh chóng làm quen, người quen biết từ lâu thì hàn huyên tâm sự.

Lại qua một lát, Đằng Khánh Hải của Cửu Đỉnh sơn, Hoàng Phủ Đoan của Vạn Phù môn cũng lần lượt dẫn theo các chân nhân cao giai dưới trướng mình đến. Trong đại điện, bầu không khí càng thêm nhiệt liệt.

. . .

Suốt mấy ngày liền, Trần Quý Xuyên cùng những người khác không bàn chuyện chính, cả ngày đàm thiên luận địa, luận bàn đạo hạnh, vẫn còn trong quá trình làm quen với nhau. Sau này cùng nhau tác chiến, thân là chủ soái, Trần Quý Xuyên cùng những người khác cũng cần hiểu rõ tính cách lẫn nhau, để về sau có thể hợp tác tốt hơn.

Sau mười ngày gặp mặt đầu tiên. Thấy thời cơ đã chín muồi. Bảy vị chủ soái cuối cùng đã tổ chức hội nghị chính thức đầu tiên của liên quân bảy tông.

. . .

Thương nham điện.

Trong điện, mọi người đã tụ họp đông đủ. Ở vị trí chủ tọa cao nhất, Trần Quý Xuyên cùng bảy vị chủ soái khác ngồi xuống theo thứ tự tuổi tác. Trần Quý Xuyên ít tuổi nhất, nên ngồi ở vị trí cuối cùng. Vương Anh, Mã Kiên ngồi phía sau y. Hàn Tông Nguyên cùng chín vị Chân nhân Thất Trọng Thiên khác cũng có tư cách vào điện dự thính, ngồi sau lưng Vương Anh và Mã Kiên.

Mười ngày tiếp xúc, mọi người tại đây đã xem như sơ bộ quen thuộc.

Người lớn tuổi nhất là Tả Tông Minh của Thất Hoàng kiếm tông, ngồi ở ghế chủ tọa, đảo mắt nhìn quanh mọi người, cười sang sảng rồi nói: "Lão phu lớn tuổi hơn vài tuổi, xin mạn phép mở lời trước, coi như ném gạch tìm ngọc vậy."

Vừa dứt lời, hắn đứng dậy, đưa tay chỉ một cái xuống mặt đất. Đại địa trong điện lập tức biến hóa, trong nháy mắt hóa thành một vùng man hoang rộng lớn, sông núi trùng điệp ẩn chứa khí tức mênh mông. Mọi người chân vẫn đứng trên mặt đất, nhưng lại như thể đang lơ lửng trên không trung, quan sát Đại lục Man Hoang này.

"Đây là bản đồ địa hình của địa quật số 5."

"Vùng man hoang rộng lớn này, lấy bốn vết nứt lớn hình vệt sao băng làm ranh giới, có thể chia thành ba phần chính: khu vực trung tâm là nội vực, phía ngoài là hai khu ngoại vực nam và bắc; vượt qua vết nứt lớn hình vệt sao băng thứ hai, sẽ là vùng biên cương."

"Nội vực cách nhau 39 vạn dặm từ nam chí bắc, và 170 vạn dặm từ đông sang tây."

"Mỗi khu ngoại vực nam và bắc đều có diện tích lớn gấp hai đến ba lần nội vực."

Tả Tông Minh vừa đi vừa nói, giới thiệu về sự phân bố địa lý của vùng man hoang. Bốn vết nứt lớn hình vệt sao băng chia cắt vùng man hoang. Trong đó, nội vực cách nhau 39 vạn dặm từ nam chí bắc, và khu vực hoạt động chủ yếu của các tu sĩ bảy đại Tiên Tông trong mấy trăm năm qua vẫn là nội vực này. Bao gồm cả Trần Quý Xuyên. Khi y mới đến man hoang, xa nhất cũng chỉ đến vết nứt lớn hình vệt sao băng thứ nhất ở phía bắc, nhưng chưa từng vượt qua. Còn vượt qua vết nứt lớn hình vệt sao băng thứ nhất ở phía bắc, thì là Bắc Ngoại Vực. Vượt thêm một vết nứt nữa, thì là vùng biên cương phía bắc. Đi về phía nam cũng giống như vậy.

Những điều này kỳ thật không cần Tả Tông Minh phải nói nhiều, vì trước khi đến đây, mọi người đã âm thầm thảo luận sách lược tác chiến không biết bao nhiêu lần, và địa hình man hoang cũng đã sớm ghi nhớ trong lòng. Tả Tông Minh cũng biết không cần giới thiệu địa hình quá chi tiết, nên rất nhanh đi vào chủ đề chính: "Căn cứ tình báo, Tà Thần man hoang bắt đầu từ hơn năm trăm năm trước đã lâm vào cảnh nội đấu. Cuộc nội chiến kéo dài không dứt suốt mấy trăm năm qua, đại khái có th�� chia thành hai phe phái."

"Một phe chúng ta xưng là 'Tu luyện phái'." "Một phe gọi 'Tín ngưỡng phái'."

Trải qua bốn trăm năm, bảy đại Tiên Tông đã có nhiều hiểu biết hơn về Tà Thần man hoang, bao gồm cả những mâu thuẫn nội bộ và sự phân chia bè phái của chúng. Như Tả Tông Minh đã nói về hai phái 'Tu luyện' và 'Tín ngưỡng', trong Bổ Thiên tông kỳ thật cũng có sự phân chia tương tự. Căn cứ những tình báo đã thu thập được, Tà Thần kỳ thật cũng có những con đường khác nhau.

Con đường chủ đạo là 'Tín ngưỡng thành thần'. Rất dễ hiểu, đó chính là dựa vào sức mạnh tín ngưỡng, dựa vào đông đảo tín đồ, ngưng kết thần lực, thần tính, để thu hoạch sức mạnh siêu phàm, trở thành thần linh. Một loại khác thì bị các thần linh chính thống coi là 'Dị đoan' — đó là 'Tu luyện thành thần'.

"Các Tà Thần chủ lưu thông qua việc tích lũy tín ngưỡng, sau khi trở thành thần linh, rồi nắm giữ pháp tắc huyền ảo." "Tu vi của chúng tăng lên chủ yếu dựa vào sự tích lũy sức mạnh tín ngưỡng và sự gia tăng tín đồ." "Còn phe 'Dị đoan' thì thông qua tự chủ tu hành, từ cấp mười Ma pháp sư hoặc Chiến sĩ, sau khi lĩnh ngộ huyền ảo, trải qua cấp mười Truyền Kỳ (siêu phàm), cuối cùng trở thành 'Thánh Vực', đạt đến cảnh giới thần linh. Bọn họ nắm giữ pháp tắc huyền ảo, dựa vào huyền ảo để thu hoạch thần lực, thần tính, hoàn toàn tự chủ, không cần dựa dẫm vào tín ngưỡng hay tín đồ." "Bởi vì đi con đường tự thân thành thần, nên họ còn được gọi là 'Người không tín ngưỡng'."

Tín ngưỡng thành thần. Tu luyện thành thần. Hai con đường này từ bản chất đã đối lập nhau. Một phe muốn lôi kéo vạn dân, phát triển tín đồ; phe còn lại phải phá vỡ uy danh thần linh, tự thân thành thần.

Bởi vậy, sau khi những người đi theo con đường sau này xuất hiện, họ luôn bị các Tà Thần chủ lưu coi là 'Dị đoan' và bị căm ghét. Chúng thậm chí còn giữ thái độ "thà giết nhầm còn hơn bỏ sót". Trong một thời gian rất dài, những 'Dị đoan' này đều sinh sống tại những góc khuất, tối tăm của thành thị, tránh né sự truy sát của Giáo Đình và quốc vương. Bọn họ từng chút một súc tích lực lượng.

Cuối cùng, trải qua nhiều năm ẩn núp, những 'Dị thần' đầu tiên đã xuất hiện. Họ khôi phục cổ xưng, không tự xưng là thần mà xưng là 'Thánh Vực', lấy đó để thể hiện quyết tâm bất cộng đái thiên, tuyệt đối không thỏa hiệp với 'Thần linh'.

Ma pháp sư —— Truyền Kỳ Ma pháp sư —— Thánh Vực Ma pháp sư. Chiến sĩ —— Siêu phàm Chiến sĩ —— Thánh Vực Chiến sĩ.

Dựa trên hai con đường 'Tế tự' và 'Chiến sĩ' mà 'Thần linh' đã tạo ra cho tín đồ trước đó, phe 'Dị thần' đã sáng lập hai hệ thống 'Ma pháp sư' và 'Chiến sĩ' của riêng mình.

Giai đoạn phàm nhân. Ma pháp sư và Chiến sĩ cấp mười. Truyền Kỳ Ma pháp sư và Siêu phàm Chiến sĩ cấp mười. Rồi sau đó chính là Ma pháp sư 'Thánh Vực' và Chiến sĩ 'Thánh Vực', những người có thể sánh ngang với cảnh giới 'Thần linh'.

Khi trong hàng ngũ 'Dị thần' xuất hiện ngày càng nhiều cường giả, cuộc chiến giữa 'Dị thần' và 'Thần linh' đã bùng nổ. Bảy đại Tiên Tông tiến vào man hoang, hoạt động trong nội vực. Động tĩnh tuy nói lớn không lớn, nói nhỏ không nhỏ, nhưng các Tà Thần trung và cao giai ở ngoại vực từ đầu đến cuối không hề có phản ứng. Đó cũng là bởi vì toàn bộ tinh lực của chúng đều bị 'Dị thần' kiềm chế. 'Dị thần' dựa vào vùng biên cương, không ngừng quấy rối và xâm phạm ngoại vực, khiến 'Thần linh' vô cùng phiền phức và mệt mỏi trong việc ứng phó. Lại thêm giữa chúng vì lãnh địa, tín đồ mà thường xuyên công phạt lẫn nhau, không hề đồng lòng, tự nhiên cũng không có tâm trí để ý tới nội vực.

. . .

"Nội vực cằn cỗi, trước mắt chỉ còn vẻn vẹn hai mươi sáu Tà Thần tồn tại, đều thuộc Lục Trọng Thiên, mỗi tên đều có tín đồ trên vạn người." "Bắc Ngoại Vực hiện đã tra ra hai mươi bảy vị Tà Thần cao giai, năm mươi bốn vị Tà Thần trung giai." "Nam Ngoại Vực hiện đã tra ra ba mươi mốt vị Tà Thần cao giai, sáu mươi chín vị Tà Thần trung giai." "Số lượng Dị thần ở vùng biên cương không rõ, nhưng Dị thần cao giai ước chừng khoảng mười vị."

Theo lời tự thuật của Tả Tông Minh, trên bản đồ hiện ra những ký hiệu màu đỏ tươi. Các Tà Thần ở các cấp độ khác nhau được biểu thị bằng kích thước và độ đậm nhạt màu sắc khác nhau một cách rõ ràng, rất dễ để nhìn rõ. So với 'Dị thần' di chuyển không cố định, các 'Thần linh chính thống' bởi vì đều có lãnh địa và tín ngưỡng, nên rất dễ dàng tra rõ số lượng, và cuối cùng số lượng sẽ không chênh lệch quá lớn.

Năm mươi tám Tà Thần cao giai. Một trăm bốn mươi chín Tà Thần trung giai.

Tỷ lệ này có vẻ kỳ lạ, một phần là bởi vì lúc đầu, khi Tà Thần xâm lấn địa quật, không ít Tà Thần trung và cao giai đã tiến vào. Chúng chiếm ưu thế ra tay trước, chiếm giữ phần lớn dân cư, địa vực và tài nguyên của man hoang, với địa vị bất khả lay chuyển. Một bộ phận khác là bởi vì trong hệ thống Tà Thần, kẻ mạnh nuốt kẻ yếu, có tính xâm lược rất mạnh. Các Tà Thần yếu ớt rất khó tự vệ, hoặc là trú ngụ trong những góc khuất, như các Tà Thần đê giai ở nội vực trước đây; hoặc là đầu phục cường giả, trở thành phụ thuộc của Tà Thần cao giai.

Như nội vực, bởi vì bảy đại Tiên Tông liên hợp với các Yêu Vương, khắp nơi săn giết Tà Thần, khiến số lượng lớn tín đồ vô chủ bị ly tán và được các Tà Thần mạnh hơn hấp thu để lớn mạnh thực lực. Không ít Tà Thần đê giai khủng hoảng, thậm chí chủ động đầu phục Tà Thần cường đại hơn, để tìm kiếm che chở. Cá lớn nuốt cá bé. Cuối cùng, nội vực chỉ còn lại hai mươi sáu Tà Thần Lục Trọng Thiên.

Quan sát man hoang, về số lượng Tà Thần cao giai và trung giai, chúng kém xa liên quân bảy tông. Nhưng cần xét đến ưu thế địa lý, cùng với ưu thế về số lượng tín đồ và tôi tớ đông đảo của chúng. Một trận chiến này không thể khinh thường.

"Lão phu đề nghị." "Bước đầu tiên, trước tiên chỉnh hợp các Yêu Vương ở nội vực, sau đó lấy nội vực làm hậu phương vững chắc, đánh hạ Nam Ngoại Vực. Dựa vào Nam Ngoại Vực, lại quay đầu bắc phạt, một trận đoạt lấy toàn bộ man hoang."

Tả Tông Minh nói một hơi kế hoạch của mình. Kế hoạch này thắng ở chữ 'Ổn' (ổn định). Trước nam sau bắc. Vững bước đẩy tới. Với sách lược như vậy, với thực lực của liên quân bảy tông, chỉ cần không xảy ra tình huống bất trắc, việc đoạt lấy man hoang chỉ là vấn đề thời gian sớm muộn và thương vong nhiều hay ít.

"Phía sau Tà Thần man hoang là Thế giới Tà Thần, một khi chiến sự bùng nổ, liệu Tà Thần man hoang có chủ động mở 'Chư thần kết giới' để từ Thế giới Tà Thần điều động cứu binh đến không?" "Binh quý thần tốc." "Chúng ta bây giờ đang có ưu thế tuyệt đối, sao không thừa thắng xông lên, hai đường nam bắc cùng tiến công, giải quyết Tà Thần trong thời gian ngắn nhất, đoạt lấy man hoang?"

Sách lược của Đồng Chiến thuộc Tu La Thần tông có vẻ cấp tiến hơn rất nhiều. Nhưng trong đó cũng không phải là không có lý. Phía sau họ có Sát Hoàn hải, có bảy đại Tiên Tông. Trong tình huống chiến sự bất lợi, có thể tùy thời cầu viện. Tà Thần man hoang đương nhiên cũng có thể. Một khi kéo dài, đến khi viện binh từ Thế giới Tà Thần đến, tranh đoạt man hoang rất có thể sẽ trở thành một trận chiến dai dẳng, giằng co.

"Trước đây, Tà Thần man hoang vì khai phá man hoang, tránh man hoang phản công xâm lấn, đã thiết lập 'Chư thần kết giới' tại cửa ra vào Thế giới Tà Thần. Trừ phi tập hợp đủ 'Thần khí' trong tay ít nhất bốn trong số bảy vị Tà Thần chủ soái ban đầu, nếu không, cho dù là Tà Thần cao giai hay Yêu Vương cũng không còn cách nào phá vỡ kết giới để tiến vào Thế giới Tà Thần." "Thời gian qua đi một ngàn bốn trăm năm. Bảy vị Tà Thần chủ soái đã có bốn vị chết trong chiến tranh, bốn kiện Thần khí đã mất, lưu lạc vào tay bốn vị Tà Thần đỉnh cao mới quật khởi. Mà bảy vị Tà Thần đỉnh cao đang chấp chưởng bảy đại Thần khí, những năm qua lại thảo phạt lẫn nhau, mâu thuẫn cực sâu sắc, muốn gom đủ bốn kiện Thần khí để mở ra Chư thần kết giới, thì làm sao có thể dễ dàng như vậy?"

Thôi Định Sơn của Ngũ Nguyên tông lắc đầu. Hắn mở ra thế cục của Tà Thần man hoang từ xưa đến nay để nói, cho rằng 'Chư thần kết giới' rất khó mở ra, đây là nhằm ủng hộ sách lược 'ổn định' của Tả Tông Minh.

Sau đó, bảy tông xoay quanh hai phương hướng lớn là 'ổn định' và 'cấp tiến' mà triển khai cuộc thảo luận kịch liệt.

Hơn mười ngày sau, bảy vị chủ soái đã định ra sách lược, mũi kiếm hướng về man hoang.

. . . Mối liên kết giữa các tông phái càng thêm bền chặt, hứa hẹn một cuộc chiến khốc liệt phía trước, và toàn bộ bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free.