Khoảng năm sáu nhịp thở sau, thân ảnh Quy Vô Cữu tan biến thành những mảnh vàng li ti, tiêu tán giữa không trung. Thời gian duy trì của chân truyền lệnh phù đã hết.

Quy Vô Cữu khẽ cảm thán. Hắn tốn không ít công sức để giữ lại thi thể bốn người kia, tự nhiên không phải vô cớ. Dù cho sau trận chiến này không thu hoạch được gì, riêng việc tôi luyện đấu pháp cũng đã là một tài sản quý giá.

Một năm trước, sau trận chiến với Hỏa Vân đạo nhân, hắn thực ra có chút tự mãn. Bởi lẽ đó là lần đầu hắn giao chiến thực sự, đối thủ lại là một tu sĩ Kim Đan. Quy Vô Cữu tự nhận trong quá trình chiến đấu, mình đã thận trọng từng bước, tính toán kỹ càng, không hề lộ ra một chút sơ hở nào. Cuối cùng, kế trong kế, hắn bày ra liên hoàn cạm bẫy, nhất cử đoạt thắng. Trong lòng Quy Vô Cữu thầm tán dương đó là một trận chiến cực kỳ đẹp mắt trên con đường tu luyện của mình.

Nhưng sau trận chiến hôm nay, nhìn nhận lại, quan điểm của Quy Vô Cữu đã có chút thay đổi. Chiến đấu với tu sĩ hạ giới, lợi dụng sự khác biệt về tầm nhìn giữa hai bên, thắng bại có thể định đoạt chỉ trong một chiêu.

Tựa như tình cảnh cực kỳ bị động vừa rồi của hắn. Nhưng khi nắm bắt được thời cơ đối phương lơi lỏng cảnh giác, hai thuật "Ẩn Thật Ký Thác Pháp" và "Chính Vị Sao Bắc Cực Tiểu Na Di" đã vượt ngoài dự liệu của bốn người Lý Đạo, một đòn đã định đoạt thắng bại.

Khi hồi tưởng lại lần đầu giao thủ với Hỏa Vân đạo nhân, mình dù không hề lộ sơ hở, nhưng dụng kế quá sâu, lại thất sách vì quá rườm rà và kéo dài, thiếu đi một đòn trí mạng sắc bén.

Đương nhiên, điều này cũng liên quan đến thực lực và số lượng át chủ bài của bản thân. Chính bởi vì ở trong động phủ của mình, trước "Tam Phản Quyền Dư Trận", Quy Vô Cữu không có bất kỳ lo lắng nào về sau, mới có thể dùng "Càng Hoành Chân Truyền", át chủ bài hộ thân cuối cùng này, để đột kích.

Quy Vô Cữu thu thi thể bốn người lại. Hắn vung tay lên, triển khai một bức tranh. Đây là bản đồ địa hình Trinh Như Đảo.

Việc này hắn đã từng làm một lần tại hoang đảo vô danh kia. Bất quá, khi đó là dùng bản đồ giả trông như thật để mô phỏng, còn bây giờ lại là dùng bản đồ thật để tái tạo lại địa hình. Đao, kiếm, xẻng, khoan, búa đồng loạt được lấy ra, nương theo hai sắc quang hoa tía và xanh biếc tỏa ra từ tấm bản đồ trải trên mặt đất, địa hình dần khôi phục lại hình dáng cũ.

Khi cưỡi Phá Sóng Khoan đến đây, Quy Vô Cữu sớm đã nghĩ kỹ sẽ chiếm cứ một hòn đảo ở ngoại vi hoang hải, tạm thời coi đó là một cứ điểm. Hắn định tùy ý tu luyện một năm nửa năm, không cần làm lớn chuyện. Đến lúc đó, nếu Bạch Long Thương Hội có thành lũy tốt hơn ở hoang biển, hắn sẽ kịp thời liên hệ với Chân nhân tam trọng cảnh của thương hội, để tận hưởng thành quả.

Nhưng sự thật lại không như ý hắn. Phạm vi thế lực của Bạch Long Thương Hội bị giới hạn bởi "Quân Tử Ước Hẹn" với Dư Huyền Tông, chỉ được phép hoạt động bên trong khúc đảo. Việc nghiên cứu vị trí Ngũ Hành Tạp Ngọc trên Đàn Vân Sơn, Mây Khói Sơn và Tử Vân Sơn chịu sự giám sát nghiêm ngặt, mức độ này xa không thể so sánh với bên ngoài hòn đảo.

Sự thật đã rõ. Đối với bên trong khúc đảo, Dư Huyền Tông trừ những thủ đoạn đơn sơ như "Địa Mạch Phú Hình Châu" ra, nhất định còn có pháp trận giám sát hoàn chỉnh toàn bộ hòn đảo nhỏ.

Khoảng một chén trà công phu sau, chiến trường đã được quét dọn không còn dấu vết gì, đã đến lúc kiểm kê thu hoạch.

Tất cả những việc này tự nhiên được hoàn thành trong động phủ của mình. Từ giờ cho đến giờ Mùi ngày mai, Quy Vô Cữu có gần mười canh giờ để tiêu hóa những chiến lợi phẩm này.

Bốn thi thể nằm ngay ngắn trên mặt đất. Sau khi tiện tay khắc họa Phong Vật pháp trận, một lưỡi dao chợt lóe lên, bốn viên Kim Đan đã được thu vào túi.

Vạn vật trong trời đất đều có lý lẽ tương sinh tương khắc. Đối với nhân đạo tu sĩ mà nói, Yêu đan của yêu tu, Ma đan của ma tu đều có tác dụng nhất định. Chúng có thể luyện thành đan dược ngoại phụ, hoặc dùng để tu luyện Thần Thông bí thuật, thậm chí có thể coi như một loại vật đại bổ như tinh ngọc để trực tiếp luyện hóa hấp thu. Chỉ bất quá, quá trình này phức tạp và tinh vi, không phải người bình thường nào cũng biết.

Mà Kim Đan của người tu sĩ lại không có tác dụng lớn đối với đồng loại. Con đường của yêu tu, ma tu cũng đại khái như vậy.

Tương phản tương hợp, không tự hại đồng loại, đây là đạo lý tồn tại của thiên địa.

Nhưng Quy Vô Cữu lại có chút đặc thù. Sau khi đạt đến Kim Đan nhị trọng cảnh, thứ này lại có tác dụng rất lớn đối với hắn, có thể coi là một bước then chốt trên con đường tu đạo của hắn.

Sau nửa canh giờ, cấm chế của sáu chiếc nhẫn trữ vật đã được phá giải.

Tổng số tinh ngọc đạt tới con số kinh người: hơn bảy mươi vạn, tương đương với tài sản của năm sáu vị Nguyên Anh Chân Nhân. Điều này thực tế đã vượt quá dự đoán của Quy Vô Cữu, càng là một niềm vui ngoài ý muốn. Trong đó, riêng trong nhẫn trữ vật của Tang đạo nhân đã có đến ba, bốn mươi vạn. Số tinh ngọc này không phải là chiến lợi phẩm của chuyến này, mà là năm đó khi hắn còn chưa dừng chân trên con đường tu luyện, đã được các phương ban thưởng mà có được.

Ban đầu, Quy Vô Cữu cho rằng tài sản của mình đủ giàu có để sánh ngang với một tông một môn ở hạ giới. Nhưng trong buổi phẩm trân, đầu tiên là dùng kế sách khéo léo để đoạt mua linh thảo, lấy quả trứng Tam Mục Loan thu được từ việc gom góp lợi ích để trao đổi. Sau đó, để đoạt lấy Thiên Diễn Chung, lại phải nhờ Bạch Long Thương Hội giúp đỡ.

Điều này khiến Quy Vô Cữu nhận thức được, những vật trên người hắn tuy giá trị cao, nhưng phần lớn chỉ hữu dụng với bản thân, lại không thể phô bày trước mặt người khác. Thí dụ như Cửu Phẩm Bảo Thai kia, dựa theo việc trao đổi công huân giữa cửu phẩm bảo thai và thất phẩm bảo thai trong Huyền Trì Các, tính ra giá trị của nó ở hạ giới ít nhất sáu bảy ức tinh ngọc. Nhưng liệu hắn có thể bán nó cho người khác không?

Luận về tinh ngọc thực sự, hoặc những vật phẩm dễ dàng tích trữ, hắn cũng không tính là nhiều. Tính ra tổng giá trị không quá năm mươi vạn tinh ngọc. Với thân phận là đệ tử chân truyền của Cửu Đại Thượng Tông, số tài sản này thực sự có chút không tương xứng.

Hơn bảy mươi vạn tinh ngọc này, đối với tài phú của Quy Vô Cữu, là một nguồn bổ sung dồi dào.

Sau khi trước tiên chỉnh lý xong tinh ngọc, Quy Vô Cữu lại xem xét từng loại bảo vật bên trong. Trong đó, phép chiến đấu của Lý Đạo và Tang đạo nhân đều nằm ở cái bàn tính quái dị và thần thông dây leo, cả công lẫn thủ. Số bảo vật còn lại mà họ dùng thì cực ít.

Mà trong nhẫn trữ vật của Lâm đạo nhân và đạo nhân hói đầu lại có rất nhiều tạp vật. Như kim kiếm, xẻng sắt, phi đao, sáo ngắn, loại pháp bảo nhị, tam lưu có khoảng sáu bảy kiện. Pháp khí còn lại cũng có khoảng hai, ba mươi kiện. Bất quá, trong số những pháp khí này, chỉ có một thanh dao găm bảy tấc là tạm lọt vào mắt Quy Vô Cữu, còn lại chẳng qua chỉ là phế liệu mà thôi.

Kiểm tra xong pháp khí pháp bảo, những vật còn lại, trừ pháp bào và lệnh bài đệ tử của Tinh Nguyệt Môn ra, chỉ còn lại năm sáu mươi cái ngọc giản này.

Xem ra, cái cảm giác của mình cũng không nằm trong pháp bảo hay pháp khí.

Quy Vô Cữu tùy tiện thu hồi một bộ pháp bào và linh phù của Tinh Nguyệt Môn, thần sắc trở nên ngưng trọng. Nếu là ứng nghiệm vào một loại thần thông, chẳng lẽ không phải loại thu hoạch đó sao? Hắn khoanh chân ngồi xuống, từng cái một nhặt ngọc giản lên, kiểm tra nội dung bên trong.

Theo lý thuyết, công pháp hạ giới, há có thể lọt vào mắt của đệ tử chân truyền Cửu Đại Thượng Tông?

Thế nhưng, trạng thái hiện tại của Quy Vô Cữu rõ ràng là đang tìm kiếm một thứ cực kỳ quan trọng.

"Ngũ Hành Mệnh Dẫn Sách"... "Chỉ Thật Vấn Huyền Thiên"... "Ất Mộc Thanh Dây Leo Quyết"... Khoảng một chén trà công phu sau, từng cái ngọc giản bị lướt qua rồi vứt sang một bên. Không hề để mắt tới, chỉ còn lại cái ngọc giản cuối cùng. Quy Vô Cữu hít sâu một hơi, âm thầm tự nhủ. Cho dù không đoạt được, cũng phải bình tâm mà nhìn nhận.

Hắn đặt ngọc giản này lên trán, linh thức lóe lên, toàn bộ nội dung đã thu vào tâm thần hắn.

Sau ba nhịp thở, Quy Vô Cữu mở mắt, vươn vai đứng dậy, cười to ba tiếng.

"Từ dưới lên trên, con đường này thông suốt rồi!"

Tiếng thét dài qua đi.

Quy Vô Cữu tự giễu cười một tiếng: Con đường Nguyên Anh thành bại chưa định, mình lại vì sắp trở thành Thiên Tôn mà vui mừng khôn xiết, thật sự là quá đỗi lạc quan.

Cố nhiên, không có bất kỳ một môn truyền thừa của cổ tu nào từ ba mươi sáu vạn năm trước lưu truyền đến nay. Nhưng người của Cửu Đại Thượng Tông đều biết rằng, đạo pháp của thế hệ hiện nay hưng thịnh vượt xa thời viễn cổ.

Đây không phải tự biên tự diễn, mà là từ đủ loại dấu vết có thể thấy được, tu sĩ ba mươi sáu vạn năm trước vẫn chưa thể đạt đến cảnh giới "Đạo Thuật Tương Cần" hợp nhất, còn lâu mới có thể sánh với Cửu Đại Thượng Pháp tinh túy. Họ nhiều nhất cũng chỉ tu luyện đến một bước trước khi phá giới phi thăng. Cuối cùng có thể đột phá quan ải, tất nhiên chỉ là số ít mà thôi.

Thế nhưng, tu tập thượng pháp đạt đến cảnh giới Chân Quân, theo lý thuyết đạo pháp đã hoàn chỉnh không thiếu sót. Bước cuối cùng "Trảm Thiên Người Hai Phần" để thành tựu Thiên Tôn, nếu không có bất kỳ trở ngại nào, thì không nên vẫn khó khăn như thế.

Nhưng Việt Hành Tông trong ba mươi sáu vạn năm chỉ xuất hiện không đến bốn mươi vị Chân Quân, trong đó thành tựu Thiên Tôn cuối cùng cũng chỉ có năm người.

Nếu nói "Thông Linh Hiển Hóa Chân Hình Đồ" của Việt Hành Tông còn cách cảnh giới viên mãn một khoảng, không thể coi là "Vô Thượng Pháp" chân chính, thì "Kiếm Tâm Vòng Đài" của Thần Dương Kiếm Sơn đã đạt đạo viên mãn, "Nhất Nguyên Chân Định Huyền Bi" của Nguyên Lục Tông, cùng với "Nhị Tướng Sinh Hóa Huyền Cơ Bí Chỉ" của Tàng Tượng Tông dù còn cách cảnh giới viên mãn một bước, cũng chưa thể cao hơn một bậc.

Thần Dương Kiếm Sơn qua các đời có hơn một trăm vị Chân Quân, mà Thiên Tôn đại năng chỉ vẻn vẹn mười ba người; xét về tỷ lệ, còn chưa bằng Việt Hành Tông.

Nguyên Lục Tông, Tàng Tượng Tông cũng kém tương tự.

Chân Quân đại năng, thọ bốn vạn năm.

Từ trước đến nay, những người thành tựu Chân Quân, người trẻ nhất không quá tám trăm tuổi, người lớn tuổi nhất cũng không quá một ngàn năm trăm tuổi. Đến đây, họ một bước lên trời, được hưởng bốn vạn năm thọ nguyên.

Đến đây về sau, tám chín phần mười các Chân Quân đại năng luôn bị vây hãm ở cảnh giới "Gần Đạo", còn cách "Đạt Đạo" một bước xa.

Cho dù số ít người thành tựu vị trí Thiên Tôn, cũng không tránh khỏi trải qua muôn vàn gian khổ. Toàn bộ lịch sử ba mươi sáu vạn năm của Cửu Đại Thượng Tông, trừ một vị tồn tại đặc thù, những người còn lại thành tựu Thiên Tôn nhanh nhất cũng phải mất hai vạn năm trở lên.

Ngàn năm thành tựu đại năng cảnh giới Gần Đạo, sau đó lại kẹt ở bước cuối cùng hai vạn năm, thậm chí phần lớn vĩnh viễn không thể thành tựu. Sự đối lập này thật quá mãnh liệt.

Trong vài vạn năm gần đây, mấy vị Thiên Tôn đại năng trước khi phá giới phi thăng, căn cứ vào sự diễn hóa của Cửu Tông Thượng Pháp trong hơn ba mươi vạn năm để đạt đến viên mãn, đã đạt được một đáp án. Thành tựu Thiên Tôn đại năng khó khăn như thế, nguyên nhân chính là do công pháp của Cửu Đại Thượng Tông quá cao minh, trực chỉ Đại Đạo.

Chính bởi vì công pháp quá cao minh, gần như hòa hợp với Thiên Đạo. Công pháp chân truyền của Cửu Tông tu luyện càng thêm thuần túy, tự nhiên hợp với cảnh giới "Thiên Nhân Hợp Nhất".

Công pháp không thuần túy, thì khoảng cách để hòa hợp với Thiên Tâm sẽ có trở ngại.

Thế nhưng, quá cao siêu, không thực tế, cũng là một tệ nạn. Nếu "Thiên Nhân Hợp Nhất" mà hoàn toàn không thể tách rời, thì "Trảm Thiên Người Hai Phần" cũng không có chỗ để ra tay.

Huống chi, trong "Thiên Nhân Hợp Nhất" này, trời là chủ thể, người là phụ thuộc. Cho nên, dù ngươi tiến bộ dũng mãnh đến đâu, cuối cùng cũng phải tạm dừng chân tại cảnh giới "Gần Đạo".

Cho nên, xác suất Chân Quân đại năng của Thần Dương Kiếm Sơn, Nguyên Lục Tông, Tàng Tượng Tông và các tông môn đã đạt đạo viên mãn hoặc tiếp cận viên mãn khác thành tựu Thiên Tôn, ngược lại còn thấp hơn so với sáu tông còn lại.

Nhưng điều này cũng không làm tổn hại giá trị của việc "Đạt Đạo viên mãn", bởi vì việc "Đạt Đạo viên mãn" có liên quan đến sức cạnh tranh để tranh đoạt vị trí Đại Năng. Nếu không thể thành tựu Đại Năng, những điều khác không thể nào nói đến. Thí dụ như Thần Dương Kiếm Sơn, xác suất Chân Quân đại năng của họ thành tựu Thiên Tôn chỉ là một phần mười, nhưng do ưu thế về số lượng cơ bản, vẫn có mười ba vị. Trong khi đó, Việt Hành Tông chỉ có năm vị.

Theo ý kiến của mấy vị Thiên Tôn cận đại, có một phương pháp có thể phá giải cục diện mà thế gian đều muốn giải này.

Con đường này có tên là "Thiên Nhân Đạp Địa Thụ".

Nếu có một người tài hoa kinh diễm, đồng thời tu tập công pháp thượng thừa nhất, lại đồng thời tu tập một môn thần thông hạ giới không tính là quá cao minh nhưng lại có tiềm lực vô hạn, hơn nữa vô cùng phù hợp với bản thân. Cuối cùng, người đó từng bước hoàn thiện và nâng cao môn thần thông này. Khi thành tựu Chân Quân đại năng, sẽ nâng nó lên ngang hàng với các loại cảnh giới chân truyền của Cửu Tông.

Như vậy, người đó sẽ thân chống khung trời, chân đạp đất. Vừa hòa mình vào Thiên Đạo, lại vừa vững chân trên thực địa. Điều này tạo thành sự khác biệt rõ rệt so với những người chỉ mù quáng đi theo Thiên Đạo.

Người này sẽ không còn là phụ thuộc của trời, "Trảm Thiên Người Hai Phần" có thể nhẹ nhõm vượt qua.

Người này trước khi thành tựu Chân Quân, được coi là vô địch dưới cảnh giới Chân Quân; sau khi thành tựu Chân Quân, thì xem như nửa bước Thiên Tôn. Nhiều nhất ngàn năm, liền có thể leo lên cảnh giới chí cao Đạt Đạo.

Nhưng độ khó của con đường này, có ba cửa ải đại nạn là "Duyên Phận", "Thôi Diễn", "Chứng Minh Thực Tế" cản trở phía trước. Chỉ có thể chờ đợi vạn nhất cơ duyên từ trên trời rơi xuống, không thể cưỡng cầu. Ba mươi sáu vạn năm qua, vẻn vẹn hư hư thực thực mới chỉ có một vị Thiên Tôn đại năng, trong cơ duyên xảo hợp, đi thông con đường này.

Cái gọi là "Duyên Phận" chính là trong cõi u minh cảm ngộ được một môn công pháp thần thông nào đó có duyên với mình, mới có thể có tư cách đi đến con đường này. Nếu chưa cảm ngộ được đạo "Duyên Phận" này trước khi kết đan, thì những việc tiếp theo cũng không cần phải nhắc đến nữa.

Cái gọi là "Thôi Diễn" chính là quá trình diễn toán và nâng cao môn thần thông này. Từ công pháp cấp thấp đến trực chỉ Đại Đạo, phải từng bước một vững chắc, không thể có một chút sơ hở nào.

Cần biết rằng quá trình tu luyện không chờ đợi ai, việc thôi diễn và tu luyện vốn phải tiến hành đồng bộ. Nếu sau khi tu hành mới phát hiện tì vết, thì hối hận cũng đã muộn. Độ khó của cửa ải này còn hơn rất nhiều so với cửa "Duyên Phận".

Về phần cửa ải cuối cùng "Chứng Minh Thực Tế", thực ra có thể tính là một bộ phận của "Thôi Diễn". Trong quá trình thôi diễn, một nửa có thể hoàn toàn dựa vào thần ý và pháp quyết diễn toán để hoàn thành; nhưng một nửa khác lại nhất định phải đặt chân trên kinh nghiệm thực chiến giao thủ với ngàn vạn thần thông của chính tu sĩ đó.

Vấn đề là, môn thần thông này thành tựu khi tu sĩ kết đan; mà cửa ải chứng minh thực tế này lại yêu cầu người tu luyện phải có được kinh nghiệm chứng minh thực tế trước khi kết đan. Ở đây, tu sĩ Kim Đan không phải là những người bị đứt đoạn con đường ở Kim Đan nhất trọng cảnh; mà là những người ở Kim Đan nhị trọng, tam trọng, thậm chí tứ trọng cảnh, những người được xưng là nửa bước Nguyên Anh Chân Nhân. Điều này theo lý thuyết là hoàn toàn không thể.

Trong ba cửa ải đại nạn, "Chứng Minh Thực Tế" là cửa khó khăn nhất.

Đây chính là cách mà một Chân Quân đã nhờ Đỗ Niệm Toa truyền lời về con đường "Từ dưới lên trên" này. Bởi vì cảm nhận được diệu dụng của Nguyên Ngọc Tinh Hạp, Quy Vô Cữu thành tựu Linh Hình nhị trọng, thực ra cũng không khác gì người thường thành tựu Kim Đan, từ xưa đến nay chỉ có một người duy nhất này đã phá giải chướng ngại lớn nhất là cửa ải "Chứng Minh Thực Tế" trên con đường "Thiên Nhân Đạp Địa Thụ"!

Tu sĩ Kim Đan nhất trọng cảnh của Cửu Đại Thượng Tông, giao thủ với tu sĩ Kim Đan nhị tam trọng cảnh ở hạ giới và chiến thắng, là điều hoàn toàn có khả năng.

Ba ngàn pháp của Việt Hành Tông diễn hóa thành mười tám thần thông, vốn dĩ trong phương diện diễn toán đã là sở trường của Cửu Tông. Nếu Quy Vô Cữu thực sự tìm được môn thần thông "Duyên Phận" thuộc về mình, như vậy ngược lại thực sự có hai ba phần hy vọng đi thông con đường "Từ dưới lên trên" này.

Thế nhưng, viên mực châu vô danh kia, hay nói đúng hơn là bí mật của nữ tử áo trắng, lại không phải bất kỳ ai cũng biết. Lúc trước khi nàng tặng ba viên châu, trong đó có "Toàn Châu" thiện về thôi diễn công pháp, chắc hẳn dụng ý chính là ở chỗ này.

Quy Vô Cữu khẽ vung tay. Hai vật xuất hiện trong không khí, cùng tồn tại với cái ngọc giản cuối cùng.

Một chiếc phễu ngọc mười hai văn minh, một viên bạch châu, một cây ngọc giản màu xanh.

Ba cửa ải đại nạn, đều không đáng lo ngại nữa.

Khi Tang đạo nhân xuất hiện trước mặt hắn, Quy Vô Cữu liền mơ hồ cảm thấy trên người y có thứ mình cần. Lúc hắn sử dụng thần thông "Không Uẩn Niệm Kiếm" kia, cảm giác này lại càng mãnh liệt hơn một chút.

Ngọc giản này chứa "Không Uẩn Niệm Kiếm", chính là môn thần thông Duyên Phận của Quy Vô Cữu!

Bản thảo này là tài sản quý giá của truyen.free, được gửi gắm những lời văn tinh túy.