Quy Vô Cữu bỗng nhiên cảm thấy dưới chân trống rỗng, vội vàng vận đan lực để đứng vững. Cúi đầu nhìn, chân hắn đang lơ lửng giữa không trung, cách mặt đất chừng hơn ngàn trượng.

Hóa ra nơi Quy Vô Cữu xuất hiện không phải bệ đá thanh tĩnh ban đầu, mà là một vùng đất lạ lẫm. Nhìn về phương xa, núi non trùng điệp dựng đứng sừng sững, xanh biếc bao phủ; còn trong phạm vi hơn mười dặm trước mắt chỉ có mây mù trắng xóa, hạc ảnh bay lượn. Khi cúi đầu nhìn xuống, trên mặt đất trừ thảm cỏ xanh mướt, điểm xuyết muôn vàn màu sắc, nhưng không hề thấy bóng người.

Sau khi tùy ý phi độn trong phạm vi hơn mười dặm, hắn gặp một tu sĩ Kim Đan đang cưỡi huyền hạc bốn cánh thong dong bay lượn. Từ đó, hắn mới biết nơi này chỉ cách "Vu Sơn Phủ Khố" khoảng bảy tám mươi dặm.

Quy Vô Cữu hỏi rõ phương vị, liền thay đổi độn quang bay đi.

Vượt qua dải núi trùng điệp như bức bình phong đã thấy trước đó, hắn lập tức nhìn thấy một hồ nước. Mặt nước xanh biếc, hấp thụ ánh mặt trời đỏ rực, cảnh sắc tuyệt mỹ. Trong hồ có một ngọn núi đơn độc hình bút lông treo lơ lửng, lúc chìm lúc nổi, như thể ngọn núi này vốn là một khối gỗ khổng lồ, chao đảo trên mặt nước.

Chính giữa đỉnh núi có bốn chữ lớn "Vu Sơn Phủ Khố" màu đỏ son, mỗi chữ to khoảng mười trượng.

Khi Quy Vô Cữu hạ thấp độn quang, vội vàng tiếp cận ngọn núi, lực cản hắn cảm nhận được càng lúc càng lớn. Ngọn núi đơn độc này lại dần dần chìm xuống, như muốn lặn hẳn vào trong hồ nước.

Quy Vô Cữu trong lòng khẽ động, lấy lệnh phù do Giản Chân Quân ban cho ra chiếu vào. Ngọn núi lập tức ngừng chìm xuống. Ở vị trí ba phần tư ngọn núi, đối diện đỉnh núi có một khe nứt. Quy Vô Cữu không chút do dự thả người nhảy vào trong.

Phủ khố của Tàng Tượng Tông được chia thành ba tòa: Vu Sơn phủ khố, Liên Sơn phủ khố và Hoành Sơn phủ khố. Ba kho này phân loại vật phẩm cất giữ theo phẩm chất cao thấp. Trong đó, những bảo vật quý giá nhất được cất giữ tại Vu Sơn phủ khố; Hoành Sơn phủ khố chỉ chứa các loại pháp bảo, pháp khí, phù lục... dùng cho tu sĩ dưới Kim Đan Cảnh. Còn Liên Sơn phủ khố thì nằm ở giữa hai loại trên.

Về phần mấy món bảo vật trấn phái có giá trị nhất trong môn, chúng được cất giấu riêng tại các tiểu giới đặc biệt, do các vị Chân Quân luân phiên chấp chưởng, không nằm trong bất kỳ phủ khố nào trong số đó.

Trong phủ khố chia làm bốn đại điện và chín gian gác, địa vực rộng lớn. Dù mỗi món đồ cất giấu đều quý giá, nhưng số lượng vẫn vô cùng kinh người. Mỗi một bảo vật đều được đặt trong một kệ trưng bày độc lập hai tầng; tầng trên đặt bảo vật, tầng dưới chỉ có một ngọc giản ghi chép mục lục và giới thiệu tóm tắt về bảo vật đó.

Quy Vô Cữu thong thả quan sát, cảm thấy hoa cả mắt.

Đi thêm vài bước, bỗng nhiên có một vật đập vào mắt hắn.

Trong kệ trưng bày, chính là hai chiếc đinh đồng, một chiếc lớn hơn một thước, chiếc kia thì nhỏ hơn và thon dài. Nhìn nhãn hiệu trên kệ, hóa ra vật này tên là "Tiểu Trấn Nguyên Đinh".

Lật xem ngọc giản, Quy Vô Cữu mới biết "Tiểu Trấn Nguyên Đinh" hóa ra là một lợi khí phá trận. Trừ những trận pháp do Chân Quân bố trí ra, các loại trận pháp trọng yếu của Cửu Tông và những trận pháp khác đều dễ dàng bị phá giải dưới sự khống chế của chiếc đinh này.

Trước khi rời đi, Quy Vô Cữu vẫn còn một việc chưa giải quyết. Đó là sau khi đánh tan Dư Huyền Tông, phải thu lấy mạch khoáng ngọc cương phẩm giai thấp dưới các đảo Khúc Hoàn để duy trì việc tu luyện của tu sĩ Kim Đan Cảnh.

Các đảo Khúc Hoàn chính là nơi Dư Huyền Tông sử dụng «Huyền Trụ Thiên Chiếu Giám Pháp Tượng Đồ» để phục khắc đại trận hộ sơn, nên những phương thức thông thường không thể nào công phá được. Chiếc "Tiểu Trấn Nguyên Đinh" này thật là kịp thời.

Vừa định đưa tay ra lấy, Quy Vô Cữu đột nhiên ngẩn người, sau đó như tỉnh mộng, bật cười một tiếng.

Việc sắp tiến vào nền văn minh nhân đạo trong Thương Mang Thế Giới, điều mà Quy Vô Cữu mới biết không lâu từ miệng Đỗ Minh Luân, khiến tư duy và quan niệm của hắn chưa kịp thời thay đổi.

Hiện tại, việc lựa chọn bảo vật hiển nhiên phải là thứ có ích lớn sau khi tiến vào Thương Mang Thế Giới, sao có thể vì trận chiến công phá Dư Huyền trước mắt mà lãng phí cơ hội được? Về phần yêu cầu cho trận chiến này, nhờ Tàng Tượng Tông hoặc Việt Hành Tông hỗ trợ giải quyết là được.

Quy Vô Cữu cúi đầu suy tư. Tuyệt đối không thể hành động như người mù sờ voi. Có đủ hiểu biết về nền văn minh nhân đạo trong Thương Mang Thế Giới là tiền đề để đưa ra lựa chọn chính xác.

Đang do dự liệu có nên quay lại tìm Đỗ Chân Quân để hỏi thăm những tin tức tường tận hơn về Thương Mang Thế Giới hay không, thì đột nhiên nơi cuối phủ khố thanh quang chói mắt, tựa như mặt trời buổi sớm, không thể nhìn thẳng.

Ánh sáng này kéo dài khoảng hơn mười nhịp thở, rồi mới dần dần mờ đi.

Quy Vô Cữu trong lòng khẽ động, bước lên phía trước.

Đến gần xem xét, hóa ra trong vách tường phủ khố có một cửa hang rộng sáu bảy thước được đục khoét, trông như một mật thất, sâu chừng hơn một trượng. Ánh sáng đã tán đi, hiển nhiên là một đạo cấm chế vừa được mở ra.

Trong không gian chật hẹp rộng một trượng vuông đó, chỉ có một cuốn quyển trục cổ kính dài hai thước lơ lửng giữa không trung. Màu sắc của nó nửa vàng sáp, nửa trắng ngà, hiển nhiên đã trải qua năm tháng rất dài.

Quy Vô Cữu chầm chậm mở cuốn sách này ra. Trên đầu cuốn sách ghi lại tựa đề là «Tân Giới Tiên Dân Lục». Đây chính là kiến thức mà mười hai vị đại năng đã hợp lực, quan sát Tử Vi Đại Thế Giới trong một thoáng chớp mắt ba mươi sáu vạn năm trước thu được. Sự quý giá của nó thì không cần phải nói.

Cuốn sách này, mỗi một trong chín đại thượng tông đều giữ một bản, và chưa từng có ai dưới Chân Quân cảnh được phép xem qua.

Cu��n sách này chỉ vỏn vẹn mấy nghìn chữ. Dù Quy Vô Cữu đọc rất kỹ, cũng chỉ mất nửa khắc đồng hồ.

Hóa ra, chín đại thượng tông cai trị chín vùng, phân biệt áp dụng chín loại phương thức quản lý khác nhau, tổng hợp những khía cạnh quan trọng, đúc kết các hình thức văn minh thổ dân đa dạng của Tử Vi Đại Thế Giới.

Chẳng hạn như Việt Hành Tông quản lý bốn châu sáu biển thông qua hệ thống điểm tông môn và nhiều phương thức khác, đây là hình thức thống trị liên kết nhiều khu vực nhất. Đương nhiên, tên gọi và cách thức chưa hẳn tương đồng, có thể là Thiên Địa Huyền Hoàng, Giáp Ất Bính Đinh, Vàng Bạc Đồng Sắt... danh xưng thứ bậc khác nhau, nhưng bản chất thì giống nhau.

Lại có những kiểu như: thiết lập Tiên thành để cai trị; dựa vào vương triều mà cai trị; do cường nhân chuyên quyền độc đoán; các gia tộc cùng nhau minh ước cai trị; theo huyết mạch tông tộc truyền thừa mà quản hạt; hoặc thuận theo vòng tuần hoàn biến động mà trị vì. Các loại hình thái, không kể xiết.

Quy Vô Cữu đọc xong một lượt, cẩn thận tổng kết. Có ba điểm đáng chú ý nhất trong nền văn minh thổ dân nơi đây.

Điểm thứ nhất chính là như Đỗ Minh Luân Chân Quân đã đề cập trước đó, giai đoạn cảm ngộ pháp tắc trên Nguyên Anh và dưới Đại Năng lại có thêm ba trọng cảnh giới. Điều này có nghĩa là cấu trúc lực lượng trong giới tu đạo đã thay đổi, và kinh nghiệm xử lý công việc trước đây của Quy Vô Cữu nhất định phải được điều chỉnh theo.

Trong phạm vi cai quản của Cửu Đại Thượng Tông, các Chân Quân đại năng ẩn cư không xuất thế. Điều này có nghĩa là cho dù tu vi của các Chân Truyền Cửu Tông không quá cao, nhưng chỉ cần nắm giữ át chủ bài đủ để bảo toàn tính mạng dưới tay tu sĩ Nguyên Anh Tứ Trọng cảnh, thì thiên hạ rộng lớn đến đâu, họ vẫn có thể tự do hành tẩu.

Thế nhưng, khi tiến vào nền văn minh bản địa, tình thế biến đổi, tiêu chuẩn tự vệ cũng theo đó mà nâng cao.

Thứ hai, môi trường sinh thái trong nền văn minh bản địa vẫn ở trạng thái diễn hóa hỗn loạn. Cách thức hành xử thường không tuân theo quy củ rõ ràng như Cửu Tông, trật tự cũng không hoàn hảo.

Nhân tộc và yêu ma sống lẫn lộn, chỉ cần bất cẩn một chút liền là sinh tử chi đấu; chỗ nào cũng tồn tại những khoảng trống quyền lực của môn phái, thế lực tu đạo. Kẻ mạnh được yếu thua, giết người đoạt bảo khắp nơi có thể thấy. Việc tông môn sụp đổ, chủng tộc diệt vong cũng không phải chuyện mới mẻ, càng không dễ để hiểu được lẽ đời "kẻ thắng làm vua, kẻ thua làm giặc".

Thứ ba, đạo thống nơi đó tạp nham. Thần thông pháp thuật của các phái các nhà cao thấp không đều, lại càng không biết có bao nhiêu tán tu sơn dã, di phủ bí cảnh. Một bí pháp, thần thông cao minh, nếu có được thì hưng thịnh bất ngờ, nếu bị đoạt thì suy vong chớp nhoáng. Cơ duyên của tiền bối, pháp quyết thượng thừa, rồng rắn lẫn lộn ở những nơi hẻo lánh không tưởng.

Sau khi có cái nhìn sơ bộ về diện mạo nền văn minh nhân đạo bản địa của Tử Vi Đại Thế Giới, Quy Vô Cữu sắp xếp lại suy nghĩ, trong lòng đã có phương án rõ ràng.

Hắn đi đi lại lại hai vòng, không lâu sau liền chọn được hai kiện bảo vật.

Trong đó, một kiện là một quyển thư từ, gồm hai mươi bốn phiến thẻ tre nối liền với nhau. Hai mươi bốn phiến thẻ tre này, chỉ có một phiến ở đầu là màu da cam, hai mươi ba phiến còn lại đều là màu xanh.

Bảo vật này tên là "Nhật Hộ Thư Từ", là một kiện pháp bảo kh��ng gian. Hai mươi ba mai thẻ tre màu xanh đều có thể tháo rời và cất giấu ở một nơi nào đó. Nếu chôn giấu một viên thẻ tre màu xanh, người giữ bảo vật chỉ cần thân ở trong phạm vi mười hai vạn chín ngàn sáu trăm dặm, đều có thể lập tức trở về vị trí của mai thẻ tre đó.

Chỉ có một phiến thẻ tre màu da cam ở đầu, cần người giữ bảo vật luôn mang theo bên mình.

Bảo vật này sau khi sử dụng một lần, trong vòng sáu mươi ngày không thể dùng lại.

Với tu vi ma đạo Kim Đan đỉnh phong của Quy Vô Cữu, nếu ngự sử một pháp bảo phi độn khá cao minh, việc thoát khỏi Nguyên Anh Chân Nhân dễ như trở bàn tay; nhưng nếu đối mặt với đối thủ cấp độ cao hơn, thì lại lực bất tòng tâm.

"Nhật Hộ Thư Từ" có khả năng vượt qua một lần mười hai vạn dặm, gần như vượt khỏi phạm vi cảm ứng của Chân Quân đại năng. Những tu giả cùng cấp độ với Chân Quân đại năng trong nền văn minh bản địa, nếu thực lực yếu hơn một chút, thì càng không đáng kể.

Tàng Tượng Tông sở trường thần thông không gian, loại bảo vật này tự nhiên vượt trội hơn pháp bảo phi độn. Món đồ mà Quy Vô Cữu tìm hiểu chính là Thất Bảo Thiên Liên của Đỗ Niệm Toa.

Thất Bảo Thiên Liên chỉ có thể mở ra nhờ huyết mạch, bảo vật bí ẩn thượng thừa như vậy là "chỉ có thể ngộ mà không thể cầu". "Nhật Hộ Thư Từ" mỗi lần nhảy vọt có giới hạn phạm vi mười hai vạn dặm, không thể sánh với Thất Bảo Thiên Liên có thể vượt qua hai tông không biết bao nhiêu ức vạn dặm.

Nhưng năng lực giới hạn của vật này, đối với Quy Vô Cữu mà nói đã đủ dùng.

Việc lựa chọn "Nhật Hộ Thư Từ" này tuân theo tôn chỉ "trước không thể thắng, sau đợi địch có thể thắng", cố gắng hết sức để khi thân ở hiểm cảnh, có thể có một kiện át chủ bài đủ để toàn thân trở ra.

Kiện bảo vật thứ hai mà Quy Vô Cữu chọn là một mặt gương đồng nhỏ nhắn, giản dị.

Gọi là gương đồng, kỳ thật một mặt của gương vàng sáng như đồng, mặt còn lại lại đen như sắt. Kỳ diệu hơn nữa là cả hai mặt của gương đều có thể soi, sáng lóng lánh, chiếu rõ từng chi tiết nhỏ.

Gương này tên là "Trữ Thật Mô Phỏng Thần Âm Dương Song Kính". Mặt màu đồng là âm, gọi là "Trữ Thật Kính"; mặt màu sắt là dương, tên là "Mô Phỏng Thần Kính".

Lấy mặt gương đồng âm thầm chiếu lên thân người, chiếc gương này sẽ ghi lại hình dáng và tướng mạo của người đó vào trong. Số lượng hình người có thể tồn trữ tổng cộng là mười hai. Lại xoay sang dùng mặt gương sắt chiếu vào chính mình, đồng thời trong lòng quán tưởng tướng mạo của một người đã được ghi chép trong gương, mình liền sẽ biến thành bộ dạng của người đó, ngay cả khí tức và thần vận cũng giống như đúc.

Trữ Thật Kính chỉ có thể tồn trữ mười hai hình người. Nhưng nếu người chân thân được ghi chép qua đời, hình ảnh của người đó trong Trữ Thật Kính sẽ tự động tiêu tán, để trống một danh ngạch mới. Tuy nhiên, khi đó, Mô Phỏng Thần Kính sẽ không thể điều động hình dạng của người đã khuất.

Nói cách khác, "Trữ Thật Mô Phỏng Thần Song Kính" không thể biến thành hình dạng của người đã chết.

Quy Vô Cữu dựa vào bí pháp dịch hình Nguyên Quang Hiển Hóa Thuật, vốn dĩ cực kỳ cao minh, thậm chí đủ để qua mặt tu sĩ Nguyên Anh Tam Trọng cảnh. Khi ở Hoang Biển, chỉ cần không gặp phải Hàn Yên Thế hay Thư Vĩnh Duyên, hắn có thể được coi là thông suốt. Nhưng nếu xâm nhập nền văn minh bản địa, cấp độ này lại có vẻ hơi không đủ.

"Trữ Thật Mô Phỏng Thần Song Kính", nếu không phải là Đại Năng cận đạo, đủ để cảm nhận được một tia không hài hòa giữa trời đất, thì các thần thông pháp bảo khác khó mà nhìn thấu được.

Món pháp bảo này chính là lấy khéo léo thắng sức mạnh. Nếu phát huy tốt, nó có thể mang lại tác dụng khó có thể tưởng tượng.

Về phần kiện bảo vật thứ ba.

Quy Vô Cữu mỉm cười, quay đầu lại, lần nữa trở lại chỗ vừa mới bước vào phủ khố.

Tiểu Trấn Nguyên Đinh.

Xem ra hắn có chút duyên phận với vật này, không tránh cũng không thoát được.

Hiện tại Quy Vô Cữu quyết định thu lấy vật này, tự nhiên không còn là vì trận chiến công phá đảo Khúc Hoàn. Mở di phủ, bí tàng, mộ huyệt của tiền nhân, thăm dò cơ duyên, vật này quả thực là một lợi khí lớn.

Bản quyền dịch thuật thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.