Hơn một tháng lại trôi qua.

Toàn bộ tiểu giới cuối cùng cũng trở nên tươi thắm lộng lẫy, trở thành một tiên đạo thắng địa. Nam bắc bốn phương, rộng khắp hơn ba vạn dặm, để dung nạp một thế lực, như vậy là quá dư dả.

Kể từ ngày này, trừ Đạo Tông tổ đình, Vu Đạo, Âm Dương Đạo những trọng địa căn bản, cùng vài gia tộc yêu tộc có nội tình hùng m��nh nhất bên ngoài, nền văn minh nhân đạo bản thổ lại xuất hiện thêm một trục tâm vô cùng quan trọng.

Trong giới này, cảnh tượng càng thêm hùng vĩ, tráng lệ. Ngay trung tâm tiểu giới, bất ngờ xuất hiện một cây trụ chống trời sừng sững giữa thiên địa, nửa thực nửa ảo, chín màu lộng lẫy, cao không lường được, đường kính cũng đạt trăm dặm.

Nhìn gần hơn, ánh sáng tràn ngập, mây khí mịt mờ, như có như không, hoàn toàn không thể tìm thấy ranh giới "thực thể" của cây trụ lớn này, chỉ có thể lờ mờ nhìn thấy dường như có ba ngọn núi ẩn chứa bên trong.

Trên đỉnh ba ngọn núi, trên đỉnh của cây trụ chống trời ấy, dường như có một đám mây trôi tựa gương, xanh biếc một khối, điểm xuyết ánh nước.

Thế nhưng, nếu có ai dùng độn quang bay về phía đám mây hoặc ba ngọn núi mờ mịt kia trên bầu trời để tìm kiếm, cho dù tốn vài canh giờ hay mấy ngày mấy đêm, cũng định trước không thể tới gần mục tiêu. Bất chợt quay đầu lại, người đó vẫn đứng ở bên ngoài cây trụ lớn chống trời phi thực thể kia. Gần ngay trước mắt mà xa vời vợi, chia cắt hai giới.

Không khó để đoán ra, cây trụ lớn với hư tượng ngưng hình trăm dặm nằm ngay giữa tiểu giới này, trên thực tế là một tòa pháp trận tinh vi, bên trong ẩn chứa "Vạn Kính Hồ" - nơi trú ngụ của bốn vị Đạo Tôn trong tiểu giới, cùng ba đỉnh Thanh Lai, Lạc Thạch, Thiên Xu.

Bốn vị Đạo Tôn trú thế cùng ba vị thiên tài có hi vọng thành tựu chính quả, chính là chìa khóa cho sự truyền thừa hưng thịnh của ẩn tông.

Theo lý thuyết, chư vị Đạo Tôn vốn dĩ thần long thấy đầu không thấy đuôi, có rất nhiều điều kỳ diệu, chớp mắt liền có thể chỉ dẫn các Thiên Huyền Chân Nhân của các tông, rồi từ đó truyền bá xuống dưới, vốn không nhất thiết phải tự mình giáng lâm tọa trấn.

Tựa như các đại pháp lực giả trong Thánh Giáo Tổ Đình, ngày bình thường vân du tứ hải, chẳng biết kết cục ra sao, chứ không phải lúc nào cũng quanh quẩn trong tổ đình tông môn chật hẹp.

Trước mắt, trên đỉnh Cột Chống Trời, "Vạn Kính Hồ" từ bên ngoài nhìn vào chỉ rộng không quá trăm dặm, thực chất bên trong lại là một không gian cực lớn, rộng lớn hơn nhiều so với tiểu giới được lập làm cơ sở liên minh này. Đặt nó vào trong tiểu giới, quả là một cảnh tượng "rắn nuốt voi" - lấy nhỏ chứa lớn. Phương pháp này xảo diệu đoạt công của tạo hóa, nhưng lại cực kỳ hiểm trở. Nếu không có đại năng Đạo Tôn tự mình tọa trấn, e rằng không gian này rất dễ gặp phải những hậu quả khôn lường.

Bốn vị Đạo Tôn tốn công tốn sức, gánh chịu phong hiểm đem "Vạn Kính Hồ" - một tiểu giới nửa như đám mây, nửa như hồ nước - luyện hóa vào tiểu giới này, lại còn phải đích thân giáng lâm tọa trấn, đương nhiên không phải là công cốc.

Cần phải biết rằng, việc các tông phái chuyển nhập vào giới này, cho dù là những nhân vật trọng yếu của bản tông, nhưng cũng không có nghĩa là họ bỏ mặc cơ nghiệp sơn môn của mình. Sự gắn kết liên thông giữa sơn môn và tiểu giới đều nằm ở một tòa pháp trận được khổ tâm xây dựng.

Nếu pháp trận bị ngoại lực phá hủy, sơn môn của các tông cùng giới trời liên minh sẽ bị cắt đứt liên lạc. Thắng địa nơi đây, e rằng sẽ trở thành một hòn đảo hoang.

Trong khi đó, "Vạn Kính Hồ" - nơi trú ngụ của bốn vị Đạo Tôn - lại có thể liên thông trực tiếp với ngoại giới mà không cần mượn nhờ pháp trận chuyển tiếp của tiểu giới liên minh. Sự diệu dụng trong đó, hoàn toàn do pháp lực của chư Đạo Tôn vận dụng, không ai có thể cản trở.

Nếu cần thiết, các nhân vật từ ngoại giới có thể theo Đạo Tôn trực tiếp được tiếp dẫn vào "Vạn Kính Hồ", sau đó coi đây là cầu nối để tiến vào giới trời liên minh.

Thậm chí đến thời điểm phi thường, để phòng ngừa giới trời này bị nơi khác xâm phạm, thậm chí có thể hủy bỏ hoặc ẩn giấu toàn bộ bảy mươi bảy tòa đại trận được xây dựng bên ngoài, mọi sự giao thông qua lại đều thông qua "Vạn Kính Hồ".

Đến lúc đó, giới trời này chính là một thành lũy bất khả xâm phạm, độc lập giữa thiên địa, cũng là nơi ẩn náu cuối cùng một khi sự việc có điều không hay xảy ra.

Trước là để không thể bị đánh bại, sau là để chờ đợi cơ hội đánh bại kẻ địch. Sự bố trí này, có thể nói là sự chuẩn bị tối hậu để đứng vững bất bại.

Bên ngoài cây trụ chống trời vĩ đại, hùng vĩ và tráng lệ vô cùng này, trong không gian vạn dặm lấy nó làm trung tâm, lại lơ lửng hơn trăm tòa động phủ hình dáng khác nhau, vốn là các dãy núi.

Xét về vị trí, hơn trăm tòa động phủ này, so với ba đỉnh Thanh Lai Đài của Quy Vô Cữu và những người khác, nằm ở vị trí phía ngoài hơn.

Tuy nhiên, xét về khí tượng hùng vĩ, mỗi ngọn núi đều ẩn mình trong một tòa trận hư hình tròn được kết bằng kim văn. Tựa như vô số bong bóng khí vàng óng khổng lồ, mỗi bong bóng đều ẩn chứa một ngọn núi. Ánh sáng tỏa ngàn dặm, không kém gì ánh sáng của nhật nguyệt. Nhìn từ xa, chúng tựa như những vì sao lấp lánh trên trời, vây quanh cây trụ chống trời ở trung tâm tiểu giới. Cả hai gắn bó khăng khít như môi với răng, cùng nhau tạo nên cảnh giới tiên gia uy nghiêm cường thịnh này.

Vị trí độ cao của những "bong bóng khí" này cũng nằm trên ba đỉnh Thanh Lai Đài, xen giữa nó và "Vạn Kính Hồ".

Xét về lâu dài, ba người Quy Vô Cữu đương nhiên có địa vị được tôn sùng; nhưng ở thời điểm hiện tại, sự tôn nghiêm của Thiên Huyền Chân Nhân cũng không thể xem nhẹ.

Hơn trăm tòa trận hư hình tròn này, đương nhiên chính là động phủ của các Thiên Huyền Chân Nhân đầu tiên được dời vào đây từ các tông phái.

Cách vạn dặm bên ngoài, đây mới là những dãy núi bồng bềnh liên miên bất tận với đủ hình dạng, kích thước lớn nhỏ, dày đặc khắp nơi, có độ cao ngang bằng hoặc thấp hơn ba đỉnh Thanh Lai Đài. Đây chính là động phủ của các chân truyền đệ tử và tu sĩ trung kiên của các nhà.

Một trụ giữa bầu trời, trăm tinh lung linh, vạn đỉnh bao quanh, đây là cách cục đại khái bên trong tiểu giới liên minh.

Còn về phía dưới những ngọn núi lơ lửng vô số kia, sơn xuyên đại hà, cỏ cây khô cằn hiện ra cảnh thực, nơi cảnh sắc thanh lệ, vui mắt cố nhiên cũng rất đáng kể, trang trí bề ngoài cũng đã đủ, nhưng cũng không mấy ai để tâm nhiều.

Giới này sau khi quy mô ban đầu được xác định, được Ngũ Ấm Đạo Tôn của Thanh Lương Sơn đặt tên, thiết lập danh hiệu cho giới này là "Độ Minh Khai Nguyên", gọi tắt là "Khai Nguyên Giới".

Trong động phủ lúc này, khói xanh lượn lờ. Quy Vô Cữu nhập định an thần, dư vị trận "Đại điển" mộc mạc mà mình đã trải qua hôm qua. Tính toán đủ loại việc khai mở và bố trí trước sau này.

Theo suy nghĩ ban đầu của Quy Vô Cữu, việc ẩn tông liên minh, mưu cầu lần nữa nhập thế, là một đại sự chấn động giới tu đạo, cũng có thể coi là then chốt phá cục của ẩn tông Bách Gia sau mấy chục vạn năm ẩn mình.

Mặc dù mấy vị Đạo Tôn sớm đã tuyên bố, sau khi giới này được kinh doanh hoàn thiện sẽ lập tức mở "Hợp Minh Đại Điển". Nhưng Quy Vô Cữu vẫn cho rằng, để việc này thực sự thành công, quy mô phô trương tất phải cực lớn, việc điều hành nhân lực vật lực trước sau cũng tất nhiên phức tạp, chỉ cần chút lơ là, kéo dài năm sáu tháng thời gian cũng không có gì lạ.

Bản thân hắn ngược lại đón được một cơ hội tốt để tranh thủ thời gian rảnh rỗi. Nhân cơ hội này, Quy Vô Cữu có thể đại khái tiêu hóa hấp thu diệu pháp kinh điển giành được từ "Thuyên Đạo Hội", để chuẩn bị sẵn sàng cho cuộc khiêu chiến của Thánh Giáo Tổ Đình không lâu sau đó.

Vạn lần không ngờ tới, cái "Hợp Minh Đại Hội" này lại khác xa so với điều Quy Vô Cữu dự liệu.

Hôm qua là ngày thứ ba sau khi "Khai Nguyên Giới" được di chuyển và chỉnh hợp sơ bộ, "Hợp Minh Đại Điển" liền ứng tiếng mà mở ra, bắt đầu chính thức vào sáng sớm giờ Tỵ, kết thúc vào thời khắc hoàng h��n, tính đi tính lại, trước sau cũng chỉ vỏn vẹn hai canh giờ.

Sáu, bảy phần mười Thiên Huyền Chân Nhân của các tông đều tề tựu ở đây, trăm chân nhân tụ tập, có thể nói là một cảnh tượng rầm rộ chưa từng thấy trong mấy chục vạn năm.

Thế nhưng, trừ các Thiên Huyền Chân Nhân của các tông ra, những người còn lại có thể coi là nhân tài trung kiên thì chỉ đếm trên đầu ngón tay, gồm các tinh anh trong "Thiên Nhân Tam Cảnh", chân truyền đệ tử Nguyên Anh cảnh, Kim Đan cảnh của các tông, thậm chí cả những đồng tử mới nhập đạo không lâu cũng có mặt. Điều này vô hình trung đã bao hàm đủ các cảnh giới nhân vật trong tu đạo giới.

Tính tổng số từ trên xuống dưới, tổng cộng cũng chỉ sáu, bảy ngàn người. Dưới vạn người, trong nửa ngày. Quy mô như vậy, đừng nói là so với các ẩn tông chân truyền để thi thố tranh tài, ngay cả so với phiên chợ của dân phàm trong thành trấn cũng kém xa tít tắp.

Hơn nửa toàn bộ đại điển đều là nghi thức mang tính hình thức, từ năm đại địa mạch, mỗi mạch chọn ra hai vị Thiên Huyền Chân Nhân đạo hạnh thâm hậu, tổng cộng mười người được coi là chủ trì.

Nội dung được tuyên truyền và giảng giải đơn giản là sự vận chuyển của Thiên Cơ, sự biến hóa của khí vận, ẩn tông ẩn mình mấy trăm ngàn năm, nay có nhân kiệt xuất hiện, khí vận hội tụ, đã đến lúc tĩnh cực sinh động, v.v.

Doanh Thượng Thủy Chân Nhân của Vân Trung Phái, bất ngờ cũng chiếm được một trong hai suất danh ngạch của Lưu Hoàng Địa Mạch, trở thành một trong mười vị chủ trì.

Theo lý thuyết, công hạnh của Doanh Thượng Thủy Chân Nhân chỉ có thể xếp hạng trung hạ trong số hàng trăm đại năng Thiên Huyền Cảnh của ẩn tông, vốn dĩ không đến lượt hắn. Sự bố trí lần này, đương nhiên là chiếu cố vì xuất thân của Quy Vô Cữu.

Ngoài ra, bốn vị Đạo Tôn đều hạ xuống một cỗ hóa thân của riêng mình, cùng Quy Vô Cữu, Tuân Thân, Lục Thừa Văn, ngồi đó mà chẳng cần làm gì, lại không cần đích thân hao tổn tâm sức.

Quy Vô Cữu vốn dĩ cũng không thích lễ nghi rườm rà, chỉ cần làm một pho tượng đất ngồi yên hai canh giờ để mọi người chiêm ngưỡng, thế thì không còn gì tốt hơn. Thế là hắn chỉ coi như nhắm mắt dưỡng thần, dễ dàng ứng phó cho qua chuyện.

Ngay khi Quy Vô Cữu đang dưỡng tâm tu thân như vậy, trong động phủ, đột nhiên xuất hiện một gợn nước hình vuông, nhìn vào thì thấy u ám và sâu thẳm, nuốt trọn ánh sáng. Một âm thanh từ trong gợn nước vọng ra: "Nếu giờ này có rảnh, mời đến một chuyến."

Lực trường kỳ dị truyền ra từ thủy tượng trước mắt, Quy Vô Cữu cũng không lấy làm xa lạ. Chỉ là, việc có thể trực tiếp mở ra không gian thông đạo ngay trong động phủ cấm trận nghiêm mật của Quy Vô Cữu, thì thân phận của người đó không cần hỏi cũng biết.

Quy Vô Cữu cúi đầu suy tư một lát, đột nhiên cất bước, nhảy vút vào trong gợn nước hình vuông kia.

Bản văn này thuộc sở hữu trí tuệ của truyen.free, giữ gìn từng dòng chữ gốc.