Cao Ngô Thượng Chân dù đã đặt cược lớn, nhưng ban đầu trong lòng vẫn chưa thực sự ôm nhiều hy vọng; kết quả này có thể nói là một niềm vui ngoài mong đợi.

Sau thêm một hồi trò chuyện, chư vị Thượng Chân cùng Quy Vô Cữu và Tuân Thân lần lượt cáo từ. Nhưng đúng lúc chia tay, Cao Ngô Thượng Chân lại giữ Quy Vô Cữu ở lại một mình.

Trong nháy mắt, trong điện chỉ còn lại chủ khách hai người.

Không đợi Quy Vô Cữu kịp mở lời, Cao Ngô Thượng Chân đã chủ động nói: "Sở dĩ giữ đạo hữu lại, là vì muốn bàn bạc chuyện rèn đúc Thiên Tế Khí."

Quy Vô Cữu trước đó đã nói, đợi sau chuyến này trở về sẽ hỏi ý đệ tử của mình, nếu nàng ấy tự nguyện, mới để nàng bái nhập môn hạ Bán Thủy Tông, gánh vác trách nhiệm duy trì truyền thừa.

Sau khi nghe nói vậy, Cao Ngô Thượng Chân vui mừng nhưng cũng có chút thấp thỏm, chỉ sợ vướng mắc ở bước cuối cùng này. Tuy nhiên, ngay khi biết đệ tử kia mới vừa bốn tuổi, lão liền hoàn toàn giải tỏa lo lắng.

Cái tuổi này, chẳng phải mọi chuyện đều do Quy Vô Cữu làm chủ sao? Cái gọi là "lắng nghe ý nguyện của bản thân nàng" chẳng qua chỉ là lời khách sáo, để tránh mang tiếng vì ham bảo vật mà tự ý quyết định thay.

Quy Vô Cữu quả nhiên không dây dưa gì thêm về chuyện này, thản nhiên nói: "Cao Ngô Chưởng Môn có gì chỉ giáo, cứ việc nói thẳng."

Quy Vô Cữu từ trong điển tịch của nền văn minh bản địa, xem xét danh mục truyền thừa pháp môn luyện khí "Thiên Tế Khí", đối với đạo này cũng có sự hiểu biết sâu sắc hơn. Trừ những người chuyên về khí đạo, các Chân Truyền tông môn bình thường, về phương diện nghiên cứu cổ điển này, cũng không ai sánh bằng hắn.

Ban đầu Quy Vô Cữu chú tâm vào đạo này là vì suy nghĩ về khả năng "thu gom tất cả, tổng hợp lại".

Những dị bảo kỳ trân được truyền thừa trong chín tông văn minh, như Nguyên Ngọc Tinh Hạp, túi cá rồng, thậm chí cả Cửu Luyện Hỗn Nguyên Chân Bảo như Toàn Cơ Định Hóa Lô; liệu có thể dùng huyết tế chi pháp của Thiên Huyền Thượng Chân để khiến phẩm chất chúng nâng cao một bậc hay không? Dòng suy nghĩ này vẫn là Quy Vô Cữu cân nhắc để tìm ra con đường của riêng mình.

Nhưng sau khi nghiên cứu kỹ các điển tịch, Quy Vô Cữu lại tạm thời từ bỏ pháp môn này.

Bởi vì Thiên Huyền Thượng Chân dùng huyết tế chi pháp để rèn luyện Thiên Tế Khí, chẳng những cần bản thân người đó cam tâm tình nguyện, mà lại càng phải có hai điều kiện quan trọng: Một, thần hồn ý thức của người huyết tế phải vô cùng quen thuộc với "vật tính" của vật được rèn đúc; hai, nguyên khí pháp lực của người huyết tế phải có sự tương hợp, thiên chất gần gũi với khí cơ của vật được rèn đúc.

"Tổng hợp" bao gồm lợi ích của hai loại pháp môn. Không phải là không thể được, nhưng với kiến thức và lịch duyệt của Thiên Huyền Thượng Chân trong nền văn minh nhân đạo bản địa, rất khó để ph�� hợp với các bảo vật như Nguyên Ngọc Tinh Hạp.

Nói tóm lại, trong việc luyện hóa Thiên Tế Khí, người Thiên Huyền Thượng Chân dùng bản thân huyết tế kỳ thực giữ một vị trí quyết định. Nếu không được như vậy, người luyện khí cũng cần phải cực kỳ thấu hiểu vật đó, để đạt được hiệu quả ứng biến linh hoạt.

Cao Ngô Thượng Chân thấy Quy Vô Cữu thẳng thắn, không dùng việc nhận đồ đệ để lảng tránh hay làm qua loa, liền cảm thấy rất hài lòng.

Thế là lão liền nói tiếp: "Đối với Đạo Luyện Khí, nhất là pháp luyện Thiên Tế Khí, lão hủ cũng có chút kiến thức nông cạn. Trước đây, lẽ dĩ nhiên là vì có lẽ một ngày nào đó, mình có cơ hội luyện thành một món; nhưng hôm nay, có thể dùng thân mình thử nghiệm, cũng xem như không uổng công học hỏi."

Nghe những lời này, Quy Vô Cữu không biết nói gì thêm, đành im lặng đối mặt.

Cao Ngô Thượng Chân nói tiếp: "Với kiến thức và lịch duyệt của lão hủ, các loại phẩm chất, chủng loại thích hợp để luyện hóa khí cụ, ước chừng cũng có hơn mười loại. Vì vậy, có vài ý kiến nông cạn, xin được cung cấp cho đạo hữu tham khảo."

Quy Vô Cữu nói: "Không dám. Mời Thượng Chân cứ nói thẳng."

Cao Ngô Thượng Chân gật đầu, nói: "Phàm là trọng bảo Thiên Tế Khí, nếu phân chia theo công hiệu, thì trước đây thường chia ba loại lớn là tốt nhất: Loại chuyên về sát phạt là tối thượng, loại chuyên về phòng ngự đứng thứ hai, còn loại thống lĩnh cục diện, vây khốn chế địch thì xếp thứ ba. Về phần các loại bảo vật phụ trợ khác, tuy chủng loại phong phú, nhưng uy lực kém hơn một chút."

"Nhưng lão hủ cho rằng, Đạo hữu chính là niềm hy vọng phục hưng của hàng chục Gia Ẩn Tông chúng ta. Đến ngày thành đạo sau này, lẽ nào Đạo hữu lại thiếu các trọng bảo đỉnh tiêm chuyên về sát phạt, phòng ngự? Lúc này mà luyện hóa thêm một món nữa, kỳ thực hiệu dụng không lớn. Thay vì để một bảo vật lẽ ra phải có uy lực khủng khiếp sớm xuất hiện chỉ để làm vật trang trí, ngắm nghía, không bằng suy nghĩ đến hiện tại, vật tận kỳ dụng. Không biết Đạo hữu thấy sao?"

Quy Vô Cữu nghe vậy, như có điều suy nghĩ.

Phẩm chất của Thiên Tế Khí, so với Hỗn Nguyên Chân Bảo thì gần như tương đương nhưng kém hơn một chút. Phần chênh lệch lớn nhất nằm ở linh tính của bảo vật.

Trong Thiên Tế Khí cũng ẩn chứa một "Nguyên Linh", nhưng "Nguyên Linh" này có linh cơ mà không có ý thức, chỉ giống như một "linh hồn xác". Bảo chủ gửi thần thức vào "Nguyên Linh" bên trong, đủ để nắm giữ toàn bộ ảo diệu của Thiên Tế Khí, thúc đẩy pháp môn và phát huy uy lực pháp bảo ở mức độ lớn nhất.

Nhưng Thiên Tế Khí có thể phát huy hiệu dụng đến cấp độ nào, lại hoàn toàn quyết định bởi pháp lực của Bảo chủ đạt tới trình độ nào, "Nguyên Linh" kia thì chẳng giúp được gì chút nào. Như Hỗn Nguyên Chân Bảo, có "Khí Linh" sống động như người tạm thời tiếp quản bảo vật, phát huy uy năng pháp bảo, điều này đối với Thiên Tế Khí mà nói thì lại không làm được.

Tuy nhiên, đây là nói về các bảo vật sở trường về công kích, phòng thủ, vây khốn địch. Cũng có một số loại bảo vật độc đáo, đều có công dụng đặc biệt, ngay cả khi tu sĩ ở cảnh giới khá thấp cũng có thể phát huy hiệu dụng bất ngờ của chúng.

Nghe ý tứ bóng gió của Cao Ngô Thượng Chân, chính là chứng thực điểm này; thay vì mơ tưởng xa vời, không bằng đặt chân vào hiện tại.

Xét một cách khách quan, việc lão có thể vì Quy Vô Cữu mà cân nhắc đến mức này, cũng đủ thấy thành ý của lão.

Quả nhiên, Cao Ngô Thượng Chân nói: "Lão hủ biết có vài loại pháp bảo, khi lao mình vào rèn luyện, có thể phát huy hiệu dụng ngay cả khi ở cảnh giới Kim Đan, Nguyên Anh. Bây giờ ta không ngại nói ra, cung cấp cho Đạo hữu tham khảo lựa chọn."

Sau khi Quy Vô Cữu tạ ơn, Cao Ngô Thượng Chân liền lần lượt giới thiệu ba món bảo vật đã chuẩn bị.

Trong đó một bảo, tên là "Ký Linh Đồ Lục".

Bảo vật này hiện ra dưới hình dạng một bức tranh, dự định luyện chế bốn mươi lăm khôi lỗi cơ quan, từ cửu phẩm đến nhất phẩm. Khôi lỗi nhất phẩm có phẩm chất cao nhất, chỉ có thể luyện một món; khôi lỗi nhị phẩm có hai cái, khôi lỗi tam phẩm có ba món, cứ thế mà suy ra.

Bốn mươi lăm khôi lỗi này, bình thường được giấu trong đồ lục để ôn dưỡng rèn luyện, chờ đến khi cần dùng.

Nếu bắt được chim bay, thú chạy, tinh quái dị chủng, thậm chí cả tu sĩ, lại có thể cướp đoạt phong ấn linh trí của chúng, gửi vào bên trong khôi lỗi đồ lục, đây có thể được xem là một nguồn chiến lực bổ sung cực lớn.

Với tu vi hiện tại của Quy Vô Cữu, lão có thể luyện hóa sáu khôi lỗi lục phẩm, mỗi một con đều có chiến lực không kém tu sĩ Nguyên Anh trung kỳ. Dù lão đơn độc đi đến bất cứ đâu, đều có sáu tùy tùng như vậy, dù là về thanh thế hay chiến lực, đều cực kỳ bất phàm.

Càng không cần nói đến khôi lỗi nhất phẩm kia, lại tương đương với tu vi Thiên Huyền cảnh, chỉ có đợi Quy Vô Cữu tự mình thành tựu Thiên Huyền cảnh sau này mới có thể rèn luyện. Một khi luyện thành, lão giống như có thêm một vị đồng đạo ra trận bên cạnh.

Càng tuyệt vời hơn là, thân khôi lỗi này cho dù bị đánh tan chém giết, cũng chỉ là linh trí ẩn chứa bên trong bị triệt để tiêu diệt. Về phần thể xác khôi lỗi kia, chỉ cần nhặt lại một chút tàn dư, đợi một thời gian, liền có thể luyện hóa lại lần nữa.

Bảo vật này, cũng là món mà Cao Ngô Thượng Chân coi trọng nhất. Năm đó sau khi tự mình thành đạo, lão đặc biệt lưu ý và dụng tâm nghiên cứu chính là món bảo vật này.

Món bảo vật thứ hai, tên là "Ngự Hóa Huyễn Thân Tượng".

Đây là một bảo vật hình búp bê, ngày thường cần cẩn thận tế luyện, dự trữ một chút pháp lực gửi gắm vào trong đó. Đến thời điểm khẩn cấp, có thể ngưng luyện ra một bộ phân thân có công hạnh hoàn toàn bằng mình, đủ duy trì trong một canh giờ.

Trong vòng một canh giờ, chiến lực bản thân tăng gấp đôi, đó cũng là một sự tăng cường cực kỳ đáng nể.

Bảo vật này cũng là một món cực kỳ thiết thực. Như Quy Vô Cữu hiện tại ở tu vi Nguyên Anh, hóa thân do nó biến thành chính là chiến lực Nguyên Anh; không cần phải đợi đến Thiên Huyền cảnh mới có thể hiển hóa Thiên Huyền phân thân.

Món Thiên Tế Khí thứ ba, tên là "Thanh Giám Tiêu Dao Thạch".

Món bảo vật này hiệu dụng lại đơn giản hơn nhiều, chính là một món pháp bảo chuyên về phòng ngự.

Nhưng khác với việc truy cầu uy lực cực hạn, chỉ đến khi đạt Thiên Huyền cảnh mới có thể điều động uy lực của Thiên Tế Khí. Bảo vật này chú trọng "như gương phản chiếu", năng lực phòng ngự không vượt quá giới hạn tu vi của bản thân; nhìn từ góc độ khác, nó cũng tương đương với một món phân thân, nhưng lại là một phân thân vô hình, chuyên về phòng ngự.

Nếu có ngoại lực công kích tới, chỉ cần ngươi phán đoán sát chiêu thần thông này, bản thân tu vi ngươi cũng có thể ngăn cản tương tự, liền có thể dùng tâm ý dẫn động, dùng bảo vật này ngăn cản một kích.

Nhưng nếu ngươi phán đoán sai lầm, bản thân tu vi ngươi kỳ thực không đủ để ngăn cản một kích này, vậy thì bảo vật này cũng hoàn toàn vô dụng, không cách nào phát huy dù chỉ một chút năng lực phòng ngự.

Còn có một điểm đáng chú ý khác. Khi vận dụng bảo vật này, không có một quá trình điều khiển rõ ràng, mọi thứ đều tùy tâm, chỉ cần đeo nó như một món trang sức trên người là được.

Quy Vô Cữu lẳng lặng nghe xong, suy nghĩ một lát, rồi nói: "Quy mỗ chọn luyện chế món thứ ba, Thanh Giám Tiêu Dao Thạch."

Món bảo vật thứ nhất "Ký Linh Đồ Lục" nhìn thì có vẻ rất đáng sợ. Nhưng cái gọi là khôi lỗi nhất phẩm đồng đẳng với Thiên Huyền cảnh, hay khôi lỗi lục phẩm Nguyên Anh cảnh vân vân, phần lớn chỉ tương đương với tu sĩ tầm thường trong cảnh giới đó.

Trong tuyệt đại đa số tình huống, đối đầu với tu sĩ cùng thế hệ, Quy Vô Cữu có thể tiện tay chém giết, cũng không cần đến món này để đảm đương việc lớn. Xét về hiệu quả thực tế, nó xa xa không bằng món bảo vật thứ hai là phân thân "Ngự Hóa Huyễn Thân Tượng" có công hạnh ngang với chủ nhân.

"Ngự Hóa Huyễn Thân Tượng" thực ra cũng có chút khiến Quy Vô Cữu động lòng. Nhưng hiệu quả của bảo vật này thực sự quá chói mắt. Nếu sử dụng trước mặt mọi người, kẻ ngốc cũng biết đó là một món vật cực kỳ bất phàm. Khi ẩn thân phận du ngoạn bên ngoài, chỉ sợ đến lúc đó lại bị bó tay bó chân khi sử dụng, thậm chí còn chuốc lấy họa "hoài bích".

Món bảo vật thứ ba, Thanh Giám Tiêu Dao Thạch, nhìn thì có vẻ không đột phá được giới hạn năng lực bản thân, nhưng ánh mắt nhạy bén của Quy Vô Cữu sớm đã nhìn ra, bảo vật này ẩn mình trong vô hình, ẩn chứa những biến hóa chiến thuật cực kỳ phong phú. Một khi dụng tâm khai thác, giới hạn trên tuyệt đối không thấp.

Huống chi, món này lại hợp với phong cách tác chiến linh động vạn biến mà lão theo đuổi.

Cao Ngô Thượng Chân nghe nói Quy Vô Cữu lựa chọn, hơi ngoài ý muốn. Nhưng lão không nói gì thêm, gật đầu nói: "Một lời đã định."

Cao Ngô Thượng Chân lại nói: "Đạo hữu sau này xuất chiến, sau khi đắc thắng trở về, lão hủ sẽ cùng đạo hữu đến Liên Minh Chi Địa của Khai Nguyên Giới một chuyến, trước tiên gặp mặt "hạt giống hy vọng tương lai" của Bán Thủy Tông ta."

Rồi sau đó diện kiến Đạo Tôn, lấy Đạo Tôn làm chứng, lập thệ ước trước mặt, sắc phong đồ đệ gánh vác trách nhiệm phục hưng Bán Thủy Tông. Một khi hoàn thành việc này, trong vòng ba tháng, chính là thời điểm lão hủ lấy thân hợp khí.

Người tu đạo, lời nói thường mang nhiều ẩn ý. Nhưng Cao Ngô Thượng Chân trải qua nỗi khổ địa ngục, tâm tính đã thay đổi, trở nên thẳng thắn đến cực điểm.

Quy Vô Cữu biết được, vẻ ngoài thẳng thắn này của Cao Ngô Thượng Chân, kỳ thực ẩn chứa cảm xúc của một người sắp lâm chung, với sự phẫn uất, bất bình và không cam lòng cuối cùng.

Đối với thái độ "dứt khoát vì đại cục" lần này của Cao Ngô Thượng Chân, Quy Vô Cữu trong lòng không những không có vướng mắc, ngược lại còn sinh ra vài phần đồng tình và tiếc hận.

Bản quyền của tài liệu này thuộc về truyen.free, mong bạn đọc không sao chép khi chưa được sự cho phép.