Khi Ngự Cô Thừa hé lộ át chủ bài, Quy Vô Cữu trong lòng chợt nảy sinh một phỏng đoán.

Ngay khi hắn chủ động nói rõ: "Có một vị bằng hữu tu vi tương đương đã để lại thủ đoạn để cùng hợp sức", Quy Vô Cữu liền kết luận rằng —— đây hẳn là một loại thủ đoạn tác chiến bằng phân thân; hoặc là một ấn ký mang sắc thái cá nhân rõ rệt, khiến người ta vừa nhìn đã biết đây không phải thần thông pháp thuật của riêng Ngự Cô Thừa.

Nhìn chung, cách Ngự Cô Thừa hành xử và đột nhiên ra tay thi triển thủ đoạn mời gọi này, ý đồ giành danh tiếng, đoạt thế đã rõ như ban ngày. Nếu thủ đoạn hắn thi triển không mang theo sắc thái riêng khó lòng che giấu người khác, Ngự Cô Thừa hẳn đã có thể đường hoàng tuyên bố mình "lấy một địch hai" trước mặt vạn người —— điều đó hiển nhiên sẽ đạt được hiệu quả chấn nhiếp lòng người mạnh mẽ hơn.

Hắn đã lựa chọn như vậy...

Ngự Cô Thừa mỉm cười, ngón tay làm kiếm, khuỷu tay bất động, cánh tay khẽ cong. Tư thái ấy tựa như bóng kim đồng hồ mặt trời, chỉ vì một khắc thoáng qua mà lệch đi cả một canh giờ.

Theo pháp lực từ một ngón tay của hắn, thanh kiếm trong lòng bàn tay liền biến hóa, hình chiếu chính phản của nó lần lượt hóa thành hai thanh phi kiếm.

Một thanh đen như mực, hoàn toàn tĩnh mịch; một thanh lại sáng như sương tuyết, thanh quang lấp lánh. Cả hai đều hiện ra chân tướng của mình, phân biệt lao thẳng về phía Quy Vô Cữu và Tần Mộng L��m!

Hai thanh phi kiếm này, dù mang ý tưởng tinh diệu, trong sáng u huyền, nhưng lại thuần túy đến lạ. Ngoại trừ bản thể song kiếm, chúng không hề có bất kỳ hư ảnh ảo hóa, kiếm quang ly hợp, hay những thần thông phụ trợ như Phong Lôi, thủy hỏa... Nghiễm nhiên, chúng chỉ là hai thanh "phi kiếm" chất phác nhất.

Quy Vô Cữu tuy sở trường kiếm đạo, nhưng từ trước đến nay, sở dụng cũng là kiếm quang vô hình hóa vạn kiếm, hoặc pháp Vô Tương Tâm Kiếm; đây là lần đầu tiên hắn thấy được thủ đoạn "Ngự Kiếm Thuật" cấp cao, đạt đến trình độ đăng đường nhập thất, lại chỉ sử dụng Cổ Phi kiếm hữu hình.

Phi kiếm bay cực nhanh, tiếp cận thân thể chỉ trong chớp mắt.

Nhưng nếu lúc này vẫn có người mượn dùng "Thật Hồng Hai Tượng Nghi" để quan chiến, làm chậm vô số lần thần sắc và phản ứng của Tần Mộng Lâm, Quy Vô Cữu, thì sẽ thấy rõ —— lông mày hai người khẽ cau lại, dường như đang trải qua một quá trình suy nghĩ cực kỳ tinh vi.

Cánh tay Tần Mộng Lâm mơ hồ nâng lên nửa tấc —— người có nhãn lực cao minh đều có thể nhận ra đó là dấu hiệu sắp vận dụng chi pháp "Lui Bước Cân Đối".

Thủ đoạn của Âm Dương Đạo, với khả năng điên đảo chính phản, khôi phục khí cơ, vốn có ưu điểm độc đáo, xếp vào hàng sáu chi quan trọng nhất trong ba mươi sáu tử đồ. Lúc trước, khi "Nguyễn Văn Cầm" giao đấu với Quy Vô Cữu, dù mấy lần rơi vào hạ phong nhưng đều kịp thời lật ngược thế trận, cho thấy bí pháp mà nàng tích trữ để bình định, lập lại trật tự, trở về chính đạo là vô cùng thâm hậu.

Tần Mộng Lâm dù hao tổn rất lớn, nhưng chỉ cần dành nửa canh giờ và sử dụng một môn bí thuật, khí cơ của nàng có thể hồi phục viên mãn trở lại.

Vì vậy, vận dụng bí thuật "Thủ Hoành" để tạm thời cầm cự trong nửa canh giờ, dường như là con đường tất yếu để giành chiến thắng.

Nhưng sau một sát na niệm động, Tần Mộng Lâm từ bỏ lựa chọn tưởng chừng "chính xác" ấy.

Cánh tay Tần Mộng Lâm vừa thu lại, bất ngờ siết chặt tay phải thành quyền. Các khớp xương tựa ngọc thạch, cơ bắp nổi lên một vòng đỏ sậm.

Sau đó, nàng dùng chiến pháp mộc mạc nh��t, trực tiếp nhất này —— cũng là chiến pháp hoàn toàn không hợp với phong cách chiến đấu trước đây của nàng —— tung quyền đánh thẳng về phía trước!

Bởi vì Tần Mộng Lâm trong lòng đã nảy sinh cảm ứng.

Nếu dùng chi pháp "Thủ Hoành" để nghênh kích, khí thế sẽ không phù hợp.

Bên kia, Quy Vô Cữu dường như tâm ý tương thông, cũng đưa ra lựa chọn tương tự.

Lưng hắn cong như cung, khí cơ căng như dây cung, thân người bật lên như nhảy vọt, dùng quyền pháp thống ngự khí cơ, giương cung bắn hổ, dốc toàn lực tung một kích!

Bởi vì « Bất Uẩn Tán Thần Kinh » và "Không Uẩn Niệm Kiếm" đồng nguyên, Quy Vô Cữu đã nhanh hơn Tần Mộng Lâm một bước nhìn thấu nội tình của kiếm chiêu này. Nhưng sau một chớp mắt suy tư tựa điện quang hỏa thạch, Quy Vô Cữu vẫn không khinh suất hành động, mà vẫn đưa ra sách lược nghênh địch giống hệt Tần Mộng Lâm.

Không ngờ, đây lại thực sự là một thủ đoạn thần thông phục cổ đến vậy.

Trong kiếm đạo, có năm chữ cực kỳ bá đạo được lưu truyền rộng rãi trong đại thế giới ——

Một kiếm phá vạn pháp.

Ngày nay, năm chữ này dường như đã trở thành một lời tán dương cực kỳ phổ biến. Cho dù là tông môn nhị tam lưu, nếu có một vị kiếm tu với kiếm thuật thần thông cao minh, dựa vào đó chém phá cường địch, người ngoài đều sẽ ca ngợi một tiếng "Một kiếm phá vạn pháp", coi đó là sự tôn sùng.

Kỳ thực, hiếm có người biết rằng, kiếm hữu hình đạt đến cực hạn trong kiếm đạo, thật sự có thể phá hết vạn pháp!

Một khi kiếm này đã xuất chiêu, nếu đối thủ dùng bất kỳ thần thông nào để ngăn cản cũng đều vô ích; bởi vì thần thông pháp môn đó, sau khi chống đỡ xong kiếm này, cũng sẽ bị phá vỡ triệt để.

Đương nhiên, nếu đạo hạnh của đối thủ quá mạnh, cấp độ thần thông đã đạt đến cảnh giới chí cao, vững chắc như một khối mật không sơ hở. Thí dụ như, dùng đại pháp lực đánh lui thủy triều mấy dặm, thậm chí mấy chục dặm khỏi bờ biển, nhưng không cần khoảnh khắc ấy, thủy thế đã có thể lại lần nữa dâng trào.

Nhưng điều này cần có thời gian.

Thần thông của địch thủ, dù tạm thời bị phá, để tự nhiên luyện hồi lại nguyên bản thân, ít nhất cũng cần mười hai canh giờ.

Trong khi đó, chi pháp ngự kiếm của ta lại thuận tay tới chém, sử dụng cực kỳ linh hoạt, chỉ cần pháp lực có thể gánh chịu được thì hầu như không có bất kỳ hạn chế nào.

Mười hai canh giờ đủ để đánh ra hàng triệu, thậm chí hàng chục triệu kiếm... Đối thủ còn có thể có bao nhiêu thần thông để chống đỡ và bù đắp?

Môn vỏ kiếm trong "Không Uẩn Niệm Kiếm" cổ xưa càng là cực hạn của kiếm thuật thực tướng.

Thoạt nhìn, đạo ngự kiếm "Một kiếm phá vạn pháp" này, với sự linh hoạt trong vận dụng, cái giá phải trả nhỏ bé cùng uy lực hùng vĩ của nó, hầu như vượt xa, thậm chí còn thực tế hơn vài phần so với chính thể "Không Uẩn Niệm Kiếm" mà Quy Vô Cữu một năm cũng khó vận dụng mấy lần. Nếu thật vỏ kiếm áp đảo thân kiếm, thì đúng là thành nặng nhẹ điên đảo, bỏ ngọc lấy gùi.

Nhưng dù là ở Tử Vi Đại Thế Giới hay trong Cửu Tông Truyền Đạo, bây giờ kiếm thuật đều đang đi theo hướng nghiên cứu hình thượng chi đạo. Ngay cả tám mạch kiếm đạo của Thần Dương Kiếm Sơn cũng không có một mạch nào đi theo hữu hình thực kiếm chi đạo.

Điều này là bởi vì mạch kiếm truyền thừa này dần dần bộc lộ những thiếu hụt không thể né tránh.

Ngươi có "Một kiếm phá vạn pháp"; ta cũng có thể dốc hết sức đáp lễ.

Chỉ cần không sử dụng bất kỳ thần thông đạo thuật nào, mà dồn tinh khí thần toàn thân dốc sức một kích, liền có thể cùng kiếm thuật thực tướng này chiến thành thế cân sức ngang tài. Kể từ đó, cho dù ngươi tu luyện môn kiếm thuật này tới cực hạn, gặp phải đối thủ có lực lượng ngang bằng, thì trận đấu cũng chỉ có thể diễn biến thành cục diện tiêu hao bản nguyên, đánh mất công năng khắc địch trong một đòn.

Ở thế giới tu đạo những kỷ nguyên trước, thần thông đấu pháp chưa chú trọng sự hợp nhất của tam bảo. Một tu sĩ có thể có đạo thuật thần thông tinh xảo, nhưng nhục thân lại cực kỳ yếu ớt. Cách giao đấu không ngoài việc dùng pháp bảo, thần thông tấn công từ xa, bản thân lại cách xa nhau rất nhiều, cực ít khi cận chiến. Khi đó, chi pháp phi kiếm thực tướng này, nếu luyện đến cực hạn, thật sự là cái gọi là "không có gì bất lợi", vô cùng hiệu nghiệm.

Nhưng theo sự phát triển của đạo thuật, thiếu hụt này dần dần được bổ sung. Dù như Tần Mộng Lâm, phong cách chiến đấu lấy sự tinh vi biến hóa làm nổi bật, kỳ thực gân cốt nhục thân của nàng cũng đạt đến mức hoàn mỹ. Nếu cần dùng điều này để nghênh địch, cũng không phải là không thể.

Đạo lý thâm sâu này, ngay cả những đại năng bình thường cũng chưa chắc đã thấu hiểu, mà chỉ được Quy Vô Cữu dần dần thôi diễn ra sau khi đạt cảnh giới Nguyên Anh và có cảm ngộ sâu sắc hơn về Không Uẩn Niệm Kiếm.

Cái vi diệu của trận chiến này không chỉ nằm ở năm chữ "Một kiếm phá vạn pháp".

Lúc này, Quy Vô Cữu trong lòng đã triệt để minh ngộ.

Chiến pháp của Ngự Cô Thừa này hầu như không khác gì gian lận.

"Thân kiếm" của Không Uẩn Niệm Kiếm sót lại trong hoang biển vốn đã tổn thất khá nặng, trong khi Ngự Cô Thừa và Ngọc Ly Tử lại một lần ôm trọn được hai phần ba "Vỏ kiếm". Luận về căn cơ, hai ngư���i Ngự Cô Thừa có phần trội hơn một chút. Nhưng Quy Vô Cữu, với kinh nghiệm tu luyện Không Uẩn Niệm Kiếm từ "Toàn Châu", đã cải cũ thành mới, thôn phệ bách gia kinh điển. Dù chưa triệt để đại thành, nhưng xét về cảnh giới, y đã vượt lên trên cả hai người Ngự Cô Thừa.

Lúc này Quy Vô Cữu cảm nhận rõ ràng. Dù là Ngự Cô Thừa hay chủ nhân của phân thân kim giáp kia, kiếm thuật của họ dù gần như hoàn mỹ vẫn còn kém một bước cuối cùng, không đủ để khóa chặt những thần thông cấp độ đỉnh cao như "Ma La Lực Cảnh" hay "Lui Bước Cân Đối". Muốn đạt đến bước này, không thể không bổ túc thượng quyển « Bất Uẩn Tán Thần Kinh » để đạt được đạo truyền thừa hoàn chỉnh tôn thứ năm.

Về phần Không Uẩn Niệm Kiếm, lại càng không thể bị nó chế ngự. Nếu Quy Vô Cữu liên tục phát ra năm đến bảy viên Không Uẩn Niệm Kiếm, đủ để một chiêu đánh tan công phu được tu luyện từ hai quyển « Bất Uẩn Tán Thần Kinh » kia.

Nhưng hiện tại, không chỉ có thần thông cấp độ "Thủ Hoành" của Tần Mộng Lâm sẽ bị phong ấn trong mười hai canh giờ, mà Quy Vô Cữu trong lòng còn mơ hồ nảy sinh cảnh cáo —— nếu y vận dụng "Không Uẩn Niệm Kiếm", mười kiếm còn lại sẽ không cách nào thi triển trong vòng sáu canh giờ.

Ngự Cô Thừa sở dĩ có thể làm đến bước này, hiển nhiên là nhờ vào công hiệu độc đáo của "hợp kiếm" từ hai thân. Cuối cùng, y đã khóa chặt toàn bộ thần thông của hai người, buộc họ phải dùng chân lực đối kháng.

Nếu hai người đang trong trạng thái hoàn chỉnh thì thật sự chẳng đáng sợ; nhưng trớ trêu thay, Quy Vô Cữu và Tần Mộng Lâm đều đang trong tình trạng pháp lực chưa hoàn toàn khôi phục.

Cứ thế, cả hai đều như bị phá hỏng từ hai phía!

Trong mười lăm hơi thở ngắn ngủi, Quy Vô Cữu và Tần Mộng Lâm, mỗi người dùng quyền pháp mộc mạc nhất, đón lấy một vạn bảy nghìn thiên kiếm của Ngự Cô Thừa.

Những tu sĩ bị bí pháp âm dương của Ngự Cô Thừa dẫn dắt, hút cạn tinh lực vào cuộc chiến, giờ phút này lại không hề hay biết sự dị thường của bản thân. Trái lại, từ sự tê liệt, mê man ban đầu, họ trở nên cực kỳ phấn khích.

Lúc trước, trận giao đấu giữa Quy Vô Cữu và "Nguyễn Văn Cầm" đã vượt xa dự đoán của mọi người. Nhưng đối với người quan chiến mà nói, không tránh khỏi cái nhược điểm là quá cao siêu, ít người hiểu thấu. Dù là món trân tu mỹ vị, nếu quá mộc mạc thanh đạm, cuối cùng cũng không bằng thịt cá mang lại cảm giác thống khoái.

Giờ phút này, trải qua "Thật Hồng Hai Tượng Nghi" làm chậm vô số lần, cảnh tượng vạn kiếm liên phát, quyền phong trực chỉ đối phương, hiển nhiên dễ hiểu và gây ấn tượng mạnh hơn nhiều.

Ngự Cô Thừa vẫn im lặng thong dong, chỉ tiện tay thi triển song kiếm thực tướng.

Nếu như cuốn « Bất Uẩn Tán Thần Kinh » này rơi vào tay một nhân vật đứng đầu khác, giá trị của thuật này nhiều nhất cũng chỉ tương đương với việc giải trừ hạn chế ngoại lực có sẵn, giúp tự do lựa chọn "Cầm Rồng Phục Hổ Quyền" hay "Ma La Lực Cảnh" mà thôi, cuối cùng vẫn phải dựa vào thực lực vốn có để quyết thắng bại; coi như một loại thủ đoạn riêng có lẽ vẫn đáng ca ngợi, nhưng nếu xem là át chủ bài chân chính thì rõ ràng là không đủ khả năng.

Nhưng Ngự Cô Thừa và Ngọc Ly Tử lại tự có bí pháp khác, tâm ý tương thông, có thể đạt được hiệu quả "Biến đá thành vàng". Gặp được cuốn sách này một lần, đối với họ tựa như lấy được chí bảo.

Đồng thời, cả hai còn phát hiện rằng, bởi đặc tính "tinh thuần duy nhất" của kiếm đạo này, nếu có hai người cùng tu luyện đạo hạnh đến mức thuần túy nhất, ngưng tụ thành một kiếm, thì uy lực thần thông này còn có thể lên một tầng cao mới.

Hai người hợp lực, nội tình hai quyển « Bất Uẩn Tán Thần Kinh » liền có thể phát huy công hiệu của ba quyển viên mãn; nếu bản thân đã tu luyện đầy đủ ba quyển, càng sẽ vượt trội trên đó, đạt đến một cảnh giới huyền diệu khó có thể tưởng tượng.

Trước sự dụ hoặc của đạo pháp này, dù trong lòng cả hai đều có chút do dự, nhưng họ ngầm hiểu ý nhau và không ai chủ động nhắc đến. Bởi vì nếu thi triển pháp này, tựa như cả hai thần hồn đều có thể điều khiển hai thân, ẩn chứa phong hiểm lớn đến mức không cần hỏi cũng biết. Đừng nói chỉ là "bằng hữu", dù cho là huynh đệ ruột thịt cũng khó có thể làm đến trình độ như vậy.

Nào ngờ, Ngọc Ly Tử lại vẫn còn lưu một tay.

Bởi vì công pháp hắn tu luyện đặc dị, khi đạt cảnh giới Nguyên Anh, hắn liền có thể lột ra một cỗ hóa thân. Cỗ hóa thân này có pháp lực viên mãn, giống như bản thân chân nhân, và cũng có thể vận dụng thần thông đã tu. Chỉ là thần trí của nó thô thiển, còn thua kém trẻ lên ba. Hóa thân này cần có mấy loại chi pháp lợi dụng đặc thù mới có thể phát huy giá trị lớn nhất. Nếu không, sau trăm năm không trải qua rèn luyện, nó sẽ tự nhiên tiêu tán.

Thế mà Ngọc Ly Tử lại cam lòng đem hóa thân này cho Ngự Cô Thừa mượn dùng.

Cho nên, thời khắc này, Ngự Cô Thừa giống như đã đạt đến tạo nghệ của ba quyển « Bất Uẩn Tán Thần Kinh » hoàn chỉnh.

Nguyên nhân Ngự Cô Thừa thản nhiên nói rõ có "bằng hữu tu vi tương đương cộng tác" chính là ở chỗ này.

Nếu không hề đề cập đến, sau đó dù mình chiến thắng, bất kể là Ẩn Tông hay đại năng đứng sau Âm Dương Đạo cũng sẽ không làm tổn hại uy tín chiến thắng của mình. Đến lúc đó, chỉ cần nói lấp lửng một câu "truyền nhân Vu Đạo mượn nhờ ngoại lực" là đủ để hóa giải thế lực mà mình đã tạo dựng.

Dù sao, ngoại lực mà mình mượn nhờ là cực kỳ nhỏ, không ai nói rõ được. Nếu vượt xa thực lực vốn có của bản thân, đó chính là thắng mà không vẻ vang.

Nhưng nếu mình ch��� động nói ra, thì mọi chuyện lại hoàn toàn khác biệt.

Bởi vì dựa trên lẽ thường, mọi người đều tin tưởng không nghi ngờ rằng —— trong cảnh giới Nguyên Anh, nếu không phải bản thân đích thân ra tay thì tuyệt khó phát huy được mười thành chiến lực. Đến lúc đó, chiến thắng của mình trong cảm nhận của thiên hạ sẽ gần giống như "một người rưỡi chiến thắng hai người", chứ không phải "hai người chiến thắng hai người".

Ai có thể ngờ rằng, sự kết hợp giữa chi pháp "Kiếm đạo duy nhất" của « Bất Uẩn Tán Thần Kinh » và bí thuật phân thân của Ngọc Ly Tử, hai đại huyền diệu này, dù chỉ là một cỗ hóa thân xuất hiện, nhưng nhờ có thể thi triển chi pháp hợp thể đẩy kiếm thuật tiến thêm một bước, lại ngược lại còn thắng thế hơn so với bản thân Ngọc Ly Tử?

Kỳ thực, đây không phải là một người rưỡi; mà ít nhất là hai người rưỡi sức chiến đấu!

Khi đó, cho dù Âm Dương Đạo và Ẩn Tông có nhìn ra huyền cơ, lớn tiếng phản bác, người bên ngoài cũng sẽ chỉ giữ vững thành kiến của mình mà xem đó là cái cớ cho s�� thất bại.

Đây chính là sự toan tính của Ngự Cô Thừa.

Với cảnh giới của Ngự Cô Thừa, há lại là người tham luyến hư danh? Rõ ràng chiếm lợi lớn, nhưng lại đoạt được danh tiếng tốt đẹp trước công chúng.

Hắn nhìn rất rõ ràng ——

Kết quả là điều quan trọng nhất.

Thắng nghĩa là thắng.

Ngay trước mặt một nửa số đệ tử chân truyền quan trọng của các môn phái lớn trong tu đạo giới, một khi chiến thắng, liền thật sự có thể rõ ràng nghịch chuyển quỹ tích khí vận. Chỉ cần người trong thiên hạ đều coi trận chiến này là công bằng, thì bất kể nó có thật sự công bằng hay không, nó vẫn là công bằng.

Sau hơn mười hơi thở giằng co, ý niệm trong lòng Quy Vô Cữu và Tần Mộng Lâm càng thêm rõ ràng.

Cứ liều mạng như vậy, pháp lực tiêu hao cực lớn, nếu không có cách ngăn chặn, chỉ sau 120 nghìn kiếm nữa, cả hai sẽ kiệt sức.

Quy Vô Cữu âm thầm lắc đầu. Ngay cả át chủ bài cuối cùng là "Không Uẩn Niệm Kiếm" cũng bị chế ước, đây là cục diện mà y chưa từng nghĩ tới.

Nếu không phải hoàn cảnh này; nếu lúc này ngư��i liên thủ đối địch với Quy Vô Cữu không phải Tần Mộng Lâm, mà là một nhân vật tuyệt đỉnh khác cùng cấp độ —— thí dụ như túc địch tri kỷ lâu năm Hiên Viên Hoài, thí dụ như Hoàng Hi Âm đã sớm trưởng thành đến cảnh giới Nguyên Anh, thậm chí là tiền thân "Nguyễn Văn Cầm" của Tần Mộng Lâm khi chưa tỉnh dậy —— thì cái thế "lấy hai đối hai" gần như gian lận này cũng sẽ không có chút cơ hội thắng nào đáng kể.

Chỉ tiếc duyên phận xảo diệu, "đại thế tại ta" quả không sai lời.

Quy Vô Cữu nghiêng người liếc nhìn.

Tần Mộng Lâm đôi mắt đẹp khẽ chớp, lập tức hiểu ý.

Hai người vô cùng ăn ý, cùng nhau lao tới. Ý niệm trong lòng họ không hẹn mà cùng hiện ra tám chữ: Lấy đạo của người, trả lại cho người!

Không ngờ, cái diệu duyên diệu pháp này, vừa được khám phá ra ngày đầu tiên liền đã phải đem ra dùng trong đấu chiến.

Hai người cùng tồn tại, cách nhau vài thước.

Ngự Cô Thừa đột nhiên ngẩng đầu lên.

Hắn bỗng nhiên phát hiện, tay phải của Quy Vô Cữu và bàn tay trái của Tần Mộng Lâm dính sát vào nhau. Nơi song chưởng giao hợp tựa hồ bị bao phủ bởi một vận vị kỳ diệu, đã tinh luyện duy nhất nhưng lại phân hình thành hai. Khí cơ và thần vận của hai người hoàn toàn liên kết, hệt như một người.

Không phải "như là một người" —— mà là thật sự rõ ràng chỉ là "một người".

Sự kỳ ảo như vậy, so với chi pháp "Kiếm đạo duy nhất" trong « Bất Uẩn Tán Thần Kinh », sao mà tương đồng đến lạ!

Tựa hồ còn muốn vượt trội hơn một bậc.

Bản biên tập này là tài sản trí tuệ của truyen.free, xin hãy tôn trọng công sức của chúng tôi.