Hai quân đối chọi nhau, khoảng cách chưa đến mười dặm, ngay cả phàm nhân cũng có thể nhìn thấy, tình thế vô cùng khẩn trương.

Về phần hai khối khí cơ nhị sắc ở giữa, chúng đã ngưng hình từ mười hai canh giờ trước đó.

Từ hình dáng, tướng mạo và thế trận ban đầu, chúng lần lượt trải qua mười hai loại biến hóa, mô phỏng hình dạng của mười hai loài linh c�� có sinh cơ thịnh vượng nhất giữa thiên địa. Cuối cùng, sau khi định hình vững chắc, ngoại hình của chúng lại giống như một đóa đài sen khổng lồ.

Ở chính giữa đài sen, bỗng nhiên mọc lên một chồi non, nửa giống nụ hoa, nửa giống quả non, điều mà đài sen bình thường không có. Bốn phía xung quanh, quả thật khảm nạm tám “hạt sen” không linh, sáng lấp lánh, với độ sâu cạn đối xứng.

Khác biệt với chồi non ở trung tâm nhất, chỉ thuần túy mô phỏng hình dạng thanh khí. Màu sắc của tám hạt sen kia lại biến ảo liên tục giữa sắc đỏ nhạt và đen sâu thăm thẳm, có quy luật vô cùng, tựa như một chiếc thuyền con giữa sóng lớn, lúc cao lúc thấp, lúc nổi lúc chìm.

Sự khác biệt giữa thanh và trọc từ đó được thể hiện rõ ràng.

Canh giờ đã điểm.

Thánh giáo và Ẩn Tông, mỗi bên phái ra hai người, đối đầu nhau trước trận.

Phía Thánh giáo chính là Mạnh Luân Thượng Chân và Yêu Vương Cổ Thương Lương của Nguyên Ngạc tộc.

Phía Ẩn Tông chính là Cô Ấp Thượng Chân và Yêu Vương Khổng Tụ của Khổng Tước tộc.

Vị Yêu Vương Khổng Tụ này vóc người không tính là khôi ngô, gương mặt tròn, khí độ thu liễm hàm súc. Với làn da mịn màng, dung mạo trong trẻo như ngọc, trông nàng nhiều nhất chỉ mười lăm, mười sáu tuổi, dường như còn trẻ hơn vài phần so với thế hệ đệ tử đích truyền của hai nhà.

Chỉ riêng cái tên "Khổng Tụ" này, đừng nói là các minh hữu của Ẩn Tông như Xích Mị hay Thiên Mã tộc cảm thấy lạ lẫm, ngay cả những tu sĩ lâu năm của Khổng Tước tộc cũng hầu như chưa từng nghe đến.

Nhưng nếu đổi sang cách gọi khác, nói đến "Uy Phục Vương" trong Khổng Tước tộc, thì cả tộc trên dưới có thể nói không ai là không biết, không ai là không hiểu.

"Uy Phục Vương" không phải là một danh hiệu đặc biệt chỉ dành cho một cá nhân. Tên này đời đời tương truyền, chỉ thuộc về người có chiến lực mạnh nhất trong số các Yêu Vương cảnh của Khổng Tước tộc.

Ngay cả tộc chủ Lỗ Tả, trong trường hợp không sử dụng bí pháp độc hữu của tộc chủ, chỉ bằng vào bản lĩnh của mình mà tranh phong với Khổng Tụ, cũng phải né tránh mũi nhọn, không thể đối đầu trực diện.

Yêu Vương Khổng Tụ đương nhiên là người vào trận giao đấu ở chủ giới.

Trận "Thanh Trọc Huyền Tượng" này, mặc dù nhìn như phụ giới mới là nơi quyết định thắng bại, nhưng trận đối đầu ở chủ giới cũng không thể quá mức kém cỏi. Hơn nữa, trong đó còn có một tính toán quan trọng: nếu đối thủ nhận thấy điều này mà hơi lơ là, bất cẩn, trong khi phe ta lại phái ra chiến lực mạnh nhất, thì dưới sự bất ngờ, rất có khả năng một đòn định đoạt thắng bại.

Tuy nhiên, Yêu Vương Khổng Tụ ngẩng đầu nhìn Cổ Thương Lương một chút, đã biết khả năng ban đầu quá mức nhỏ bé này đã không còn tồn tại nữa.

Thắng hắn không khó. Nhưng nếu muốn g·iết c·hết đối phương, c·ướp đoạt toàn bộ thanh khí thì cực kỳ khó làm được.

Cổ Thương Lương cũng rất bất ngờ trước sự xuất hiện của Khổng Tụ, chậm rãi nói: "Không ngờ lại là Khổng Tụ đạo hữu." Giọng hắn bình tĩnh, không thể nghe ra hỉ nộ.

Khổng Tụ lạnh nhạt nói: "Phải. Đã ba trăm năm chưa gặp."

Cô Ấp Thượng Chân và Mạnh Luân Thượng Chân, hai vị chưa kịp nói gì, thấy hai người mở miệng thì đều cảm thấy rất kinh ngạc. Xem ra hai người này rõ ràng là người quen cũ.

Mạnh Luân Thượng Chân, vốn dĩ cẩn trọng tỉ mỉ trong mọi việc, lập tức truyền âm cho Cổ Thương Lương, hỏi rõ hư thực của đối thủ.

Cổ Thương Lương kể lại chi tiết.

Nguồn gốc của hai người chính là vào hơn ba trăm năm trước, khi quan hệ giữa Nguyên Ngạc tộc và Khổng Tước tộc còn tốt đẹp, hai bên thường phái Yêu Vương đến thăm viếng, tự nhiên không tránh khỏi việc giao lưu, luận bàn đạo thuật.

Khi đó, Cổ Thương Lương tự phụ là một trong những Yêu Vương đỉnh cấp của Yêu tộc, liên tiếp giao thủ với hai vị Yêu Vương của Khổng Tước tộc. Tưởng chừng ngang sức ngang tài nhưng thực ra hắn lại hơi chiếm thượng phong. Ngay lúc hắn đắc chí vừa lòng thì Khổng Tụ xuất hiện. Chưa đầy nửa khắc đồng hồ, Cổ Thương Lương liền cảm thấy không thể chống đỡ nổi.

Mạnh Luân nghe vậy, truyền âm nói: "Trận này có thể làm được không? Nếu không thể, phe Thánh giáo ta có thể phái một vị đạo hữu Thiên Huyền Cảnh xuống trận."

Cổ Thương Lương đáp lại bằng thần niệm: "Cổ mỗ trong lòng hiểu rõ. Đây là tranh đấu đại cục, chứ không phải thắng bại cá nhân. Mấy năm gần đây, Cổ mỗ may mắn gặp được vài phần cơ duyên, công hạnh và thần thông lại tăng trưởng. Nếu ở nơi khác, chưa hẳn không có ý định rửa mối nhục trước đó. Nhưng với trận 'Thanh Trọc Huyền Tượng' này, ta tự có cách bảo toàn, không để mất, không để Khổng Tụ độc chiếm thanh khí là được."

Mạnh Luân Thượng Chân thấy hắn hiểu rõ mọi chuyện thì yên lòng.

Những lời ngụ ý khích tướng mà hắn vừa nói ra cũng không phải là lời thật lòng.

Mặc dù việc tranh đoạt định phẩm dần dần diễn biến thành chiến cuộc do Thánh giáo và Ẩn Tông hai phe chủ đạo, nhưng trận tranh chấp Thanh Trọc Huyền Tượng này dù sao cũng là vật mà chỉ Yêu tộc mới có thể sử dụng. Dù chỉ là vì giữ thể diện, cuộc quyết chiến danh nghĩa này cũng cần bên sở hữu bảo vật tự mình ra trận.

Yêu Vương Khổng Tụ nhìn thấy Cổ Thương Lương, tự nhiên biết rằng các Yêu tộc thất gia lần này dốc sức giúp đỡ Nguyên Ng��c tộc đoạt bảo. Tuyệt đối không có đạo lý nào là Nguyên Ngạc tộc phái ra một người làm chủ lực thay cho nhà khác.

Phía Thánh giáo tự nhiên cũng không có khả năng bao biện làm thay.

Hai bên đều đã xác nhận người vào trận, Khổng Tụ và Cổ Thương Lương cũng không dừng lại thêm. Hai người riêng rẽ ngự độn quang thẳng hướng đến chồi non ở trung tâm "đài sen".

Vừa tiếp cận, chồi non kia tựa hồ sinh ra cảm ứng, tức thì hoàn toàn biến thành vật sống, mang khí tượng sinh cơ. Trong sinh cơ ngọc nhuận lộ ra hai khe hở, như hai cánh cửa, cho phép Khổng Tụ và Cổ Thương Lương tiến vào.

Chỉ còn lại Cô Ấp và Mạnh Luân hai người đứng trước mặt.

Cô Ấp Thượng Chân nói: "Tám trận phụ giới sẽ diễn ra thế nào và cách thức ra sao, xin đạo hữu cứ nói rõ."

Không còn nghi ngờ gì, nếu một bên đi trước mà bên còn lại lại có thể lựa chọn đối thủ để khiêu chiến thì ắt sẽ chiếm lợi lớn. Nhưng dù là Thánh giáo hay Ẩn Tông, cũng sẽ không hào phóng đến mức chịu thiệt thòi.

Cho dù là theo thứ tự trước sau, cũng không có ai nguyện ý làm ngư��i đi trước.

Mạnh Luân Thượng Chân nói: "Cách thức vào trận đương nhiên phải đề cao hai chữ công bằng. Trong lòng ta đã có một số tính toán, đưa ra hai phương án. Một cái đơn giản hơn, một cái tỉ mỉ hơn, tùy quý phương lựa chọn."

Cô Ấp Thượng Chân nói: "Xin lắng nghe."

Mạnh Luân Thượng Chân chậm rãi nói: "Phương án 'Đơn giản': một bên trước tiên cử ra bốn đội; bên còn lại tám đội cùng ra; sau đó bên đi trước sẽ bổ sung bốn đội còn lại."

"Phương án 'Tỉ mỉ' chính là: bên đi trước cử ra một đội; bên sau đó cử ra hai đội; bên đi trước lại cử ra hai đội; cứ lặp đi lặp lại như vậy."

Cô Ấp Thượng Chân suy ngẫm, hai phương án này quả thật đều rất công bằng, dường như mỗi bên đều có thể cử ra bốn đội thăm dò trước và bốn đội đối đầu có mục tiêu.

Suy nghĩ kỹ một lát, Cô Ấp nói: "Phương án trước dường như quá chặt chẽ. Tôi nghĩ phương án sau có lợi hơn."

Mạnh Luân Thượng Chân gật đầu nói: "Rất tốt. Vậy xin mời quý phương trước vào trận."

Cô Ấp Thượng Chân lắc đầu nói: "Không phải vậy. Hay là xin quý phương đi trước."

Trong đó còn có một điểm rất nhỏ. Tuy rằng phương pháp này đã rất công bằng nhưng xét cho cùng vẫn chưa hoàn hảo. Bởi vì cả hai bên đều huy động hết tinh nhuệ, không có bất kỳ sự giữ lại nào. Cho nên, bề ngoài thì hai bên đều có bốn đội đi đầu, bốn đội đối đầu, nhưng thực ra vẫn có sự khác biệt mong manh.

Thứ tự xuất trận của bên đi trước chính là 1 – 2 – 2 – 2 – 1. Vừa là người dẫn đầu, lại vừa là người kết thúc. Vấn đề nằm ở trận cuối cùng này. Bề ngoài thì có thể sắp xếp nhắm vào đối thủ, nhưng bởi vì bảy đội trước đã ra, đội cuối cùng này dường như cũng đã cố định, không còn ưu thế đáng kể. Thậm chí đối phương nếu đoán ra những ai chưa ra trận, ngược lại có thể dự đoán trước và khắc chế đối thủ.

Mạnh Luân Thượng Chân nói: "Nếu đã như vậy, thì đành phải chơi rút thăm để quyết định vậy."

Sau đó, hắn từ trong nhẫn trữ vật lấy ra hai lọ quân cờ, nói: "Ngươi ta tùy ý lấy quân cờ, kiểm tra số lượng. Nếu số chẵn lẻ giống nhau thì quý phương đi đ��u; nếu số chẵn lẻ khác biệt thì bên ta đi đầu."

Cách thức rút thăm này, so với việc một người sắp đặt và một người đoán mò, càng đáng tin cậy hơn.

Cô Ấp Thượng Chân đều đồng ý.

Hai bên đều nắm một nắm quân cờ trong tay.

Theo lý thuyết, cả hai bên cùng xòe tay ra sẽ công bằng nhất. Nhưng Mạnh Luân Thượng Chân tựa hồ rất rộng lượng, cười nhạt một tiếng rồi dẫn đầu mở bàn tay.

Trong lòng bàn tay là bảy viên quân cờ đen.

Cô Ấp Thượng Chân cũng mở bàn tay. Năm viên quân cờ trắng.

Cô Ấp Thượng Chân khẽ lắc đầu, xem ra vận may của mình không được tốt. Lúc này, nàng thầm vận thần niệm, liên lạc với phe mình.

Quy Vô Cữu, Tần Mộng Lâm, Ngụy Thanh Khỉ và những nhân tuyển vào trận đã sớm nghỉ ngơi dưỡng sức, an tọa trên tòa tháp canh của Khổng Tước tộc, lúc này nhận được tin từ Cô Ấp Thượng Chân, biết được tình hình.

Trên thực tế, Cô Ấp Thượng Chân chỉ xuất hiện để định ra cách thức, còn việc xuất trận giao đấu lần này đều do Quy Vô Cữu quyết đoán.

Phe ta đi trước.

Đội đầu tiên vào trận không nên quá mạnh.

Đạo lý là rõ ràng: nếu ngươi vừa ra trận đã tung hết chủ lực, trong khi đối phương lại có thể danh chính ngôn thuận rút bớt binh lực, chỉ phái kẻ yếu nhất đối đầu với ngươi. Mặc dù ngươi có thể thắng trận này, nhưng về đại cục thì lại thế tất sẽ bị động, và áp lực lên các trận còn lại cũng tất nhiên gia tăng.

Quy Vô Cữu suy tính một lát rồi nói: "Công Dã đạo hữu và các vị đạo hữu. Trận đầu tiên sẽ do mấy vị xuất trận. Nếu có thể tranh thắng thì tranh thủ; nhưng nếu đụng phải tinh nhuệ của đối phương thì đừng miễn cưỡng, bảo toàn bản thân là chính."

"Công Dã đạo hữu" tự nhiên chính là Công Dã Châu của Xích Mị tộc.

Xích Mị tộc cũng đang trong thời kỳ hưng thịnh, anh tài xuất hiện lớp lớp. Mặc dù kẻ đứng đầu, Thân Đồ Hồng Tông Chính, so với Khổng Huyên của Khổng Tước tộc thì hơi yếu hơn. Nhưng xét về hàng ngũ trung kiên, những đệ tử đích truyền của Khổng Tước tộc có thực lực xếp hạng top mười, thì trong Xích Mị tộc lại có gần hai mươi vị tương đương.

Ngày thường, sau khi Xích Mị tộc quyết định vị trí trưởng môn, tu vi của mỗi trưởng môn đều vượt xa những người cùng thế hệ trong môn phái. Nhưng thế hệ này lại xuất hiện mấy vị nhân vật có công hạnh không kém mấy so với các trưởng môn. Ví dụ như Công Tây Thường, người từng tranh giành vị trí trưởng môn với Công Dã Châu trước đây, cũng là một trường hợp như vậy.

Lần này, Xích Mị tộc phái ra mười tám người, trong đó sáu người là những người giữ vị trí chủ chốt; mười hai người còn lại cũng là tinh anh của tộc. Công Tây Thường, người ngày đó không chịu tiếp nhận lời mời gọi của Công Dã Châu, cũng đích thân đến, nằm trong số mười hai người đó theo Thân Đồ Hồng. Trong số tám đội nhân tuyển, có ba đội có cốt cán của Xích Mị tộc tham dự.

Lời nói của Quy Vô Cữu khiến Công Dã Châu rất cảm động, nghiêm túc nói: "Châu sẽ hết sức nỗ lực."

Lúc này, hắn dẫn theo sáu vị cao thủ Xích Mị tộc khác, ngự độn quang thẳng tiến.

Một khi tới gần, hạt sen kia tức thì hóa thành hư ảnh, cho phép bảy người tiến vào.

Phía đối đầu cũng lập tức có ứng phó.

Bảy thân ảnh lập tức từ trong mai rùa của cự thuyền thoát ra như tên rời cung, nhanh chóng đuổi theo vào trận mà Công Dã Châu và những người khác đã nhập.

Trong tháp canh, Thân Đồ Hồng thấy thế khẽ lắc đầu.

Bảy người này, do Dư Kinh đứng đầu, đều là yêu tu của Nguyên Ngạc tộc. Trận này, Công Dã Châu và những người khác khó có hy vọng thắng lợi.

Thực lực của Xích Mị tộc dĩ nhiên vượt xa Nguyên Ngạc tộc. Nhưng bảy người xuất trận của Nguyên Ngạc tộc rõ ràng là bảy người mạnh nhất của tộc đó. Dư Kinh kia xưa nay tự phụ, ngay cả khi đối mặt Mã Viên hay Khổng Huyên cũng không chịu thua kém. Thế nhưng, lựa chọn của hắn hôm nay lại rõ ràng có nghi ngờ là chọn kẻ yếu mà bắt nạt.

Phe ta đi trước một trận, sau đó đối phương lại xuất liên tiếp hai trận để đối phó. Tiếp theo, lại có bảy người xuất trận, chọn một phụ giới để chiếm cứ.

Tuân Thân nhìn thấy mừng rỡ, vỗ tay nói: "Đúng như sở liệu. Về trận này, xin giao cho Tuân này."

Quy Vô Cữu nói: "Đây là một trận đấu mang tính quyết định thắng bại. Có lẽ chính là vòng then chốt nhất của cuộc tranh đấu lần này. Chỉ mong Tuân huynh không ngại phát huy hết tài năng."

Nguyên lai, trận thứ hai của đối phương lại là tinh nhuệ của Thánh giáo một phương xuất hết: Lợi Đại Nhân, Tịch Trăn Tử, Ma Vĩnh, Công Nam, Bình Thu Lễ cùng các đệ tử đích truyền hàng đầu đồng lo���t xuất động!

Tuân Thân không cần phải nói nhiều nữa. Khổng Huyên, Lục Thừa Văn, Lam Đàm cùng các vị khác theo sát phía sau, nối tiếp nhau truy tìm vào trận.

Trừ Khổng Huyên ra, trận này giống như là cuộc đối đầu tinh nhuệ giữa hai phe Thánh giáo và Ẩn Tông.

Kỳ thật, trận chiến này hơi khác biệt so với dự tính trước đó, chính là Tuân Thân đã định ra một sách lược dự bị, có cần dùng đến hay không còn tùy thuộc vào tình hình thực tế khi ra trận mà ứng biến.

Trước lâm chiến không lâu, Tuân Thân đã thân mình hỏi ý Đạo Tôn một chuyện.

Hắn hỏi về cấp độ huyền diệu của dị bảo có thể tạm thời xóa bỏ sự khác biệt về bản nguyên tiên thiên giữa nhân và yêu, rốt cuộc là như thế nào.

Ý ngụ của lời đó thực ra là hỏi liệu Thánh giáo có thể luyện chế ra bảo vật có hiệu dụng tương tự hay không.

Đạo Tôn trầm ngâm không nói gì.

Thế là, Tuân Thân trong lòng hiểu rõ, lập tức có một kế hoạch trong đầu.

Nhìn thấy cục diện hôm nay, hiển nhiên là đã nằm trong dự liệu của hắn. Trận đấu này của Thánh giáo một phương, hơn phân nửa là một "trận dụ". Kỳ thật, Lợi Đại Nhân, Tịch Trăn Tử cùng bảy vị tu sĩ nhân đạo cũng giấu giếm thủ đoạn xóa bỏ sự khác biệt giữa nhân và yêu. Ngươi nếu chưa thể nhìn ra điểm này, cứ thế điều viện binh Khổng Huyên cùng tinh anh Yêu tộc muốn dựa vào bản nguyên sức mạnh để thắng, vậy thì chính là mắc bẫy đối phương.

Cần biết rằng, sau khi xóa bỏ sự khác biệt giữa tu sĩ nhân tộc và yêu tộc, luận về xếp hạng, Lợi Đại Nhân, Tịch Trăn Tử vẫn trên Mã Viên và Khổng Huyên.

Phe ta lại tùy cơ ứng biến, dùng nhân đạo đối nhân đạo để quyết thắng thua.

Ngoài đội của Tuân Thân, một đội khác của Ẩn Tông là sự liên hợp của vài nhà Yêu tộc. Bao gồm Khổng Hạ của Khổng Tước tộc, vài vị tu sĩ thuộc Phù tộc (trong Thiên Mã tộc), thậm chí cả Rót Thiên Mộc của Tang Hồ tộc cũng danh liệt trong đó. Đội này có thực lực yếu nhất trong tám đội của Ẩn Tông, ban đầu cũng không có nhiều hy vọng thắng lợi.

Nhưng Quy Vô Cữu vẫn dành những lời khích lệ ân cần cho họ, chẳng qua là cố gắng thử một lần.

Ba bốn đội tu sĩ của Thánh giáo một phương lần lượt xuống trận.

Đối đầu với đội của Khổng Hạ, Rót Thiên Mộc chính là Lục Dực Hổ tộc, minh hữu mới kết giao của Thánh giáo, cùng các đệ tử đích truyền của ba đại chủng tộc.

Còn một đội khác vào trận lại là tu sĩ của ba tộc Cát Lăng, Cách Nguyên và Nguyên Bạt.

Đừng nhìn ngày đó trong buổi tụ hội Yêu tộc, ba tộc Cát Lăng, Cách Nguyên, Nguyên Bạt này tuy có tiếng tăm, nhưng khi đối mặt với các đệ tử đích truyền của các đại tộc hàng đầu thì địa vị dường như kém xa, không thể so sánh được. Tuy nhiên, xét về thực lực chân chính, họ rõ ràng vẫn mạnh hơn các đệ tử đích truyền hàng hai, hàng ba của Khổng Tước, Thiên Mã tộc. Chỉ là, trừ ba người này ra, bốn người còn lại công hạnh có hơi kém hơn, cùng lắm là ngang ngửa Khổng Hạ và những người khác.

Quy Vô Cữu thấy thế mừng rỡ nói: "Dù vẫn như cũ là địch mạnh ta yếu, nhưng mấy vị cũng không phải không có hy vọng thắng lợi."

Bảy người thuộc đội dự bị đồng loạt xuất trận. Tất cả đều là tu sĩ nhân đạo của ��n Tông.

Vị tu sĩ trẻ tuổi có vẻ gầy yếu, mặc áo bào vàng, đi đầu lên tiếng nói: "Trận này cho dù may mắn thủ thắng cũng là công lao của Tuân đạo hữu. Ta đây không dám tranh công."

Nói xong, cả nhóm cùng thi lễ rồi cùng nhau rời trận mà đi, tìm vị trí nhập trận của các đệ tử đích truyền ba tộc Cát Lăng.

Với việc Tuân Thân và những người khác giao thủ với Lợi Đại Nhân và đồng bọn, bảo vật xóa bỏ khác biệt giữa nhân và yêu tự nhiên không cần dùng đến.

Tám trận quyết thắng, nhưng phe Ẩn Tông lại chuẩn bị chín đội quân.

Đối với trận cuối cùng, phe Ẩn Tông đã chuẩn bị hai phương án nhân tuyển tùy theo thời cơ.

Một là chọn ra bảy người trong số các đệ tử đích truyền xếp hạng từ mười đến mười lăm của hai tộc Thiên Mã, Khổng Tước; hai là một vài vị đích truyền của Ẩn Tông, xếp hạng từ thứ bảy đến thứ mười lăm (sau Lam Đàm và những người khác), do Giang Ly Tông, Lãnh Hóa cầm đầu.

Hai bên thử nghiệm giao đấu vài lần. Nếu đem bảo vật xóa bỏ khác biệt giữa nhân và yêu giao cho Lãnh Hóa và những người đó sử dụng, thì luận về chiến lực, tu sĩ Ẩn Tông sẽ thắng một bậc.

Thế là, một phương án đã được định ra:

Nếu Tuân Thân và đồng bọn đối đầu với tinh nhuệ Yêu tộc, thì mọi thứ sẽ an bài như lệ thường. Bảo vật tự nhiên do Tuân Thân và những người đó sử dụng, và trận cuối cùng sẽ do yêu tu của hai tộc Thiên Mã, Khổng Tước gánh chịu.

Nhưng nếu suy đoán của Tuân Thân là đúng sự thật, và hắn toại nguyện đối đầu với đệ tử đích truyền của Thánh giáo. Như vậy, dị bảo này lại có thể tiết kiệm lại, giao cho Lãnh Hóa và đồng bọn, tăng thêm một bậc chiến lực cho phe ta.

Phe Ẩn Tông, binh lực mạnh ở phía sau vẫn chưa động.

Đồng thời, trận thứ năm của Mã Viên, Thân Đồ Hồng Tông Chính, Châm Thạch và những người khác không nhường nhịn ai, chiếm cứ một phụ giới.

Đến bước này, mọi thứ đều nằm trong tầm kiểm soát của Quy Vô Cữu.

Trừ hai đội của Công Dã Châu và Khổng Hạ, Rót Thiên Mộc ra, sáu trận còn lại đều có cơ hội giành thắng lợi. Phe Thánh giáo nếu không có nhân vật cấp Ngự Cô Thừa, Ngọc Ly Tử xuất hiện, Quy Vô Cữu tự tin đã có hy vọng thắng lợi.

Chưa xuống trận, Quy Vô Cữu, Tần Mộng Lâm, Ngụy Thanh Khỉ ba người tập trung tinh thần chờ đợi, xem liệu Thánh giáo còn có viện binh mạnh mẽ nào khác.

Nhưng những gì xảy ra tiếp theo quả thật khiến Quy Vô Cữu hoàn toàn nằm ngoài dự liệu.

Đối thủ không phải quá mạnh mà là quá yếu!

Sau khi Mã Viên và những người khác xuống trận, trận thứ năm và thứ sáu của Thánh giáo một phương lộ diện.

Mười bốn người này đều là những tu sĩ, nếu xuất thân từ các môn phái nhỏ, cũng được coi là anh tài một thế hệ; nhưng đặt ở đây thì rõ ràng không đáng để ý!

Ước chừng đánh giá sơ bộ, họ chỉ tương đương với đối thủ của Quy Vô Cữu ở Sùng Đài Hội ban đầu.

Cần biết rằng, tại Sùng Đài Hội, Phạm Di Tinh của Thanh Vi Tông có thể nói là một tài năng nổi bật duy nhất, vượt xa các đệ tử đích truyền bình thường. Nhưng Phạm Di Tinh trong toàn bộ đệ tử đích truyền của Ẩn Tông, xếp hạng cũng chỉ ở khoảng vị trí thứ mười đến hai mươi. Không nói những cái khác, ngay cả đ��i ngũ bảy người vừa mới ra trận do Lãnh Hóa cầm đầu, Phạm Di Tinh dù có được chọn cũng chỉ đành xếp ở cuối đội.

Mà cấp độ của mười bốn người này, người mạnh nhất trong số đó cũng phải kém Phạm Di Tinh một hai bậc.

Mười bốn người chia làm hai đội, một đội đối đầu với Mã Viên và những người khác, đội còn lại chiếm một trận trống.

Ẩn Tông trận thứ sáu và thứ bảy, Tần Mộng Lâm, Ngụy Thanh Khỉ theo thứ tự xuống trận.

Trận thứ bảy và thứ tám của Thánh giáo cũng là mười bốn tu sĩ có công hạnh tương đương với những người đã vào trận trước đó, chiếm cứ hai trận môn phụ giới cuối cùng.

Quy Vô Cữu kiên quyết không tin rằng đối thủ lại một hơi bỏ cả bốn trận cuối cùng. Trong đó nhất định có ẩn tình gì đó. Nhưng cụ thể tình hình cũng chỉ có xuống trận rồi mới có thể phân cao thấp.

Không chần chờ nữa, Quy Vô Cữu nhún người phóng lên, dẫn Khổng Giao, Khổng Đàm, Khổng Huỳnh, Lỗ Phức và những người khác của Khổng Tước tộc tiến vào trận cuối cùng.

—o0o— Bản chuyển ngữ này được thực hiện bởi truyen.free, xin hãy trân trọng công sức.