Sau khi nhanh chóng đọc qua văn bia trên ba tòa bia đá, Quy Vô Cữu đã nhanh chóng có được phán đoán của mình.

Ba người Chân Nhị cuối cùng hoàn thành pháp quyết liên quan đến bản nguyên tinh thần chính là do Quy Vô Cữu chấp bút. Từ góc độ đạo pháp mà nói, việc ký thác đan anh vào Vũ Hồn kỳ thực không hề có bất kỳ rào cản đáng kể nào. Điểm xuất phát của nó vốn cùng một nguồn gốc; điểm cuối cùng của nó cũng trăm sông đổ về một biển. Quy Vô Cữu chỉ cần làm Vũ Hồn của mình tinh uẩn đạt đến mức cấu kết, lập tức sẽ không còn phân biệt chủ khách, dung hòa làm một thể.

Chân bảo của tiên đạo là ngươi; chân bảo của võ đạo đồng dạng cũng là ngươi.

Vốn dĩ là một vật mang hai thân phận.

Vướng mắc thực sự nằm ở một vấn đề khá cụ thể: liệu phẩm chất của chân bảo được luyện thành bằng pháp này có đạt đến trình độ đủ để chứa đựng Chân Linh hay không?

Vừa hay, đối với vấn đề này, Quy Vô Cữu có đầy đủ lòng tin.

Trong danh sách Cửu Tông, những pháp bảo được gọi là "Bản mệnh pháp bảo" hạng nhất, mỗi lần thăng cấp đều cần dùng âm dương chi khí, văn võ chân hỏa cẩn thận rèn luyện, cân nhắc hồi lâu, mới có thể loại bỏ tạp chất, giữ lại tinh hoa, từ đó đề cao phẩm giai và tiềm lực của nó.

Như Toàn Châu của Quy Vô Cữu hay Hồn Châu của Tần Mộng Lâm, sau khi phá cảnh, chỉ nghe thấy tiếng vang trong trẻo, hoàn toàn không xảy ra bất kỳ chuyện gì, cũng không thấy bất kỳ biến hóa nào về hình thái hay tính chất, thế mà chân bảo đó cứ thế mơ hồ thăng lên một giai — quả nhiên là chuyện lạ xưa nay chưa từng có.

Ban đầu, những kiến thức này Quy Vô Cữu thu được từ điển tịch của Cửu Tông, cũng không cùng đồng môn trao đổi kinh nghiệm. Những kiến thức này có thể chỉ là kinh nghiệm dành cho bảo thai ở cảnh giới thấp, liệu có thích hợp với những nhân vật đứng đầu thực sự hay không, Quy Vô Cữu cũng không hoàn toàn nắm chắc.

Mãi đến khi Ngụy Thanh Khỉ tìm được con đường tiên đạo bản địa và hội ngộ cùng Quy Vô Cữu, hắn mới có được câu trả lời. Quy Vô Cữu hỏi ra mới biết, bảo thai mà Ngụy Thanh Khỉ năm đó lựa chọn là do chính chưởng môn Mờ Mịt Tông là Đông Phương Vãn Tình tự mình tìm đến, hiển nhiên là bảo thai cửu phẩm đẳng cấp cao nhất, so với "Hợp Đức Thanh Tương Ngọc Bích" mà Việt Hành Tông từng chuẩn bị cho Quy Vô Cữu thì còn hơn không chỉ một bậc.

Thế nhưng, ngay cả như vậy, để chân bảo của Ngụy Thanh Khỉ đạt đến ngũ luyện cảnh giới, mỗi lần đều tốn của nàng mấy tháng công phu. Hơn nữa, sau mỗi lần tế luyện, hình dáng và tướng mạo bản thể của bảo thai đó đều thay đổi lớn, khác hẳn so với trước.

Cho nên, Quy Vô Cữu lúc này mới vững tin rằng cấp độ "bảo thai" như Toàn Châu hay Hồn Châu sớm đã đạt đến cảnh giới tối cao là tẩy sạch duyên hoa, không tăng không giảm. Dù ở cấp độ sơ luyện hay cửu luyện cũng đều đã đủ để dung nạp Chân Linh mà không có bất kỳ khác biệt nào.

Kinh Huyễn nghiêm mặt nói: "Còn có cửa ải cuối cùng."

Giọng hắn vẫn bình tĩnh nhưng lại có cảm giác cố tình nói giảm nói tránh, e rằng Quy Vô Cữu đã đi được chín mươi dặm trên con đường trăm dặm, nhưng vẫn còn kém một bước cuối cùng để phá bích.

Quy Vô Cữu hiểu ý cười khẽ một tiếng.

Thân hình hai người khẽ động, lơ lửng giữa không trung, giằng co.

Chân bảo Toàn Châu của Quy Vô Cữu vận chuyển, bên trong có Tần Tần mở ra không gian huyền diệu, hiển nhiên là bảo linh phù hợp vô cùng với bản thân bảo vật.

Khi Toàn Châu trong đan điền chậm rãi chuyển động, Quy Vô Cữu bỗng nhiên cảm thấy: tựa hồ có một hư tướng hoàn toàn vô hình đang hòa hợp với thân thể mình!

Vật này vốn vô hình vô ảnh, nhưng cái cảm giác thân thiết đến lạ ấy tựa hồ là thân hình Tần Tần khuếch trương lên mấy lần, bao quanh lấy hắn. Tình hình như thế có thể nói là Quy Vô Cữu đã hòa hợp làm một với một "cái bóng"; cũng có thể nói là hắn ẩn mình trong một bộ khôi lỗi vô hình, vô tướng. Cảm nhận sơ lược, điều này giống đến bảy phần cảm giác khi Quy Vô Cữu dựa vào khôi lỗi "Tạ Ngọc Chân" để tăng cường chiến lực. Chỉ là "Tạ Ngọc Chân" này chính là hư tướng vô hình, ý cảnh cao minh hơn vô số lần mà thôi.

Nếu chỉ như thế, bộ trọng giáp vô hình này cũng chẳng qua là tương đương với thế lớn mà Tịch Nhạc Vinh đã đoạt được trước đó.

Điều đoạt được hôm nay không ở bên ngoài, mà càng ở bên trong.

Lúc này, trong tâm thần Quy Vô Cữu tựa hồ có hai loại ý niệm sống động, chính phản biện chứng, đều có thể làm chủ bản thân.

Nếu đơn thuần tuân theo loại suy nghĩ đầu tiên để hành sự, đó chính là đấu pháp võ đạo "lấy thân cập thân", lăng không tương hợp; còn nếu tuân theo loại suy nghĩ khác để hành sự, lại có thể vận dụng thủ đoạn đo lường ngũ hành, mượn pháp ngoại vật đến mức xuất thần nhập hóa.

Về phần hai loại ý niệm đồng thời hòa hợp, tùy ý gia giảm, cũng là chuyện nước chảy thành sông, chẳng có gì là không thể.

Hai người đồng thời xuất thủ!

Kiểu mẫu đấu pháp cơ bản giống hệt với lần tỷ thí cùng Khương Mẫn Nghi tháng trước.

Bên ngoài biểu hiện ra hình thái võ đạo, bên trong lại ẩn chứa những biến đổi của vật tượng, lơ lửng giữa không trung, chính phản tương hợp.

Giống như thực chất, hai luồng lực đồng loạt bùng nổ, sương tuyết băng liệt, giữa bầu trời nhiễm một màu bạc.

Một kích này cân sức ngang tài.

Nếu pháp quyết võ đạo mà Quy Vô Cữu tu tập quả nhiên thành công như vậy, thì kết cục dường như có thể đoán trước được.

Thế nhưng, đôi mắt Quy Vô Cữu lại bỗng nhiên sáng lên, rồi bật cười một tiếng.

Quy Vô Cữu liên tiếp tung ra kích thứ hai, thứ ba, thứ tư, thứ năm, như hình với bóng, nhanh đến mức không kịp nhìn!

Sắc mặt Kinh Huyễn càng thêm nghiêm nghị, theo thứ tự đánh trả đâu vào đấy.

Tình hình trận chiến với Khương Mẫn Nghi tháng trước lại một lần nữa xuất hiện.

Nhưng ngoài dự liệu của mọi người, lần này thế ưu khuyết hoàn toàn đảo ngược. Hai lực giao tranh, điểm giằng co dần nghiêng về phía Kinh Huyễn.

Quy Vô Cữu từng bước ép sát, Kinh Huyễn liên tục bại lui.

Kỳ thực, nếu cẩn thận đánh giá, ưu thế tương đối của Quy Vô Cữu so với Kinh Huyễn còn mạnh hơn ba phần so với tháng trước.

Quy Vô Cữu có một phát hiện ngoài ý muốn.

Hắn vẫn cho rằng tu vi thực sự của Kinh Huyễn cũng đạt đến cực hạn, gần như chạm đến Lâm Tuyệt Đỉnh.

Nhưng khi chính Quy Vô Cữu cũng bước vào cảnh giới tương hợp không kẽ hở kỳ diệu này, hắn mới bỗng nhiên phát giác — mức độ tăng thêm khi ôm ấp ngoại tượng chi tinh xoay tròn không kẽ hở thực ra lớn hơn một chút so với những gì mình tưởng tượng.

Nói cách khác, khi một người đã đạt đến cảnh giới này giao đấu với một người chưa đạt đến, người chưa đạt đến rất có khả năng sẽ thoáng đánh giá cao tu vi thực sự của người kia một bậc.

Chỉ khi cả hai người cùng đạt đến cùng cấp độ mới có thể chân chính phân biệt được sự chênh lệch.

Cho nên, tu vi của Quy Vô Cữu trên thực tế muốn mạnh hơn Kinh Huyễn một chút.

Kỳ thực, đây cũng là hợp tình hợp lý. Đạo thuật xưa nay đều lấy viên mãn làm giới hạn. Chỉ có trong thời đại đại tranh đầy biến động này mới có thể sinh ra những người có thể siêu việt cảnh giới này, hiếm thấy trên đời. Kinh Huyễn, vị thủ hộ giả của bí cảnh Thật Huyễn Giới Võ Đạo, cũng chưa chắc có thể siêu việt giới hạn cấp độ này.

Sau mấy chục đòn, Kinh Huyễn dù đã cố gắng đánh trả nhưng cuối cùng vẫn phải nhảy ra khỏi vòng chiến, cao giọng nói: "Dừng tay!"

Cùng một thời gian, trên trán Kinh Huyễn có một họa tiết trang sức kỳ lạ hình tam trọng, thoắt ẩn thoắt hiện, tựa như mở ra một đầu mối cực kỳ trọng yếu nào đó trong cõi u minh.

Khuôn mặt và khí độ của Kinh Huyễn như vừa rơi vào mộng cảnh, tựa hồ không thể tưởng tượng nổi.

Theo lý thuyết, sau khi trải qua việc Quy Vô Cữu đã hoàn thành đại nghiệp một bước thành công, thì đáng lẽ không có bất kỳ chuyện gì có thể khiến hắn động lòng nữa mới đúng.

Đây là bởi vì lai lịch của "Kinh Huyễn" đặc thù.

Một bước uẩn thành chí bảo cố nhiên là khó càng thêm khó; nhưng cái gọi là "người trước trồng cây người sau hái quả" cũng tốt, hay công phu khổ tu ngàn năm cũng được, đều là phán đoán của riêng Kinh Huyễn.

Mà vị đại năng sáng lập Thật Huyễn Giới kia lại từng để lại trong lòng Kinh Huyễn một ý niệm rõ ràng:

Trong tương lai, nếu có người hoàn thành pháp, đạo hạnh cao nhất cũng chỉ có thể ngang tài ngang sức với Kinh Huyễn. Chỉ cần hai bên hình thành thế giằng co, kịch chiến ba ngày ba đêm bất phân thắng bại, thì ba đạo phong ấn giấu trên người Kinh Huyễn tự nhiên sẽ tan rã. Cứ như thế, người đến xem như đã thông qua khảo nghiệm, thực sự bước ra bước đầu tiên của phá bích.

Trực tiếp đánh bại Kinh Huyễn, điều đó quả quyết là không thể nào.

Kinh Huyễn đối với ý niệm này tin tưởng không chút nghi ngờ.

Cho nên, chẳng những Quy Vô Cữu hơi đánh giá cao thực lực của Kinh Huyễn, mà kỳ thực chính Kinh Huyễn cũng vô tình hay hữu ý xem nhẹ sự khác biệt trước và sau khi phá cảnh, đánh giá cao thực lực của chính mình.

Hôm nay, sau khi có được phương pháp đúng đắn, Quy Vô Cữu chỉ trong vòng mấy chục đòn đã đánh bại hắn!

Cú sốc này đối với Kinh Huyễn còn lớn hơn việc phẩm giai chí bảo do Quy Vô Cữu uẩn dưỡng đã đủ để gánh chịu "Ngoại Tượng Chi Tinh".

Sau mấy chục giây xuất thần, Kinh Huyễn lắc đầu. Chợt, hắn đưa tay vào trán mình, phảng phất thăm dò vào hư không. Tiện tay tóm lấy, kéo ra một đạo trường quyển.

Mở trường quyển ra, trong đó không hề có đồ họa hay văn tự nào, mà thực chất là một tờ giấy trắng.

Kinh Huyễn chỉ vào khoảng trống phía dưới góc phải bức hình nói: "Lưu lại tính danh, thế là xong."

Quy Vô Cữu khẽ gật đầu. Nhưng vừa mới duỗi ngón tay ra, trong lòng lại khẽ động.

Vừa lúc trong tay tuy không có bút mực, nhưng với tu vi điên đảo ngũ hành cao thâm của Quy Vô Cữu, lấy khí làm mực quả thực dễ như trở bàn tay.

Quy Vô Cữu ban đầu cũng định làm như thế, nhưng đến khi sự việc diễn ra lại đổi ý.

Đã thấy năm ngón tay Quy Vô Cữu xoay tròn, một đạo kiếm khí tươi mát, đáng mừng, không hề mang một tia sát ý, mờ mịt lơ lửng hiển hiện; trước tiên hóa thành ba giọt nước, rồi chuyển biến thành ba đạo băng kiếm, cuối cùng biến thành ba chữ to "Quy Vô Cữu" khắc sâu lên bức tranh.

Sau khi dung hợp với "Ngoại Tượng Chi Tinh" trong cơ thể, pháp môn Niệm Kiếm Vô Uẩn cũng có thể tiện tay vận dụng.

Ba kiếm này biến hình nhìn thì đẹp mắt, nhưng Kinh Huyễn lại không hiểu sao cảm thấy rùng mình.

Việc lưu danh đã hoàn tất.

Ba tiếng long ngâm vang vọng giữa bầu trời.

Một tiếng nổ đùng bỗng nhiên vang lên, một trận mưa dông trút xuống.

Đây không phải là "dông tố" mà người bình thường vẫn nghĩ, mà là chân chính lôi điện hóa mưa. Vô số tia điện dày đặc với hình dạng tròn, hình sợi tơ, hình đường nét cùng các hình dạng cổ quái khác nhau, hỗn loạn rơi xuống, trút khắp đại địa Thật Huyễn Giới, tưới nhuần. Theo đó là từng đợt âm thanh 'tất tất lột lột' bạo hưởng.

Quy Vô Cữu, Kinh Huyễn, Khương Mẫn Nghi và những người khác tắm mình trong mưa mà vẫn bất động.

Không biết qua bao lâu, sau khi được trận dông tố thanh tẩy, "Thật Huyễn Giới" vì thế mà đổi mới hoàn toàn. Giới vực này dần dần ngưng thực, mặt "Huyễn" cực tốc suy yếu, mặt "Thật" hình thành sự thống trị. Phá huyễn kiến thật, tựa hồ mang ý nghĩa vùng thế giới này từ đó đặt chân vững chắc, trở thành một "Nguyên Thủy Chi Địa" đặc biệt.

Đạo thống võ đạo thứ hai cứ thế được thiết lập.

Ánh sáng lôi điện dần dần tụ tập, ngưng thực lại, bỗng nhiên đón lấy trường quyển trong tay Kinh Huyễn vừa chiếu, rồi ngưng kết thành một pho tượng khổng lồ cao chừng ba trăm trượng, sừng sững không xa phía sau ba tòa bia đá.

Chính là hình tượng của Quy Vô Cữu.

Quy Vô Cữu kinh ngạc, chợt có chút hứng thú quan sát pho tượng được ngưng hình từ lôi điện này.

Lại không biết, lúc này, trong lòng Kinh Huyễn, đánh giá dành cho hắn lại tăng thêm một tầng.

Lúc mới đầu, Kinh Huyễn đối với những hành động của Quy Vô Cữu cũng xem thường, mặc dù hắn đoán rằng Quy Vô Cữu và Khương Mẫn Nghi phần lớn là quan hệ đạo lữ.

Nhưng cơ duyên trong thiên hạ, kẻ mạnh có được.

Tu vi của Quy Vô Cữu đã mạnh hơn Khương Mẫn Nghi một chút, thì cơ duyên nơi đây đều thuộc về hắn mới phải. Cho dù hai người quan hệ thân mật, cũng không thể tùy tiện nhường cơ duyên. Xem ra Quy Vô Cữu mặc dù căn cơ vững chắc, nhưng dù sao vẫn còn trẻ, làm việc có phần hành động theo cảm tính.

Nhưng khi Quy Vô Cữu lấy Niệm Kiếm Vô Uẩn để lưu danh, Kinh Huyễn lúc này mới phát giác — cử chỉ của Quy Vô Cữu lại cực kỳ thỏa đáng.

Thu gom tất cả, dù là hải nạp bách xuyên, cũng sẽ có sự phân chia chủ tớ. Quy Vô Cữu dùng thủ đoạn bên ngoài võ đạo để lưu lại danh tiếng, trên thực tế đã ngụ ý thể hiện thái độ của mình.

Đã như vậy, việc độc lập một đạo, kính trọng danh hào ấy thực sự là thích đáng; nếu không, tương lai e rằng sẽ có rất nhiều bất tiện.

Chức vị Vực Chủ cùng những thu hoạch và trách nhiệm khác do việc thống nhất Thật Huyễn Giới mang lại, tất cả đều giao cho Khương Mẫn Nghi, người chủ tu võ đạo pháp môn, mới là kế sách tốt nhất.

Nếu nói Quy Vô Cữu đã sớm dự đoán được điều này cùng với Huyền Cơ thì không thực tế; chỉ là Kinh Huyễn hiểu rằng, nếu một người có đạo duyên cao minh đến cực điểm, thì dù không có niệm cát hung rõ ràng, mọi hành động, mọi lựa chọn của họ tự nhiên mà lại vừa đúng.

Quy Vô Cữu hiển nhiên đã đạt đến cảnh giới như thế.

Lẽ ra với cấp độ của Quy Vô Cữu, không cần phải nói thêm gì nữa; nhưng lúc này, Kinh Huyễn nhìn thấy người kiệt xuất như vậy, trong lòng ý niệm cuồn cuộn, cuối cùng không kìm nén được.

Kinh Huyễn nghiêm mặt nói: "Dù ngươi đã từng có một lần thể nghiệm phá cảnh trong giới này. Nhưng toàn bộ hành trình đột phá Dương Diệu Vũ Quân dù sao vẫn chưa đi qua một cách hoàn chỉnh. Nhiều khi, đạt được quá dễ dàng không phải là chuyện tốt. Đạo lý đơn giản này, chắc hẳn ngươi sẽ không không rõ."

"Vốn dĩ với đạo tâm của ngươi, ta cũng không cần phải nói nhiều; chỉ là cảnh giới gần đạo có sự khác biệt so với việc đột phá tiểu cảnh giới trước đây. Nghĩ rằng ngươi sẽ không bận tâm."

Quy Vô Cữu nghe vậy cực kỳ kinh ngạc nhìn Kinh Huyễn một chút.

Lời ấy có ý gì?

Chẳng lẽ tu vi Dương Diệu Vũ Quân mà Quy Vô Cữu đoạt được trong "Thật Huyễn Giới" có thể mang ra bên ngoài giới và bảo trì lâu dài?

Bản biên tập này thuộc bản quyền của truyen.free.