Một quả tên lửa chuyển hướng tới Memphis, thành phố đang hứng chịu oanh tạc dữ dội, phả ra khói đen cuồn cuộn. Những tòa nhà cao tầng bốc cháy, chỉ trong vài chục phút đã ầm ầm đổ sập, từng công trình kiến trúc trên mặt đất dần biến mất, thế nhưng vẫn có một kiến trúc may mắn thoát nạn. Đó chính là sân vận động Kim Tự Tháp Memphis.

Trong đống đổ nát do đạn đạo oanh tạc, đội trưởng Bimont của Khiên Nhận Tiểu Đội ngước nhìn kiến trúc hùng vĩ này. Sóng xung kích từ vụ nổ đã làm vỡ tan vô số kính trên Kim Tự Tháp, nhưng kết cấu tổng thể vẫn còn nguyên vẹn.

Bimont hiểu rõ lý do Kim Tự Tháp này may mắn còn tồn tại. Không phải vì nó sở hữu sức mạnh thần bí nào, mà bởi trong văn hóa của Mê Vụ Nhân, Kim Tự Tháp là đối tượng sùng bái. Do đó, khi lựa chọn mục tiêu tấn công, chúng đã bỏ qua công trình biểu tượng này. Điều này tựa như người Trung Quốc gặp được những hình tượng gần giống rồng hoặc rắn vũ trụ ở Châu Mỹ, hay người Châu Âu nhìn thấy những vật thể tương tự thập tự giá. Khi phát hiện loại kiến trúc này không hề mang tính đe dọa, trong chiến tranh, chúng đã ngầm hiểu mà nương tay.

Đương nhiên, điều này cũng không có nghĩa Mê Vụ Nhân là những kẻ bảo thủ cứng nhắc. Nếu Kim Tự Tháp này biểu lộ bất kỳ tính công kích nào, chúng sẽ không chút do dự mà phá hủy nơi đây.

Bimont nói: "Trong kịch bản gốc, nhân vật chính đã may mắn sống sót bên trong tòa kiến trúc này." Bên cạnh, pháp sư Kraum khoác áo choàng xám, cầm quả cầu thủy tinh trong tay, nói: "Chúng ta ở đây, mọi kịch bản đều đã thay đổi."

Quả cầu thủy tinh của Kraum hiển thị tình hình bên trong Kim Tự Tháp, nơi đó ngập tràn một màu huyết sắc. Kraum nhìn thảm cảnh hiện lên trong quả cầu thủy tinh, nói: "Nhân vật chính đã chết, những diễn biến tiếp theo về cuộc chạm trán giữa nhân vật chính và Mê Vụ Nhân sẽ không xảy ra nữa."

Bimont nhìn những con Cự Long nửa cơ khí đang bay tới từ xa, nhàn nhạt nói: "Huyết Ái Tiểu Đội chủ động thay đổi kịch bản ư? Đám chuột bay này đổi tính rồi sao?"

Mục sư Aisu bên cạnh chớp mắt nói: "Tôi nghĩ đây hẳn là sự điên cuồng cuối cùng."

Một nữ chiến sĩ (Carol) trong bộ giáp bó sát người, thân hình đường cong hoàn mỹ, cất lời: "Nhưng giờ đây phiền phức lớn rồi phải không? Nữ ma đầu kia đã kéo theo vô số người thường vào cuộc."

Bimont nhìn đàn Phi Long ngày càng gần trên bầu trời, nói: "Thượng Đế muốn ai diệt vong, trước tiên sẽ khiến kẻ đó trở nên điên cuồng."

Bên trong Kim Tự Tháp, vô số mảnh vụn thi thể chất đống giữa sân vận động. Tại một góc quảng trường, vài người ngồi trên đất điên cuồng cào cấu mắt mình, ăn sống thịt trên cơ thể. Một cảnh tượng tựa Địa Ngục Tu La. Tiếng rên rỉ vang vọng khắp đại sảnh sân vận động. Những con người này đã gào thét, rít gào thảm thiết đến cùng cực. Hòa cùng tiếng nổ ầm ĩ từ bên ngoài, tạo thành một khung cảnh điên rồ đến hoang đường.

Giọng nói mê hoặc của Maria vang vọng trong đại sảnh: "Cổng Địa Ngục đã mở, tận thế đã đến, Huyết Thiên Sứ giáng trần. Những con cừu non được chọn để tiến hành thử thách cuối cùng."

Bên cạnh nàng, hai tên tôi tớ vận đồ đen (những Luân Hồi Giả thâm niên) cung kính đứng thẳng. Phía trước, hàng trăm thường dân vừa trải qua cải tạo sinh hóa, thành kính phủ phục trước mặt nàng. Khi phủ phục, từng luồng khí lưu phát sáng từ đầu mỗi thường dân tuôn ra, tụ tập vào chiếc nhẫn đỏ tươi trên ngón tay của Maria.

Đây là đặc trưng của Luân Hồi Giả; với tư cách Luân Hồi Giả, họ có thể xuyên qua vô số thế giới và sở hữu rất nhiều thủ đoạn. Đạo cụ trên tay Maria là vật phẩm cấp cao nhất nàng thu được trong nhiều nhiệm vụ, một đạo cụ thu thập Tín Ngưỡng Chi Lực. Nó là một loại Thần Trang cao cấp, có khả năng kéo ý thức con người vào Thần Quốc được tạo dựng bởi Tư Duy Chi Lực (Tín Ngưỡng Chi Lực), gây ra vô số tổn hại.

Điều kiện để kích hoạt đạo cụ này là tư duy con người phải vô điều kiện tin phục, tiêu diệt mọi hy vọng của bản thân, hoặc ký thác toàn bộ hy vọng vào người đang nắm giữ đạo cụ. Chỉ khi đó mới có thể đạt được hiệu quả; nếu trong lòng còn giữ lại dù chỉ một tia hy vọng cho bản thân, thì vẫn chưa đủ thành kính.

Hiện tại, Huyết Ái Tiểu Đội đang truyền giáo cực kỳ hiệu quả, mượn danh Huyết Thiên Sứ, tạo ra một sự kiện Ngày Phán Xét của Thượng Đế đã bắt đầu. Sau đó, chúng dùng máu tươi đáng sợ để cải tạo, và sau khi cải tạo sẽ ban cho sức mạnh trẻ trung, cường tráng, biến vô số người sống sót trong sân vận động này thành những tín đồ thành kính.

Tà thuyết của Huyết Ái Tiểu Đội cực kỳ hữu hiệu.

Bởi vì tôn giáo và lý niệm chính trị là những thứ dễ bị xuyên tạc nhất.

Cái gọi là tự do trong chủ nghĩa tự do lẽ ra phải bao gồm nhiều loại tự do: tự do sinh tồn, tự do học tập, tự do nỗ lực để đạt được địa vị xã hội tương ứng. Nhưng dưới lợi ích của tư bản, nó chỉ được nhấn mạnh vào một khía cạnh, biến thành tự do sử dụng tài sản cá nhân. Cuối cùng, thực chất nó trở thành những người có tài sản mới có tự do, còn những người không có tài sản thì không có tự do.

Còn về nguyện cảnh tốt đẹp của việc người vô sản giành được quyền lợi. Nó cũng không thoát khỏi số phận bị xuyên tạc. Thuộc tính của người vô sản lẽ ra là không coi trọng tài sản, mà chỉ coi trọng năng lực bản thân để thay đổi thế giới. Giai đoạn phát triển xã hội cùng tất cả máy móc thiết bị là con số "1" phía trước, còn người vô sản chính là những con số "0" đằng sau, ban tặng cho giai đoạn phát triển xã hội và máy móc thiết bị kia.

Nếu không có con số "1" cơ sở xã hội kia, tất cả mọi người đều là số không. Dù bạn là một số 0, hai số 0 hay hàng trăm số 0, ý nghĩa đều như nhau. Nếu bỏ qua cơ sở xã hội, chỉ nhìn đơn thuần từng người vô sản, tất cả mọi người đều gần như nhau, đều không có tài sản. Trong xã hội hiện đại, người tách rời khỏi xã hội thường chẳng là gì. Nhưng khi tạo thành xã hội, giá trị mà mỗi người mang lại cho xã hội lại khác biệt.

Xã hội cộng sản chủ nghĩa cao cấp thật ra là mong muốn mọi người từ số ít người vô sản chỉ mang ý nghĩa số không, biến thành đông đảo người vô sản mang ý nghĩa số không. Từ những người nông dân chỉ biết cày ruộng bằng sức trâu và không biết chữ, trở thành những người nông dân cày ruộng bằng máy kéo, thấu hiểu nhu cầu thị trường đối với nông sản phẩm. Sứ mệnh của một số thời đại chính là thúc đẩy sự thay đổi, khuyến khích những người nông dân cũ biến thành những người nông dân mới. Người vô sản chân chính có thể không cần tài sản vật chất để tuyên bố giá trị của mình. Bởi vì giai đoạn xã hội này đòi hỏi năng lực.

Thế nhưng, vào một số thời kỳ trong lịch sử, những kẻ xuyên tạc chỉ nhấn mạnh việc giải thích một cách chữ nghĩa về người vô sản là người không có tài sản, mà không giải thích vì sao người vô sản lại sẵn lòng xây dựng xã hội của người vô sản. Nhìn dưới góc độ của thời đại tư bản, chủ nghĩa không tranh giành lợi ích là phản nhân tính. Còn với xã hội chủ nghĩa cao cấp, việc tài nguyên sản xuất của xã hội có treo dưới danh nghĩa của mình hay không đã không còn quan trọng. Chỉ cần tài sản công không bị người khác tư hữu hóa là đủ. Chỉ cần khi còn trẻ, mỗi người có thể nhận được một lượng tài nguyên xã hội nhất định – không phải là lượng tài nguyên xã hội được quyết định từ đời ông nội hay đời cố, mà qua việc học tập để chứng minh tư cách của mình là được.

(Xã hội nhất định phải cung cấp tài nguyên cơ bản như nhau cho mỗi đứa trẻ, nhưng không ai có thể đảm bảo mình sẽ không quan tâm đến con cái, vậy nên mỗi người cũng tất nhiên cần nhận được sự hỗ trợ tài nguyên từ cha mẹ. Điều này sẽ dẫn đến sự khác biệt về tài nguyên khi mỗi đứa trẻ lớn lên. Không nghi ngờ gì, mỗi người cũng tất nhiên sẽ đầu tư cho thế hệ sau, tạo nên sự khác biệt giữa con cái mình và con cái nhà người khác – điều này là hợp lý, bởi không ai có thể làm được việc xem con cái mình thua kém con cái nhà khác; chính mình còn không làm được, thì cũng có chút khó trách tội sự bất công mà những gia đình, bậc cha chú đời trước mang lại. Nhưng sự khác biệt tài nguyên do đời ông bà, cố tổ tạo ra cho con cháu thì cần phải cực lực ngăn chặn hoàn toàn.)

Không có sự công bằng tuyệt đối, bởi vì chính bản thân ta cũng không làm được sự công bằng tuyệt đối. Nhưng mỗi người đều cần sự công bằng tương đối.

Sau khi trưởng thành, để khuyến khích mọi người tranh giành tư cách, xã hội đã có phần ưu tiên trong việc cung ứng tài nguyên sinh hoạt. Với tiền đề ngăn chặn triệt để hành vi chen ngang nắm giữ tài nguyên của những kẻ không đủ tư cách. Loại xã hội công chính này – nơi mà người vô sản không cần lo lắng không được hưởng lợi, không tranh giành những thứ mình không nên có, và đa số những người có chí tiến thủ đều sẵn lòng sống dưới sự quản lý của người vô sản – là phù hợp với nhân tính.

Những kẻ xuyên tạc thích tách rời cống hiến của người vô sản (vô số số không) với cơ sở xã hội (số 1), tách biệt khỏi cống hiến thực tế của mỗi người cho xã hội. Sau đó, họ dựa vào mức tiêu thụ sinh hoạt của mỗi người để đánh giá ai càng vô sản h��n. Mức tiêu thụ sinh hoạt của mỗi người đều không giống nhau; ít nhất, người sống bằng sức lao động thể chất sẽ có mức tiêu thụ khác với người bình thường. Việc bồi dưỡng trí tuệ từ nhỏ cũng có mức tiêu hao dinh dưỡng cho đại não khác với việc bị bóc lột não bộ từ nhỏ.

Cái chế độ đề cử học sinh vào đại học trong thời kỳ "ong ong ong" chính là một hiện tượng kỳ lạ được tạo ra dưới lý luận của những kẻ xuyên tạc: những nông dân không biết chữ lại được đề cử vào đại học, trong khi những người có thể vượt qua các kỳ thi công bằng lại không được đề cử. Bởi vì những gia đình không biết chữ này càng nghèo rớt mùng tơi, nên theo lý luận của những kẻ xuyên tạc, họ càng vô sản. Bởi vì dưới sự xuyên tạc của những kẻ xuyên tạc, thuộc tính vô sản rất dễ dàng duy trì, căn bản không cần phải khắc khổ cũng có thể giữ được cái gọi là thuộc tính vô sản. Lúc này, chỉ cần kiểm soát quyền lực tuyên truyền, là có thể duy trì quyền lợi quốc gia. Thế nhưng, lịch sử cuối cùng đã lựa chọn để quyền lực chuyển giao vào tay những người vô sản có khả năng cung cấp nhiều con số không cho xã hội.

Còn về tôn giáo, nó lại càng dễ bị xuyên tạc. Hơn nữa, hậu quả còn nghiêm trọng hơn, bởi vì xuyên tạc chính trị là vì lợi ích, còn xuyên tạc tôn giáo thì trực tiếp cướp đoạt sinh mạng người khác. Thậm chí không cần đến xuyên tạc, hiện tại Maria hoàn toàn mượn những lỗ hổng trong lý luận Cơ đốc giáo.

Tư tưởng Thượng Đế sở dĩ có thể thịnh hành ở Châu Âu, tuyệt đối không chỉ dựa vào việc tuyên truyền ánh sáng và lòng nhân ái. Mà là dựa vào cả ân và uy song hành. Trong Kinh Thánh có nhắc đến Thiên Đường, cũng nhắc đến hình thức Đại Thẩm Phán thế giới. Khiến người vừa kính yêu vừa e sợ. Đạo Hồi cũng tương tự. Đây chính là lý do Đạo Hồi có thể đẩy bật các quốc gia Phật giáo ở Trung Á gần như hoàn toàn. Phật giáo thiếu sự đe dọa.

Đại Thẩm Phán chỉ có thể xuất hiện vào thời tận thế. Thế nhưng tận thế lại không có tiền lệ. Do đó, khi tai nạn vượt quá sức tưởng tượng xảy ra, việc lợi dụng danh nghĩa tận thế và Đại Thẩm Phán để thu hút tín đồ là điều hợp lý.

Ngay cả một kẻ mang huyết thống hắc ám như Maria cũng có thể giả mượn danh nghĩa Thượng Đế, chiêu mộ những người hoang mang này về dưới trướng, mượn danh nghĩa thử thách để tiến hành cải tạo sinh hóa tàn nhẫn và vô đạo đức đối với họ.

Thi thể của những kẻ thất bại trong sân vận động đều do những thường dân mới gia nhập tự phát thu dọn. Những thường dân mới gia nhập này, với ánh mắt thần thánh, đón nhận dụng cụ thủy tinh chứa đầy những con trùng thần kinh không ngừng vặn vẹo. Những con trùng thần kinh đỏ tươi ấy trông cực kỳ ghê tởm.

Và tại nghi thức tôn giáo trong sân vận động, theo mệnh lệnh của người chủ trì (một Luân Hồi Giả): "Tiếp nhận Thánh Ngân", những thường dân này không chút do dự đặt dụng cụ thủy tinh lên gáy mình. Sau đó, họ đau đớn quằn quại trên mặt đất. Trong khi đó, những kẻ may mắn sống sót sau cuộc thử nghiệm sẽ cảm thấy mình thật may mắn vì đã vượt qua thử thách, cho rằng mình đủ thành kính để được Thượng Đế chọn lựa.

Sau đó, với vẻ mặt lạnh lùng đến đáng sợ, họ kéo thi thể của những kẻ thất bại không chịu nổi thử thách bên cạnh mình vào đống xác chết. Sau khi cải tạo sinh hóa hoàn tất, trên mặt những người trong sân vận động không hề có chút bi thương nào trước cái chết.

Đây chính là tà giáo, tà giáo trong và ngoài nước đều như vậy. Trung Quốc thì khỏi phải nói, ai cũng hiểu. Tà giáo nước ngoài thì đốt mình theo nghi thức. Chúng tuân thủ một loại kỷ luật để duy trì một nghi thức tự sát.

Nếu ngươi thấy, có những người tự phát kết thúc sinh mạng mình theo nghi thức tập thể. Hoặc tùy tiện cùng những người có cùng tư tưởng kết thúc sinh mạng mình trong nghi thức. Vậy thì chúc mừng ngươi, đây một trăm phần trăm chính là tà giáo. Sự khác biệt lớn nhất giữa tôn giáo bình thường và tà giáo, chính là việc có giữ lại ranh giới cuối cùng đối với sinh mạng hay không.

Tà giáo có nhiều loại, khoác lên mình vô số vỏ bọc, nhưng bản chất đều như nhau. Chúng có thể được đóng gói dưới bất kỳ chủ nghĩa nào. Ví dụ như giáo phái Đền Thờ Nhân Dân tập thể tự sát vì cái gọi là "Quang huy Chủ nghĩa xã hội". Mượn danh nghĩa thần thánh để thỏa mãn dục vọng trong lòng. Đây chính là thủ đoạn Luân Hồi Giả thường dùng, vì nhiệm vụ mà không từ thủ đoạn, chỉ cần đạt được mục đích, không tiếc mượn bất kỳ vỏ bọc nào.

Trong sân vận động, từng người tự nhận là được thần chọn và trải qua thử thách đang nhận lời chúc phúc trước mặt Huyết Thiên Sứ Maria. Một chiếc rương gỗ lớn được khiêng lên, theo tiếng roi máu quất mở rương, một cây thương được trao cho họ từ bên trong.

Đồng thời, từng tấm hình cũng được phát cho họ, trên đó là Bimont và các thành viên tiểu đội của hắn. Maria nói: "Các con của ta, hãy đi vào thành phố này, để thêm nhiều tín đồ gia nhập chúng ta, đồng thời giết chết những kẻ dị đoan trong tấm ảnh."

Sau buổi lễ Misa thê lương nhuộm máu, những tín đồ này cầm thương tràn vào khắp các ngõ ngách trong thành phố. Trong cục diện hỗn loạn này, đại chiến giữa các Luân Hồi Giả đã bắt đầu.

Chuyển tầm nhìn về phía Lý Tam Tường. Hắn nhìn đàn Phi Long lượn lờ trên bầu trời thành phố, chau mày, trong đầu nghĩ ngợi rất nhiều điều. Nhiệm vụ này đã vượt quá dự liệu của hắn. Vốn dĩ trong kế hoạch là nhẹ nhàng vui vẻ thu thập gen sống của các chủng loài dị giới, sao giờ lại biến thành cảnh tượng chiến tranh thế này?

Lý Tam Tường cuối cùng cũng cảm nhận được sự bất lực của một nông dân khi lều nhựa lớn dùng để hoạt động tín dụng nông nghiệp của mình bị một trận gió lớn phá hủy.

Phía sau Lý Tam Tường, Bạch Lộ nhìn đàn Phi Long trên bầu trời, tựa hồ độc thoại: "Biết đâu trên chiến trường sẽ rơi xuống một hai con." Bên cạnh Bạch Lộ chỉ có một mình Lý Tam Tường. Hắn quay đầu nhìn lại, ánh mắt hướng bầu trời, không thấy Bạch Lộ của mình, trên mặt hiện lên nụ cười khổ, nói: "Đúng vậy, khởi nghiệp ban đầu thật khó khăn. Mang theo súng và thiết bị thu thập. Chuẩn bị ra ngoài thôi."

Bản dịch này được tạo ra để phục vụ duy nhất độc giả của truyen.free, không nơi nào khác có thể sánh bằng.