Cuộc đàm phán hòa bình trực tiếp bắt đầu, phái đoàn hai bên đã tiến hành trao đổi kỹ lưỡng, ký kết vô số điều ước liên quan đến thị trường và tiêu dùng của người dân. Nhằm vào sự khác biệt trong tiêu dùng của Đông Tây phương, hai bên đã thảo luận chi tiết. Ví dụ như trong lĩnh vực tiêu thụ thực ph��m, người phương Đông thường không dung nạp lactose, không thể tiêu thụ lượng lớn chế phẩm từ sữa, mà cần tiêu thụ lượng lớn đậu nành. Trong khi đó, phương Tây lại không có thói quen tiêu thụ đậu nành quy mô lớn, hơn nữa thể trạng chủng tộc của hai bên cũng khác biệt. Khi đặt ra tiêu chuẩn, các nhà đàm phán của hai bên phải cân nhắc thận trọng.

Dưới hệ thống mới, việc người dân một quốc gia cần kiệm, tiết kiệm tài nguyên xã hội không thể là lý do để phán xét người dân quốc gia khác xa hoa lãng phí. Tương tự, bất kỳ quốc gia nào tiên phong phát triển kỹ thuật, hay các quốc gia áp dụng kỹ thuật đó trên quy mô lớn, cũng đều phải nhận được phản hồi thực chất. Do đó, điều này liên quan đến rất nhiều tính toán lợi ích. Hai bên sẽ tiến hành bù trừ lẫn nhau. Các tính toán bù trừ này được xây dựng trên một công thức linh hoạt, từng bước một, bởi vì xã hội luôn biến động. Thậm chí, trước khi thống nhất công thức, hai bên đều thừa nhận hệ thống hiện tại chỉ là thử nghiệm, và sẽ được sửa đổi hàng năm trong tương lai. Hơn n��a, hai bên đều có quyền tuyên bố tạm dừng thực hiện và quyền tuyên bố thảo luận lại các tiêu chuẩn.

Hiện tại, hội nghị được tổ chức tại Versailles và Cố Cung (với hai hội trường) cũng đã khai sinh một danh từ mới – Liên Minh Địa Cầu.

Đại hội Liên Minh Địa Cầu được tổ chức đồng thời tại Paris và Bắc Đô. Lý Tam Tường là đại biểu do Đông Á phái đến khu vực Châu Âu (Châu Âu cũng đã cử đại biểu sang Đông Á). Tại Châu Âu, Lý Tam Tường đã cùng Hans (cấp bảy) đi thăm các nhà máy chế tạo máy móc, cùng các công trình hàng không, hàng không vũ trụ đang được xây dựng trên lục địa Châu Âu. Hai bên đều thể hiện cho nhóm đại sứ Linh Năng Giả cấp bảy thấy nền văn minh của mình trong việc khám phá biển sâu, lòng đất, vũ trụ, thế giới vi mô và kỹ thuật công trình. Hans dẫn Lý Tam Tường đi thăm từng bộ phận thí nghiệm mà trước đại mất điện có thể được gọi là trọng khí quốc gia. Đương nhiên Lý Tam Tường đã bày tỏ sự tán thưởng. Hai bên đã vượt qua những mâu thuẫn về chủng tộc, quốc gia và các tiêu chuẩn, tiến hành thương lượng mang tính xây dựng về tương lai nhân loại.

Hội nghị được tổ chức một tuần lễ trong không khí sôi nổi, còn Hans và Lý Tam Tường thì đã khảo sát ở Châu Âu trong một tuần lễ.

Bên bờ sông Rhine, Hans đưa cho Lý Tam Tường một cốc nước suối do nhà máy đóng chai ở đó sản xuất. (Trong giai đoạn chiến tranh, nhà máy đóng chai nước này đã cung cấp đồ uống cho toàn Châu Âu. Còn nước dùng để tắm giặt là một tiêu chuẩn khác.) Hans hỏi: "Nghe nói Lý tiên sinh, ở phương Đông ngài là người phụ trách giáo dục?" Lý Tam Tường đáp: "Đúng vậy, cá nhân tôi rất tán thưởng chế độ giáo dục bắt buộc tiên phong của nước Đức cận đại. Chế độ này có đóng góp không kém gì chế độ khoa cử phương Đông đối với văn minh nhân loại." Nghe vậy, Hans không khỏi gật đầu, sau đó thở dài lắc đầu nói: "Liệu lý niệm giáo dục trong một nền văn hóa xã hội có mạnh mẽ hay không, đó mới là nền tảng sức mạnh của văn hóa."

Hai người nói về chủ đề giáo dục, sau đó trêu chọc một chút vận mệnh của Mỹ Quốc. Trong thời kỳ đại mất điện, Châu Âu tiếc nuối vì Mỹ Quốc không gia nhập cùng họ. Nhưng đó là một sai lầm, lực lượng tinh anh nhất của Mỹ Quốc không hề thiếu vắng. Trong thời kỳ đại mất điện, nhân tài của Mỹ Quốc gần như toàn bộ đã trở về Châu Âu. Mà giờ đây, những người còn lại ở Mỹ Quốc là một nước Mỹ đã bị vắt kiệt tinh hoa. Mỹ Quốc thì bị cô lập, sự cô lập này có thể giúp họ thoát khỏi tư duy truyền thống của C��u Đại Lục để tiến hành sáng tạo cái mới. Nhưng sự cô lập cũng sẽ che giấu các vấn đề.

Mỹ Quốc đã thu hút nhân tài xuất sắc từ khắp thế giới ngay từ Thế chiến thứ hai, cuối cùng đã đạt được vị trí cường quốc khoa học kỹ thuật số một thế giới, và phần lớn phải kể công cho chính sách nhập cư. Chính sách nhập cư đã làm nên thành tựu khoa học kỹ thuật của Mỹ Quốc, nhưng cũng che giấu nhược điểm về nền tảng giáo dục cơ sở yếu kém của nước này. Đại học khác với tiểu học. So với tiểu học, đại học càng giống như một cửa hàng trăm năm tuổi. Bởi vì Cựu Đại Lục gặp nhiều tai ương, mảnh đất Mỹ này lại tránh xa khỏi họa chiến tranh. Các loại cơ sở hạ tầng giáo dục, công trình nghiên cứu khoa học sẽ không bị chiến tranh tàn phá như Châu Âu đã trải qua hai cuộc Thế chiến. Quá trình nghiên cứu khoa học, cùng các đội ngũ nghiên cứu khoa học không bị gián đoạn, có thể ổn định tích lũy hơn trăm năm, kế thừa và phát huy. Đây chính là nội tình thực sự của một đại học hàng đầu.

Về phần các trường đại học Trung Quốc vào đầu thế kỷ 21 khó mà có thể trụ vững (trong danh sách các trường hàng đầu), không nằm ở quy mô sân trường, thậm chí không nằm ở việc trong thời gian ngắn có thể "đào" được bao nhiêu Giáo sư, càng không phải là vấn đề nguồn sinh viên. Mà bởi vì tất cả đều cần tích lũy thời gian dài: tích lũy các tài liệu khoa học kỹ thuật, tích lũy các thiết bị nghiên cứu phát triển cơ bản cùng với các phương thức nghiên cứu đồng bộ. Quan trọng nhất là đại học phải khai thác thị trường. Không sai, đại học là cửa hàng trăm năm tuổi, cửa hàng cũ thì bán hàng. Đại học bán hàng, thì cũng có bên mua hàng. Khái niệm "đại học là làm học thuật" là di chứng mà các đại sư thời Dân Quốc để lại. Đại học là một bộ phận cần thiết của xã hội hiện đại, chính là lực lượng nghiên cứu phát minh của xã hội thời đại công nghiệp. Một đại học có lịch sử trăm năm trở lên có quan hệ hợp tác ổn định với từng doanh nghiệp trong xã hội công nghiệp. Mối quan hệ này là nội tình của doanh nghiệp, cũng là nội tình của đại học.

Người ta thường nói thành quả nghiên cứu khoa học có thể phản ánh trình độ của một đại học. Nhưng lẽ thường là, bạn trả tiền nhiều thì làm được nhiều, không trả tiền thì làm được ít. Đại học nghiên cứu cho nhiều doanh nghiệp, thành quả nghiên cứu phát triển được các doanh nghiệp này đặt hàng, sau đó mua lại. Cũng chính là các doanh nhân hỗ trợ nghiên cứu, giống như trong các bộ phim Hollywood, các ông chủ lớn tài trợ dự án nào đó. Một khi dự án không thấy thành quả, ông chủ lớn sẽ cắt tài chính, nhà khoa học sẽ mãi cầu xin được tiếp tục tài trợ. Tất cả đều được xây dựng trên hình thức xã hội này. Đại học cũng không hề thanh cao, thậm chí rất con buôn. Vì tiền, các trường đại học phương Tây thậm chí có thể nhanh chóng "mạ vàng" cho con cái của các nhà tài trợ – hầu hết các phú nhị đại phương Tây đều tốt nghiệp từ các đại học danh tiếng. Gỡ bỏ lớp vỏ thần thánh của "Khoa học", "Khoa học kỹ thuật", "Tương lai nhân loại", đại học chính là nơi các nhà khoa học dùng trí tuệ phục vụ xã hội để đổi lấy thù lao.

Mà điều mà "c��a hàng trăm năm tuổi" sợ nhất chính là chiến tranh. Các trường đại học Mỹ tránh được sự tàn phá của Thế chiến I và Thế chiến II, kết quả là trở thành những trường danh tiếng lâu đời. Nhưng nhân tài của những trường danh tiếng lâu đời này không phải do nền tảng giáo dục của chính họ bồi dưỡng, mà là thu hút sinh viên hàng đầu toàn cầu đến, tương đương với việc tuyển dụng nhân tài từ khắp nơi trên thế giới. Do đó Mỹ Quốc có đủ vốn để không coi trọng giáo dục cơ sở. Các quốc gia khác phát triển giáo dục cơ sở quy mô lớn là để "ngàn dặm chọn một", tuyển chọn ra những hạt giống nhà khoa học ưu tú. Còn Mỹ Quốc lợi dụng ưu thế kinh tế và chính sách nhập cư để thu hút nhân viên nghiên cứu khoa học từ các nước khác đến phát triển. (Vào đầu thế kỷ 21, nhân viên nghiên cứu khoa học Đông Á tìm kiếm sự phát triển cao hơn ở Mỹ là một trào lưu. Nửa đầu thế kỷ 21, khi Trung Quốc tăng cường sức hấp dẫn đối với nhân viên nghiên cứu khoa học, Thung lũng Silicon bên kia đã toàn là người Ấn Độ.) Đương nhiên, những người đến v�� lợi ích cũng sẽ rời đi khi hết lợi ích. Nhưng khi tai họa đồng thời giáng xuống cả Cựu Đại Lục và Tân Đại Lục, giáo dục đại học của Mỹ đã hoàn toàn bộc lộ ra tai họa ngầm "bèo trôi không rễ". Thời đại phồn vinh của toàn bộ nền nghiên cứu khoa học Mỹ đã một đi không trở lại.

"Một nhóm lớn các nhà khoa học một lần nữa trở về Mỹ Quốc, bất kể lợi ích, ôm ấp tư tưởng cảnh giới cao thượng về việc kiến thiết một nước Mỹ vĩ đại, trùng kiến à không?" "Ừm, cái phong cách này nghĩ lại thì có vẻ không giống Mỹ Quốc chút nào."

Lý Tam Tường và Hans đã trêu chọc vận mệnh xưa cũ của Mỹ Quốc một phen. Kỳ thực, đây chính là hai cường giả còn sống sót đang giả vờ "Vô địch thật là cô đơn biết bao!". Mỹ Quốc đã chết rồi. Họ hoài niệm đối thủ đã chết, sau đó tỏ vẻ rất trống rỗng, để bày tỏ rằng sau khi chiến thắng đối thủ, họ cảm thấy chưa đủ đã. – Điều này cũng giống như khi chơi game điện tử, một bên có lợi thế lớn, một bên ở thế yếu. Bên có lợi thế lớn thường không phải kêu gọi đối phương đầu hàng, mà là "cổ vũ" đối phương đừng "quăng game" khi gặp gió ngược. Nếu bên ở thế yếu thật sự mạnh mẽ lên, dùng cách ẩn nấp bụi cỏ, bắt đầu "lật kèo" bằng cách hạ gục từng người, thì bên vốn có ưu thế tuyệt đối sẽ thay đổi thái độ, xuyên màn hình mà chửi rủa một cách cay nghiệt.

Tuy nhiên, hai người vẫn tiếp tục trò chuyện sâu hơn về chủ đề chung này, rất nhanh đã chuyển sang triết học Đông Tây phương. Hans giới thiệu về chủ nghĩa duy tâm và duy vật, bắt đầu từ triết học Hy Lạp và triết học Đức phương Tây. Sau đó Hans hỏi Lý Tam Tường rằng triết học phương Đông là duy vật hay duy tâm. Lý Tam Tường hơi suy tư một chút rồi đưa ra câu trả lời như sau.

Lý Tam Tường: "Chủ nghĩa duy vật và duy tâm, những khái niệm đó là thế giới quan của triết học phương Tây dùng để giải đọc thế giới. Còn phương Đông, triết học của phái Khổng Tử được xây dựng trên cơ sở 'người bản vị'. Ngài có thể hiểu đó là 'chủ nghĩa duy người'." Hans rất có hứng thú, dùng tiếng Trung nói: "Lấy người làm gốc."

Lý Tam Tường gật đầu cười nói: "Đúng vậy, logic của thế giới quan này là như thế. Trong thế giới mà tôi nhìn thấy, tôi là người, ngài cũng là người. Tôi sống trong thế giới này, ngài cũng sống trong thế giới này. Giữa chúng ta có thể tương hỗ ảnh hưởng cuộc sống của đối phương trong thế giới này. Trong triết học Trung Quốc, việc khiến những người mà mình nhìn thấy trong thế giới này đều có thể sống sót là điều cần thiết. Đôi khi nhất định phải đưa ra những quyết định bất chấp lợi ích cá nhân để bảo vệ mục đích này. Mà loại hành vi này được gọi là 'nghĩa'. Mà 'đại nghĩa' chúng ta nói tới cũng là như vậy. Phàm là hành động có lợi cho mục đích này đều phù hợp với 'đại nghĩa'. Mà những gì không liên quan đến đại nghĩa thì có thể bỏ qua. Nhưng điều này có giới hạn."

Lý Tam Tường nhìn Hans đang lắng nghe rất nghiêm túc và nói: "Giới hạn này chính là giới hạn tầm nhìn của chúng ta. Ba nghìn năm trước, thế giới trong tầm mắt của chúng ta chỉ là vùng phía nam sông. Chúng ta lấy người làm gốc, kỳ thực chỉ là lấy những người mà chúng ta nhìn thấy trong tầm mắt làm gốc, chứ không phải lấy những người có thể tồn tại ở những khu vực không biết làm gốc. Sau đó, phạm vi lấy người làm gốc của chúng ta từng bước mở rộng, mở rộng đến toàn bộ Trung Nguyên. Rồi sau đó, bốn trăm năm trước, chúng ta đã gặp các ngài." Hans giật mình nói: "Khi đó các ngài đương nhiên cho rằng mình là Trung Ương vương triều. Phạm vi 'lấy người làm gốc' không bao gồm chúng tôi. Hơn nữa, với kiểu 'lấy người làm gốc' này, vào thời điểm đó, chúng tôi là những người ở rìa thế giới trong tầm mắt của các ngài, không nằm trong phạm vi bao trùm của đại nghĩa."

Lý Tam Tường khẽ gật đầu, ngẩng đầu nhìn lên bầu trời sao, sau đó nói: "Vào thời điểm đó, chúng ta coi khoa học kỹ thuật là 'kỳ kỹ dâm xảo'. Bởi vì trong thế giới mà chúng ta nhìn thấy, khoa học kỹ thuật nông nghiệp của chúng ta đã phát triển đến đỉnh cao của thế giới phương Đông. Mà khi đó, vì không hiểu rõ thời đại công nghiệp là gì, nên khoa học kỹ thuật không phải là điều chính yếu. Hoàn thiện hệ thống đạo đức của nền văn minh nông nghiệp hiện hữu lúc đó, để duy trì sự thống trị ổn định mới là đi��u cần thiết. Do đó, vào thời điểm đó, khoa học kỹ thuật bị đại nghĩa coi nhẹ. Còn bây giờ,"

Lý Tam Tường cúi đầu nhìn Hans và nói: "Sau năm 1840, thế giới trong tầm mắt của chúng ta đột nhiên trở nên rộng lớn. Các ngài là những người mới xuất hiện trong tầm mắt của chúng ta. Chúng ta không thể không thừa nhận rằng, chúng ta nhất định phải giao lưu với các ngài, chứ không phải như trước đây, có thể không qua lại, mặc kệ. Do đó, phạm vi của đại nghĩa đã mở rộng. Nhất định phải giao lưu, hơn nữa phải giao lưu bình đẳng với các ngài, thì khoa học kỹ thuật công nghiệp là không thể thiếu. Do đó, nghiên cứu phát minh khoa học kỹ thuật cũng trở thành hành vi phù hợp với đại nghĩa. Đương nhiên, khi đó chúng ta vẫn còn đang suy tư, ngoài khoa học ra, còn có những hành động nào phù hợp với đại nghĩa? Ví dụ như tự do, dân chủ, quân chủ lập hiến, cùng việc Latin hóa văn tự, vân vân, vào thời điểm đó, có lẽ là những yếu tố có thể giúp chúng ta giao lưu bình đẳng với các ngài. Chúng ta cũng không phải là bị động tiếp nhận sự truyền bá từ các ngài. Khi phát hiện một số thứ bất lực trong việc giao lưu bình đẳng với phương Tây, ví dụ như cái tát trong hội nghị hòa bình Paris, chúng ta liền sẽ suy nghĩ phân biệt. Sau khi chúng ta tiến hành một loạt suy nghĩ phân biệt về tư tưởng văn hóa mà các ngài đã dùng để phát triển, cuối cùng vẫn dưới khuôn khổ 'lấy người làm gốc', mà chọn lọc hấp thu." (Trong hình thức tư duy phương Đông, duy vật hay duy tâm đều không phải trọng điểm, mà 'duy nhân' mới là trọng điểm.)

Lúc này, Lý Tam Tường một lần nữa nhìn lên bầu trời xa xăm, những vì sao đã bắt đầu lấp lánh trên nền trời, nói với ý vị sâu xa: "Thế giới của chúng ta sẽ còn tiếp tục mở rộng. Mà đại nghĩa có lẽ lại muốn thêm vào những điều mới mẻ."

Để bảo toàn tinh hoa nguyên tác, bản dịch này chỉ được tìm thấy độc quyền trên truyen.free.