Con đường tu tiên từ xa xưa đã thâm sâu, trường tồn. Trong số phàm nhân, vạn người may ra mới có một người khai ngộ tu chân, mà những ai có thể kiên trì trên con đường ấy để đạt được thành tựu thì lại càng hiếm hoi như lông phượng sừng lân.

Truy cứu nguyên nhân, phần lớn là do họ luận đạo tu luyện xa rời thực tế. Hở chút là huyên náo chuyện nghịch thiên cải mệnh, tu chân cầu đạo, nhưng nào hay thiên mệnh là gì, chân đạo ra sao.

Lý Vãn nhờ có bộ «Khí Tông Đại Điển» mà đạt được cơ duyên thành đạo. Từ đó một đường đi tới, mọi chuyện thuận buồm xuôi gió. Trong đó cố nhiên có vận may của hắn, nhưng cũng không thể tách rời sự cẩn trọng giữ vững bản tâm, tiến thoái có theo của chính mình.

Giờ đây, cuối cùng đã đến lúc thực sự để «Khí Tông Đại Điển» được thấy ánh mặt trời.

Tư tưởng của Lý Vãn chính là cùng thiên hạ chia sẻ bộ «Khí Tông Đại Điển» này, nhằm lưu truyền tuyệt học chấn động thiên hạ!

Tuy nhiên, đó tuyệt đối không phải là công khai bí tịch một cách đơn thuần.

Hắn không cao thượng đến mức ấy, càng không ngu xuẩn đến mức ấy.

Truyền bá tất cả bí pháp, pháp môn được ghi lại trong «Khí Tông Đại Điển» ra ngoài một lúc là điều tuyệt đối không thể làm được. Nhưng giống như trước đây đã truyền ra «Ma Phong Quyết», công bố «Kim Thần Đại Yếu», «Hỏa Văn Thông Nghĩa», «Tố Thổ Tinh Yếu», «L��� Thủy Thông Nghĩa», «Bèo Tấm Thông Nghĩa» cùng các pháp môn khác, bởi vì chúng chỉ giới hạn ở việc vận dụng pháp khí phổ thông và bảo tài do nhân công luyện chế, không những vô hại mà còn có lợi.

Sau đó, dựa trên «Hư Bảo Pháp Ấn» mà cắt giảm phù hợp, chỉ giữ lại phần giải thích đạo văn, làm cơ sở nhập môn cho Khí đạo. Trong đó không có bí pháp khắc ấn, cũng không liên quan đến đạo thần thông. Người ngoài nhìn vào, sẽ chỉ nghĩ đây là phân tích đạo văn khai sáng Khí đạo.

Tục truyền, Linh Bảo Tông ở Trung Châu có bộ điển tịch «Khí Đạo Chân Giải», trong đó có thiên Vạn Ấn Sách. Ghi chép gần mười nghìn loại pháp ấn, mà các pháp ấn này đều được cố ý tuyển chọn từ những kinh điển. Nếu hiểu rõ bộ sách này, lại có tu vi Kết Đan, thì hoàn toàn có thể trở thành Chuẩn Đại Sư, thậm chí là Đại Sư chân chính.

Lý Vãn lúc này cân nhắc, cũng là từ trong «Khí Tông Đại Điển» chọn lựa ra đủ cơ sở đạo văn, để làm thành một bộ điển tịch đạo trường của Lý thị môn, tương tự với Vạn Ấn Sách kia.

Truyền đạo thụ nghi��p, phải giảng giải một cách quang minh chính đại. Ở phần cơ sở này, đại khái có thể vô tư cống hiến, lưu truyền rộng rãi. Nhờ đó mà gia tăng sự hiểu biết cao thâm về Khí đạo, hoặc giúp tu sĩ nhận thức được uy lực của Khí đạo. Tầm quan trọng của toàn bộ Khí đạo, cùng địa vị của các Luyện Khí Sư, đều sẽ được đề cao. Hành động này không còn gì tốt hơn, chắc chắn có thể nhận được sự ủng hộ của tất cả đồng đạo, còn những kẻ tiểu nhân ghen ghét rình mò thì không đáng để lo!

Lý Vãn nhận thức rõ ràng rằng, thời nay tiên đạo đang thịnh hành. Mặc dù vẫn là các tu sĩ đại năng chủ đạo mọi việc, nhưng số lượng đệ tử luyện khí, Trúc Cơ đã có tương đối nhiều. Những người này sẽ ngày càng ỷ lại vào pháp bảo, thậm chí đạt tới tình trạng pháp bảo còn quan trọng hơn cả công pháp!

Khi ấy, chính là lúc Khí đạo đại hưng.

Mà hắn muốn khai tông lập phái, thành tựu một chi đạo thống, chính là muốn thuận theo dòng chảy trong đại thế cuồn cuộn này, cuối cùng chiếm được một chỗ đứng vững chắc.

Một chuyện khác chính là, hắn đã đạt được bộ «Khí Tông Đại Điển» này được hai mươi lăm năm. Sự hiểu rõ của hắn về nó, tuy chưa đến mức như lòng bàn tay, nhưng ít nhất trong tu vi Kết Đan, những gì có thể lĩnh hội thì hắn cũng đã lĩnh hội được bảy tám phần, bởi vậy mới có thể đạt được thành tựu và vinh dự trên Địa Sát Bảng. Nhưng trong những năm gần đây, hắn cũng dần phát hiện ra một vấn đề, đó chính là Củi Đạo Nhân, người đã lưu lại đại điển này, đã biên soạn hơn một ngàn hai trăm bộ điển tịch kinh nghĩa, phần lớn là cổ tịch, mặc dù có công truy nguyên bản thể, nhưng lại thiếu hiệu quả thực dụng mang tính đột phá.

Giữ lại để ta dùng riêng, chỉ cần hấp thu khí cơ, kế thừa đạo thống thì đã đủ rồi. Tuy nhiên, muốn dựa vào tri thức được ghi lại bên trong để dạy dỗ môn đồ, thậm chí truyền cho nhiều người hơn, thì không dễ dàng chút nào.

Độ khó này có hai điểm. Một là sự khác biệt giữa cổ kim, nếu không thông kim bác cổ, hoàn toàn lĩnh ngộ, thì không thể nắm được phương pháp của nó.

Hai là Khí đạo bên trong bác đại tinh thâm, dù cho là thiên tài khổ tu, đọc sách đến bạc đầu, cũng khó có thể vận dụng hết được. Hơn nữa, mối quan hệ giữa các bộ điển tịch lại rời rạc, nội dung ghi lại tuy bao hàm toàn diện nhưng ngược lại trở thành chướng ngại cho việc hấp thu tinh túy của nó.

Trong đó, điểm thứ hai lại càng nghiêm trọng hơn. Cho dù ta đem toàn bộ «Khí Tông Đại Điển» lặng lẽ viết ra, giao cho các thiên tài khắp nơi, thì có được bao nhiêu người có thể lý giải rõ ràng đầu mối, hoàn toàn lĩnh hội và hấp thu?

Những thiên tài của Linh Bảo Tông Trung Châu kia, họ có thể tiếp xúc đến không ít công pháp bí tịch. Giữa họ cũng có thể cùng hưởng, nhưng không phải ai cũng có thể đạt được thành tựu, vẫn phải dựa vào bản thân mỗi người.

Dù sao, họ không giống ta trực tiếp thu nạp khí cơ, đạt được tiện lợi từ kinh nghiệm của tiền bối cao nhân.

Lý Vãn cảm thấy, cưỡng cầu truyền thừa đại điển hoàn chỉnh, thậm chí còn không bằng một bộ pháp môn khí đạo đơn giản, dễ dàng bồi dưỡng nhân tài hơn.

Chỉ có tự mình học hỏi để vận dụng, sau khi lý giải và hấp thu «Khí Tông Đại Điển» rồi tiến hành trả lại, mới là con đường đúng đắn. Trực tiếp đem ra, chắc chắn sẽ không thành công.

Lý Vãn đã xác định con đường này, trong lòng kỳ thực cũng đã có phương án rõ ràng. Hắn quyết định tự mình biên soạn một bộ Khí Tông Đại Điển hoàn toàn mới, trong đó, lại dành cho đệ tử nhập môn một số bộ điển tịch quan trọng nhất để đặt nền móng...

«Đạo Văn Lục», «Pháp Ấn Tân Biên», «Bách Bảo Phổ»?

Sau đại điển khánh thành, các tu sĩ đã tản đi. Lý Vãn đã thông qua thư từ để liên lạc với các đạo hữu.

Với thân phận của hắn hiện tại, muốn làm việc gì cũng không cần hỏi quá nhiều người, chỉ cần gửi thư thông báo cho Diệu Bảo Tán Nhân, cùng với vài vị tiền bối có thân phận tương đương.

Diệu Bảo Tán Nhân ẩn cư tại Kim Thủy Cốc, một nơi nằm ở phía nam Thiên Nam. Ngày hôm ấy, trời quang mây tạnh, ánh nắng tươi sáng, hắn nhàn nhã ngồi trong hậu viện phủ đệ của mình, hưởng thụ ánh nắng sớm ban mai của đầu hạ.

Có đệ tử đem phong thư vừa tới trong ngày đặt lên.

Bởi vì các tu sĩ phân tán ở khắp nơi, kiểu thư từ qua lại như vậy là tiện lợi và rẻ nhất. Từ ngày gặp mặt Lý Vãn, ông cũng đã để lại phương thức liên lạc, dặn dò hắn nếu có điều nghi vấn thì cứ tìm mình.

Hắn nhìn phong thư Lý Vãn gửi, không khỏi sững sờ: "Tâm khí của tiểu tử này, quả thật không hề nhỏ."

Bên cạnh Diệu Bảo Tán Nhân, một tu sĩ trung niên Kết Đan hậu kỳ cười hỏi: "Sư tôn, Lý đạo hữu đây là muốn biên soạn điển tịch đạo trường của họ, nên gửi thư hỏi ý kiến người sao?"

Hắn là một đệ tử thân truyền của Diệu Bảo Tán Nhân, tên là Ngọa Nguyên Mới. Hắn rất được Diệu Bảo Tán Nhân tín nhiệm, vừa rồi lúc Diệu Bảo Tán Nhân xem thư, hắn đã đứng sau đọc qua một lần, đại khái hiểu rõ ngọn nguồn sự việc.

"Không sai, Nguyên Mới, con chẳng bằng tiểu tử này nhiều lắm." Diệu Bảo Tán Nhân nói.

Lý Vãn trưởng thành nhanh chóng, vượt xa mọi dự đoán của mọi người. Đến bây giờ, hắn đã có tư cách địa vị ngang hàng với tất cả cao thủ, cũng khó có ai có thể chèn ép, hoặc công khai rình mò bí mật của hắn nữa.

Giờ phút này, Diệu Bảo Tán Nhân bình phẩm đệ tử môn hạ của mình không bằng người, ngược lại lại mang theo mấy phần bất đắc dĩ, ai cũng biết, Lý thị môn đã hưng khởi, thế không thể đỡ.

Tuy nhiên hắn vẫn không nghĩ tới, Lý Vãn lại nhanh chóng đến mức này, đã bắt tay vào biên soạn điển tịch.

Đây chính là dấu hiệu muốn khai tông lập phái!

Ngọa Nguyên Mới nghe sư tôn cảm khái, chỉ biết cười khổ, rồi lại cười khổ.

Hắn từ khi biết tên Lý Vãn cho đến nay, còn chưa đầy mười năm. Nhưng chưa từng nghĩ, một vị đại sư tân tấn bình thường lại đã trở thành người nổi bật trong thế hệ trẻ tuổi.

Ai lại nguyện ý sống cùng thời đại với một yêu nghiệt như vậy chứ? Hắn ngay cả một chút ý niệm so bì cũng không còn.

"Từ danh xưng của ba bộ điển tịch này mà xem, «Đạo Văn Lục» xác nhận là một bộ điển tịch ghi chép cơ sở đạo văn, dùng làm vật nhập môn, không có gì đáng trách. «Pháp Ấn Tân Biên» nhất định là phương thức vận dụng pháp ấn, cùng với pháp ấn độc môn của hắn, hoặc tuyển chọn từ các cổ tịch thu thập từ khắp nơi mà biên soạn thành. Còn về «Bách Bảo Phổ» này... Ha ha, giọng điệu quả thật không nhỏ nha, chắc là thu thập nhiều loại đồ phổ pháp bảo kinh điển, dùng làm bản mẫu pháp bảo cơ bản rồi."

Luyện chế pháp bảo, phần lớn cần đạo văn, pháp ấn, phối hợp với thủ đoạn khắc họa và gia trì tinh luyện. Đạt đến cảnh giới Kết Đan, liền tham tu vật tính.

Những điều này đều có mạch lạc theo đạo lý thăng cấp của Khí đạo, cũng không khó để đoán ra.

Nhưng bộ «Bách Bảo Phổ» này, đã khiến ông phải suy ngẫm. Diệu Bảo Tán Nhân tiếp tục xem thư của Lý Vãn, chợt phát hiện bên trong thế mà bao gồm các phần lớn như đao binh, phục sức, cờ xí, lô đỉnh, văn bảo, Thiên Bảo. Trong đó mỗi phần lớn lại được chia ra thành kiếm bộ, đao bộ, cung bộ, tiễn bộ, áo bộ, váy bộ, lăng bộ, điểm bộ, cờ bộ, trướng bộ, xí bộ... và rất nhiều phương diện khác.

Mỗi một bộ đều ẩn chứa Ngũ hành Thất nghĩa, liên quan đến nhiều loại phương pháp luyện chế, còn có chú thích cấu tạo pháp bảo chuyên môn.

Ví dụ, một thanh phi kiếm, có Lưu Quang Kiếm, Phá Âm Kiếm chú trọng tốc độ phi độn; có Phá Giáp Kiếm, Trảm Không Kiếm chú trọng lực công kích; có Lưu Hỏa Phi Kiếm, Phong Lôi Phi Kiếm ẩn chứa lực lượng đặc thù...

Lý Vãn trong thư giải thích rằng, ý nghĩa của «Bách Bảo Phổ» không phải là thu thập tổng cộng một trăm đồ phổ pháp bảo, mà là chỉ mỗi một loại pháp bảo kinh điển đều có thể sáng tạo ra đủ kiểu hoa văn. Nhờ đó mà lĩnh ngộ áo nghĩa Khí đạo, tham tu vạn pháp, liền có thể đạt tới cảnh giới vô cùng cao thâm.

"Đây là phương pháp tu luyện từ phức tạp đến đơn giản, theo đuổi sự hợp nhất của vạn pháp. Theo ta thấy, nếu đúng như hắn nói, hiểu rõ những đồ phổ này, đích xác có thể trở thành đại sư, thậm chí trở thành cao nhân ẩn sĩ cũng không chừng."

Ngọa Nguyên Mới kinh hãi: "Lợi hại đến mức đó sao?"

Diệu Bảo Tán Nhân gật đầu vuốt râu, trầm ngâm nói: "Cho nên ta vừa nói, lòng dạ của tiểu tử này không hề nhỏ."

Ngọa Nguyên Mới khổ não nói: "Vậy làm thế nào để trả lời hắn đây?"

Diệu Bảo Tán Nhân trầm ngâm nửa ngày, nói: "Nếu như có thể thành công, công đức vô lượng, có thể thành tựu tông sư, bản tọa cũng vui mừng thấy ngày đó đến... Cứ để hắn buông tay làm đi!"

Lại nói với Ngọa Nguyên Mới: "Con hãy từ bí tàng bản môn lấy ra vài bộ bí tịch và đồ phổ đã được lưu truyền, đưa cho hắn, cùng với tổ chức một hội lớn."

Diệu Bảo Tán Nhân thân là tông sư, tự nhiên biết những điển tịch như của Lý Vãn đều có phân chia thành tiền thiên, trung thiên và hậu thiên. Tiền thiên có thể lưu truyền rộng rãi, ai cũng có thể tiếp xúc. Trung thiên thì dùng để lưu thông nội bộ bổn môn, hoặc để giao lưu công pháp cao thâm với các đại sư, tông sư đạo hữu, chưa đạt đến trình độ nhất định thì không được xem. Hậu thiên phần lớn là bí truyền chân chính, không phải đệ tử thân truyền thì không thể truyền thụ.

Giờ đây, ông bảo Ngọa Nguyên Mới cống hiến, cũng là một ít điển tịch trung tầng của bản môn.

Những chuyện tương tự còn xảy ra giữa các vị tông sư và chuẩn tông sư biết việc này. Đệ tử môn nhân của họ lại để lộ ý định ra ngoài, chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, chuyện Lý Vãn muốn biên soạn điển tịch Khí đạo đã lan truyền khắp nơi.

Lý Vãn giờ đã không còn là tiểu bối vô danh, vì vậy, việc này lập tức gây ra sự chú ý rộng rãi.

Bản dịch này là một phần riêng biệt, chỉ có tại truyen.free.