Vị quán chủ kia thấy Vương Thắng nói năng tùy tiện như vậy, dù có chút kinh ngạc nhưng nhớ lại quá trình lão đạo sĩ và Vương Thắng từng chung đụng trước đó, ông ấy cũng cảm thấy dễ hiểu. Ra hiệu cho đạo đồng đang đứng cạnh đó, miệng há hốc kinh ngạc vì nghe đọc đạo kinh, quán chủ nhường lại toàn bộ không gian của lầu chép sách này cho Vương Thắng và Lăng Hư lão đạo sĩ.

Các phương pháp Đạo Môn không cách nào đánh thức được, có lẽ dùng vài biện pháp thế tục lại có hiệu quả. Bất quá, các đạo sĩ trong Lão Quân quán, vì biết thân phận Lăng Hư lão đạo sĩ nên ai nấy đều cung kính tột bậc, chẳng ai dám tùy tiện như Vương Thắng.

Các phương pháp chính thống đều vô hiệu, có lẽ cần đến những biện pháp bàng môn tà đạo như của Vương Thắng. Chí ít trong mắt vị quán chủ hiện tại, cái giọng điệu trêu chọc, nói năng ba hoa lúc này của Vương Thắng chính là bàng môn tà đạo.

Vương Thắng chẳng buồn bận tâm biện pháp của mình trong mắt người khác là chính đạo hay tà đạo, dù sao, chỉ cần có tác dụng, đó đã là biện pháp tốt.

Không chỉ ngồi đó nói lời châm chọc, bông đùa, ngay trong lầu chép sách được coi là trang nghiêm nhất của Lão Quân quán, Vương Thắng còn lấy ra thịt rượu, hòng khiến vị lão đạo sĩ vốn thích nhậu nhẹt, từng phá bỏ thanh quy giới luật kia, ngửi thấy mùi mà động lòng.

Đáng tiếc, mặc kệ Vương Thắng có ba hoa khoác lác đến mấy, mặc kệ Vương Thắng dùng thịt rượu cám dỗ ra sao, Lăng Hư lão đạo sĩ vẫn giữ nguyên tư thế ngồi thẳng tắp, không hề xê dịch. Vài phút mới hô hấp một lần, vài phút mới đập một nhịp tim, nếu chỉ nhìn trạng thái bên ngoài thì lại càng giống một loài động vật nào đó đang ngủ đông.

Điều này càng củng cố phỏng đoán của Vương Thắng. Lão đạo sĩ khẳng định đã phong bế lục thức, không thấy, không nghe gì, ngược lại khá phù hợp trong một số miêu tả của «Đạo Đức Kinh».

Có thể nói, lão đạo sĩ thật sự may mắn, đã chạm được chút rìa của đại đạo. Chỉ khổ nỗi là ông ấy luôn thiếu một hệ thống lý luận chỉ đạo, nên mới lâm vào cái mà bản thân ông cho là ma chướng.

Cũng không thể nói hoàn toàn đó là ma chướng, kỳ thực có lẽ chỉ là đang vướng mắc với một vấn đề nào đó chưa tìm ra lời giải, cứ thế mà bị kẹt trong trạng thái này. Cũng bởi lão đạo sĩ có tu vi cao thâm tuyệt đỉnh, người bình thường ba tháng không ăn không uống, bất động thì e rằng đã chết từ lâu, vậy mà lão đạo sĩ nửa năm trôi qua vẫn còn sinh cơ.

Theo lời quán chủ, lão đạo sĩ đã giữ nguyên tư thế này ròng rã hơn nửa năm, nếu cứ tiếp tục như vậy, thân thể chắc chắn sẽ suy kiệt trước. Thế nhưng họ lại đành bó tay vô sách trước tình cảnh này, sao có thể không sốt ruột cho được.

May mắn thay, Vương Thắng vừa lĩnh ngộ được vài chữ trong Cửu Tự Chân Ngôn, đặc biệt là hai chữ "Binh", "Giả" đều dùng để điều trị thân thể. Vì lão đạo sĩ đã tự phong bế lục thức, không thể cảm ứng bất kỳ vật gì, lại càng không thể tự bảo dưỡng, rèn luyện thân thể, thì Vương Thắng không thể không ra tay giúp đỡ một chút.

Đối mặt với lão đạo sĩ, Vương Thắng dùng giọng điệu rõ ràng nhất, liên tục niệm hàng chục lần "Binh", "Giả". Đây không phải Vương Thắng muốn phá hủy Đạo Cơ của lão đạo sĩ, mà là để điều dưỡng thân thể, thúc đẩy sinh cơ cho ông ấy. Nếu dùng từ ngữ hiện đại trên Trái Đất để diễn tả, thì chính là tăng cường thể chất, gia tốc quá trình thay cũ đổi mới của lão đạo sĩ.

Ban đầu, lão đạo sĩ vẫn không có chút phản ứng nào, nhưng sau hàng chục lượt niệm tụng, Vương Thắng đã có thể thấy rõ ràng sắc mặt lão đạo sĩ dần hồng hào hơn.

Đã có chút khởi sắc. Cửu Tự Chân Ngôn quả nhiên không phải tầm thường, khi dùng lên thân một vị cao đạo Đạo Môn lại càng phát huy hiệu quả bất ngờ.

Thấy hai chữ này hữu dụng, Vương Thắng đương nhiên không hề che giấu, đối mặt với lão đạo sĩ, bèn lần lượt niệm ra năm chữ mình đã lĩnh ngộ.

"Gặp" trấn định tâm thần, "Binh" điều dưỡng thân thể, "Giả" xúc tiến khôi phục, "Giai" cảm ứng lòng người thao túng lòng người, "Trận" tăng cường cảm giác thân cận. Vương Thắng liền liên tục không ngừng thi triển năm chữ này về phía lão đạo sĩ.

Thấy sắc mặt lão đạo sĩ dần khôi phục như người bình thường, dù vẫn chưa tỉnh lại, nhưng tần suất hô hấp đã không còn như trước kia, vài phút mới cảm nhận được một lần, nhịp tim cũng chậm rãi tăng nhanh.

Chỉ niệm năm chữ, Vương Thắng luôn cảm thấy có chút thiếu mạch lạc. Về sau, Vương Thắng bèn niệm cả chín chữ cùng một lúc, niệm thẳng ra cả Cửu Tự Chân Ngôn: "Lâm Binh Đấu Gi�� Giai Trận Liệt Tiền Hành", liên tục niệm đi niệm lại về phía lão đạo sĩ.

Vị quán chủ đứng ngoài nghe, trong đầu đầy những thắc mắc khó hiểu. Ban đầu, Vương Thắng nói với lão đạo sĩ những chuyện thịt rượu, kể chuyện, trêu chọc gì đó thì ông ấy còn nghe hiểu được, nhưng về sau bỗng nhiên niệm năm chữ "Gặp Binh Giả Giai Trận", đó là ý gì? Ông ấy có vắt óc suy nghĩ đến mấy cũng không thể hiểu rõ rốt cuộc có huyền bí gì ẩn chứa bên trong.

Thế nhưng dù sao ông ấy cũng là một vị cao đạo, năm chữ Vương Thắng niệm tuy không phải hướng về phía quán chủ, nhưng vị quán chủ vẫn cảm nhận được một luồng sức sống bành trướng, đồng thời lại có một cảm giác tâm thần trấn định, phảng phất đột nhiên có thể tiến vào trạng thái định tĩnh, thật vô cùng kỳ diệu.

Có thể thốt ra những lời phù hợp với Đạo Môn như vậy, quả nhiên không phải nhân vật bình thường. Quán chủ thầm nghĩ bụng, tuyệt nhiên không dám kinh động đến bên trong, chỉ lẳng lặng đứng bên ngoài cảm thụ và thể ngộ.

Đến khi Vương Thắng niệm xong toàn bộ Cửu Tự Chân Ngôn một cách hoàn chỉnh, quán chủ chợt cảm thấy trong đầu như có thứ gì đó bị đẩy ra, trước mắt dường như đã xuất hiện một con đại đạo kim quang, nhưng luôn có một làn sương mù hư ảo cản lối phía trước, khiến ông ấy không thể nhìn rõ cảnh trí mỹ diệu phía trước. Cái cảm giác ấy thực sự khiến người ta bứt rứt đến phát điên.

Bản thân Vương Thắng thì lại không cảm nhận được gì mấy, bất quá, chính y cũng mới lĩnh ngộ được năm chữ trong Cửu Tự Chân Ngôn, bốn chữ "Đấu Liệt Ra Tại Tiền Hành" vẫn chưa tìm ra đầu mối rõ ràng. Nhưng điều đó không ảnh hưởng đến việc Vương Thắng vẫn phát huy công hiệu của năm chữ đó đến mức tối đa khi niệm tụng Cửu Tự Chân Ngôn.

Niệm chừng nửa ngày, thấy lão đạo sĩ đã dần khôi phục hơi thở và nhịp tim bình thường, nhưng lại vẫn giữ nguyên tư thế cũ, không chịu tỉnh lại. Chứng kiến cảnh này, Vương Thắng cũng đành bó tay không biết làm sao.

Chợt nhớ ra điều gì đó, sau khi niệm xong một lượt Cửu Tự Chân Ngôn, Vương Thắng liền tiếp ngay một đoạn mở đầu «Đạo Đức Kinh» mà y từng tự mình tụng niệm.

"Đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh. Vô, là tên gọi của khởi nguyên trời đất. Hữu, là tên gọi của mẹ vạn vật. Thường vô, mong được thấy điều huyền diệu. Thường hữu, mong được thấy nguồn gốc của nó. Cả hai điều này, tuy cùng xuất phát nhưng t��n gọi khác nhau, cùng được gọi là Huyền. Huyền diệu khó giải thích, là cánh cửa của mọi điều kỳ diệu."

Niệm xong đoạn mở đầu này, Vương Thắng liền tiếp tục niệm thêm một lượt Cửu Tự Chân Ngôn nữa.

Lão đạo sĩ bên trong vẫn chưa có phản ứng gì, nhưng vị quán chủ đứng ngoài lắng nghe đã lâm vào một cảnh giới huyền diệu khó tả, chỉ cảm thấy trước mắt cuối cùng đã thấy được cánh cửa của Đạo, bản thân có thể tìm hiểu được ngọn ngành.

Sau Cửu Tự Chân Ngôn, Vương Thắng lại niệm thêm một lần đoạn mở đầu «Đạo Đức Kinh», rồi lại đến Cửu Tự Chân Ngôn, cứ thế thay đổi liên tục, không ngừng niệm tụng.

Không biết đã niệm tụng đến cả trăm lần, vị quán chủ đứng ngoài cửa chính kia đã nhập vào cảnh giới định tĩnh, dụng tâm cảm ngộ từng lời, từng chữ Vương Thắng thốt ra.

Cuối cùng, khi Vương Thắng vừa niệm xong một lượt Cửu Tự Chân Ngôn nữa, chưa kịp để y tiếp tục niệm tụng đoạn mở đầu «Đạo Đức Kinh», lão đạo sĩ chợt mở miệng.

"Lộn xộn cái gì thế này? Trong chín chữ mà có tới bốn chữ chẳng hiểu gì, đồ gà mờ cũng dám đem ra lừa người?" Vừa mở miệng, lão đạo sĩ đã tuôn ra một tràng mắng mỏ, nhưng cái sự phấn chấn và vui sướng trong giọng nói ấy thì dù có mắng thế nào cũng không thể che giấu nổi.

Bản quyền dịch thuật và nội dung thuộc về truyen.free, nghiêm cấm mọi hình thức sao chép.