Tấn An là người cuối cùng thúc con dê ngốc nghếch chạy theo kịp đoàn người.

Nhưng hắn lại là người cuối cùng đến nơi.

Nhìn những người khác cưỡi lạc đà vượt qua mình, hắn chỉ có thể hít bụi phía sau.

Nói dễ nghe là vô dục vô cầu, nói thật ra thì con dê ngốc này ăn ngon lười làm, quá quen với việc kéo dài thời gian.

Tấn An tức giận đấm con dê ngốc mấy quyền.

Kết quả con dê ngốc bị chọc giận, dứt khoát bỏ gánh không chịu đi, chỉ trừng mắt nhìn gã nam nhân đang cưỡi trên lưng nó.

Như thể đang phản kháng sự bạo ngược của Tấn An.

Tấn An hít tro bụi của người khác, cuối cùng đầy bụi đất đuổi kịp mọi người, thấy mọi người đ��u xuống lạc đà đứng xem cái gì đó, hắn cũng nhảy xuống lưng dê tò mò tiến lên xem xét.

Hóa ra có một khe nứt lớn chắn ngang đường đi, mọi người dừng lại ở mép vách đá. Vách đá rất sâu, ánh nắng cũng không thể chiếu tới đáy khe.

Đây là một khe nứt lớn hùng vĩ tráng lệ, nhưng điều kỳ diệu nhất là, bên trong khe nứt mây mù lượn lờ, mọc đầy cây cối và thực vật, hai bên vách đá điêu khắc đầy tượng Phật khổng lồ.

Những tượng Phật nhỏ nhất cũng cao mười trượng, lớn thì ba bốn mươi trượng. Một đầu tượng Phật khổng lồ hướng về phía mặt trời mọc từ trong khe nứt nhô lên, khi ánh dương chiếu vào đầu Phật, kim quang vạn trượng, khí tượng trang nghiêm thần thánh, như Phật Tổ giáng lâm nhân gian, khiến người ta không khỏi sinh lòng kính bái.

Đây là cảnh tượng họ nhìn thấy từ trên vách đá. Không biết trong khe nứt còn có bao nhiêu tượng Phật hùng vĩ sừng sững, trải qua hàng trăm ngàn năm mưa gió mà không đổ.

Nơi này là một Phật quốc!

Trong khe nứt, ngoài những tượng Phật khổng lồ, hai bên sườn núi còn có những hành lang núi ��á uốn lượn như rồng rắn, khiến người ta kinh ngạc thán phục sự khéo léo của tạo hóa.

Giữa những hành lang này mọc lên vô số kiến trúc của loài người, lại được kết nối bằng những con đường lát ván. Ngay cả trên những con đường này cũng điêu khắc rất nhiều hoa văn và kinh văn Thích Ca.

Chỉ là trải qua nhiều năm phong hóa, những con đường này đã mục nát, hoặc là ván gỗ rách nát, hoặc là ván gỗ mục ruỗng chỉ còn lại trơ trọi xích sắt.

Cát vàng mênh mông không chỉ khoác lên cho Phật quốc sa mạc này một tầng màu sắc tôn giáo thần bí, mà còn mang đến cảm giác lịch sử trầm hậu, một loại ý cảnh phật pháp suy tàn, thiên địa vĩnh hằng, khuấy động trong lòng người.

Nhưng Phật quốc này đã chết.

Trong Phật quốc tĩnh mịch, vắng vẻ, không một bóng người.

Chỉ có những tượng đá Phật Đà nghìn năm không đổi mới chứng kiến sự huy hoàng nơi này.

Thực ra, Tấn An không cảm thấy bất ngờ khi thấy một khe nứt lớn ở đây. Hắn đã sớm đoán rằng vùng lòng chảo sa mạc này từng là biển hoặc hồ lớn vào thời thượng cổ, nên có khe rãnh là chuyện bình thường.

Tấn An cuối cùng hiểu vì sao mọi người dừng lại ở đây, bởi vì họ đều bị chấn động bởi Phật quốc cổ kính hùng vĩ trước mắt.

"Nơi này có nhiều tượng thần Phật như vậy, trong sa mạc còn có cây cối, ta còn nghe thấy tiếng nước chảy, lẽ nào... nơi này chính là Bất Tử Thần quốc mà chúng ta tìm kiếm? Tiếng nước chảy kia chính là Trường Sinh hà, khởi nguồn của mọi dòng sông trong sa mạc?" Có người thất thần lẩm bẩm.

Một người khác cũng rung động nhìn cảnh tượng trước mắt: "Người ta nói tịnh thổ trong Phật quốc là chỉ hoàng kim, nhưng ta thấy, trong sa mạc khô cằn này mà mọc được nhiều cây cỏ như vậy, nơi này chính là nhân gian tịnh thổ, nơi độ thế người qua bể khổ đến bờ không có khổ đau và đói khát."

Sau lời của hai người này, nhiều người khác cũng phụ họa, đều cảm thấy nơi này chính là Phật quốc tịnh thổ, cũng chính là Bất Tử Thần quốc mà họ đang tìm kiếm.

Tấn An lặng lẽ nhìn những người có vẻ quá khích này.

Ai cũng biết nước chảy chỗ trũng.

Địa hình hẻm núi ở đây, đầu tiên đã loại bỏ khả năng là khởi nguồn của dòng sông.

Khởi nguồn của sông sa mạc chủ yếu có hai nguồn, một là nước tan từ núi tuyết, từ trên núi cao đổ xuống; hai là mạch nước ngầm. Có một truyền thuyết lưu truyền trên sa mạc rằng dưới đáy sa mạc vô biên cũng có một vùng biển vô biên, đó là nước tan từ núi tuyết hàng ngàn năm chảy xuống lòng đất, càng ngày càng nhiều, dần hình thành đại dương mênh mông. Nhưng không ai tìm được lối vào đại dương dưới lòng đất, đó là thế giới đặc biệt mà thần linh dùng để bảo vệ động vật sa mạc.

Trong hạp cốc này có tiếng nước, hẳn là có một nhánh sông ngầm chảy qua.

Còn về việc tại sao nơi này có nhiều thảm thực vật như vậy?

Đừng quên rằng nơi này từng có ốc đảo, từng sinh ra nền văn minh rực rỡ. Trong hạp cốc ánh nắng không mạnh, lượng hơi nước bốc hơi không lớn, lại có nhánh sông ngầm chảy qua, nơi này có thể tự thành một vùng tiểu thiên địa, cũng là điều dễ hiểu.

Phật giáo một ngàn tiểu thế giới che một nhị thiền thiên, là một "Tiểu thiên thế giới"; một ngàn tiểu thiên th�� giới che một tam thiền thiên, là một "Trung thiên thế giới"; một ngàn trung thiên thế giới che một Tứ Thiền Thiên, là một "Đại thiên thế giới". Một đại thiên thế giới có tiểu, trung, đại ba loại "Ngàn thế giới", nên nói Phật có ba ngàn thế giới.

Nơi này tự thành thiên địa, ngược lại rất phù hợp với truyền thuyết tiểu thế giới của Phật giáo.

Nhưng sau này Tấn An mới biết, hắn đã đoán sai tất cả, Phật quốc này không hề đơn giản như vẻ bề ngoài. Sự thật này chỉ được phát hiện khi hắn xuống Phật quốc.

Những người hưng phấn thảo luận đều là người của Nghiêm Khoan. Tấn An dù đã có phỏng đoán trong lòng, nhưng hắn lười phí lời giải thích. Vị Nghiêm đại nhân kia, còn có tên Thủ Sơn nhân kia, đều không phải kẻ ngốc, hẳn là họ cũng đã sớm nhìn ra điều này rồi.

Đứng trên vách đá quan sát thần tích Phật quốc, miệng tấm tắc khen ngợi những quốc gia cổ đại sa mạc này thật biết cách hành hạ, xây dựng một Phật quốc rộng lớn như vậy trong sa mạc, rồi thầm nhủ tín ngưỡng tôn giáo quả nhiên là vô địch, Tấn An quay người ��i về phía đội lạc đà.

Những con lạc đà này không phải của họ, mà là của những người đã nhảy xuống vách đá trước đó.

Thông qua những vật phẩm trên lưng lạc đà, Tấn An vui mừng, hóa ra đám lạc đà này là của những người phương bắc trong thảo nguyên.

Thấy Tấn An đi về phía đội lạc đà, Ỷ Vân công tử cũng tò mò đi theo: "Ta vừa nghe Nghiêm Khoan và những người kia bàn bạc, họ chuẩn bị xuống hẻm núi Phật quốc để bổ sung nước sạch và quả dại, sao ngươi không đi cùng họ bổ sung nước, mà lại chạy tới lục lọi đồ đạc trên lưng lạc đà?"

Tấn An nghe vậy cười: "Những con lạc đà này là của những người phương bắc trong thảo nguyên, địa hình trong hạp cốc phức tạp, ai biết có mai phục hay giấu giếm nguy hiểm gì không, thà trực tiếp cướp trắng trợn cho nhanh."

Hắn vừa nói, vừa như kiến tha mồi, chuyển những túi nước trên lưng lạc đà sang ba con lạc đà của lão Tát Địch Khắc, không còn chỗ thì lại thả lên lưng lạc đà của Ỷ Vân công tử, đi đi lại lại không biết mệt.

"Những bộ lạc thảo nguyên phương bắc cứ đến thu ��ông là lại quấy rối biên giới của chúng ta, hàng năm cướp bóc đốt giết dân lành, ta coi như là thu chút lợi tức trước cho tội của bọn chúng."

"Ngươi đừng lo, ngươi và Kỳ bá cũng chuyển hết chỗ túi nước này đi, gọi cả Ngải Y Mãi Mãi Đề đến chuyển nước nữa, lát nữa Nghiêm Khoan và những người kia phản ứng kịp thì không còn phần đâu."

Ách.

Ỷ Vân công tử nhìn Tấn An như con nghiện tiền không ngừng chuyển túi nước, cũng bị bộ dạng của Tấn An chọc cười, đôi mắt nàng cong cong nói: "Ngươi không sợ những thứ nước này bị đầu độc từ trước, cố ý để ở đây sao?"

Tấn An vẫn đang chuyển nước: "Sợ gì, cứ đánh dấu những túi nước này, mỗi lần uống thì cho con dê ngốc thử độc trước, dù sao nó khỏe như trâu, chút độc dược không hạ nổi nó đâu, mà nó cũng thử độc không ít lần rồi, nó có kinh nghiệm."

Sơn dương: "Hả?"

Lão Tát Địch Khắc và hai người kia nghe thấy mồ hôi lạnh chảy ròng ròng trên trán.

Thật khó lường, mỗi trang truyện đều ẩn chứa một bí mật riêng, và chương này cũng không ngoại lệ.