Tại Đại Đường luận đạo của Tắc Hạ Học Cung, thuộc nước Tần.

Đúng lúc Đàn Anh với ma quyền sát chưởng toan vét cạn hồ cá, cuộc chấm thi Đạo Tuyển sắp sửa bắt đầu.

Trong đại điện tráng lệ như hoàng cung, Ti Nghiệp Phạm Nha ngự tọa trên bàn dài cao nhất, ở vị trí chính giữa và trang trọng nhất.

Dưới đài, bốn hàng bàn dài chia thành hai bên trái phải, xếp đặt chỗ ngồi chỉnh tề.

Nhưng vào lúc này, chỉ có hai hàng ghế cao nhất có người ngồi, thưa thớt lắm cũng chỉ mười ba người.

Người tuy không đông đúc, nhưng ai đắc đạo ắt lưu danh.

Mười ba vị nhân sĩ hiện diện lúc này đều là danh sĩ đắc đạo, những bậc nhân sĩ như vậy, dù đi đến quốc gia nào, cũng sẽ được tôn sùng là khách quý và tiếp đãi trọng hậu.

Có thể khiến những vị nhân sĩ này cam tâm tình nguyện ngồi ở vị trí dưới, thì danh vọng của Phạm Nha đã rõ ràng không cần phải nói.

Quan sát vị nhân sĩ ấy, thân thể gầy gò, xương vai nổi rõ, y phục vô cùng giản dị, dung mạo như tạc từ đá, ngồi nghiêm trang tựa đỉnh núi.

Cho dù chỉ nhắm mắt không nói lời nào, cũng đủ toát lên vẻ uy nghiêm khắp cả đại điện.

Chờ các học quan phân phát 374 phần bài thi cho mỗi vị lão sư xong xuôi, Phạm Nha mới vén vạt áo, nâng ly cao trên bàn, thong thả cất lời:

“Thiên Đạo vô tận, trí tuệ con người hữu hạn.

Lấy cái hữu hạn để đo lường cái vô tận, chỉ có thể nhờ vào sự truyền thừa đời đời, gom góp tri thức nhỏ nhặt thành trí tuệ vĩ đại, suối nhỏ góp thành sông lớn.

Nhưng vật tư và phương tiện có hạn, con đường cầu đạo gian nan, kẻ đắc đạo ắt hẳn ít ỏi.

Cái gọi là thời đại, chính là lúc chúng ta, những người đã gặt hái thành quả, dẫn dắt bao la chúng sinh tiến bước.

Cũng là lúc bao la chúng sinh, cung cấp điều kiện cho chúng ta, những người đã gặt hái thành quả, tiếp tục cầu đạo.”

Nói đến đây, ngài ấy giơ tay, uống nửa chén nước.

Các lão sư còn lại cũng tùy theo đó mà uống nửa chén.

Đây là một truyền thống mang tên “Thỉnh Thoảng Uống”, khởi nguồn từ Quang Võ Đế.

Trong những buổi nói chuyện quan trọng, phần mở đầu khó tránh khỏi việc trích dẫn kinh điển, nhắc đến những lời cổ xưa của tiền nhân.

Thế nhưng, người diễn thuyết dù sao cũng phải biểu đạt tư tưởng của riêng mình, nếu cứ theo thể văn cổ mà nói, thì chỉ riêng người nói đã rất tốn sức, người nghe muốn lý giải cũng rất phiền phức.

Chính vì lẽ đó, Quang Võ Đế mới kêu gọi mọi người h��y nói lời thông tục dễ hiểu, mong rằng cánh cửa cầu đạo sẽ hạ thấp, đừng hao tổn sức lực tìm hiểu trong cổ văn nữa.

Đương nhiên, bản thân ngài ấy cũng làm như vậy.

Nhưng rất nhanh ngài ấy nhận ra rằng, cứ như vậy, khi diễn thuyết, khúc dạo đầu nói vài câu cổ văn, rồi đột nhiên chuyển sang nói tiếng người, sẽ rất đột ngột, cấu trúc không mỹ quan, người nghe cũng sẽ cảm thấy kinh ngạc.

Vì thế, khi ngài ấy diễn thuyết, ở giữa sẽ nhấp nửa chén nước, như một dấu hiệu chuyển tiếp, minh xác nhắc nhở mọi người rằng, “lão phu muốn nói tiếng người, các vị hãy ghi nhớ cho rõ!”

Sau này, các đại nhân vật khi diễn thuyết cũng thường giữ lại truyền thống này.

Phạm Nha cũng theo đúng quy trình ấy.

Sau khi ngài ấy uống hết nửa chén nước, chiếc chén vẫn không đặt xuống, tiếp tục giữ ly trong tay và cất lời:

“Xin chư vị hãy khắc cốt ghi tâm, sau lưng mỗi một vị đắc đạo nhân sĩ, đều có ngàn vạn người bình thường lao động trồng trọt đang phụng dưỡng.

Nếu chúng ta tư lợi mà không làm tròn trách nhiệm, tùy tiện để học sĩ bình thường thông qua Đạo Tuyển, thì đó chính là lãng phí công sức của họ, hủy hoại cuộc đời của họ.

Khi quyền quý hối lộ ngươi, thân bằng khẩn cầu ngươi, khi sự lười biếng đeo bám ngươi.

Hãy nhớ nhìn thẳng vào đôi mắt của những người sắp sửa bị ngươi hủy hoại.

Vậy thì.

Cuộc chấm thi Đạo Tuyển năm thứ 107.

Có thể bắt đầu.”

Nói đoạn, ngài ấy ngẩng đầu uống cạn chén nước.

Mười ba vị danh sĩ đắc đạo cùng nâng chén uống cạn xong, không một lời xã giao, liền tự mình lật xem bài thi.

Để đảm bảo công chính tuyệt đối, tên và số thứ tự đều được che kín, người chấm thi chỉ có thể nhìn thấy bài luận và đồ hình.

Tốc độ chấm bài của họ cũng rất đa dạng, có người thoắt cái đã đọc xong hai ba phần, rồi chuyển cho lão sư kế bên, lại có người chỉ đọc một phần mà tốn rất nhiều thời gian.

Điều đó không phải vì tính cách thô ráp hay cẩn trọng của mỗi người, mà là do nội dung của bài luận.

Thiên văn là một đề tài với vô số học thuyết, lắm lời hoa mỹ gây phân vân, chỉ riêng những lý luận đã thành hệ thống đã có đến bảy, tám bộ.

Những bài thi chỉ thuật lại một bộ lý luận, dài dòng và mệt mỏi, chỉ cần lướt qua vài lần là đủ.

Những bài thi dám táo bạo trình bày tư tưởng sáng tạo của riêng mình, mới đáng để bỏ công sức ra xem xét.

Những bài thi như vậy, dù hoang đường đến đâu, dù viết nguệch ngoạc thế nào, họ đều sẽ nghiêm túc đọc kỹ và lĩnh hội.

Độ khó khi thẩm duyệt những bài thi dạng này, không hề kém cạnh việc tiếp xúc với những lý luận hoàn toàn mới, thường xuyên cần phải đối chiếu với các lý luận hiện có.

Nhưng cho dù là người đắc đạo, cũng không thể tinh thông tất cả các lý luận.

Thế là rất nhanh đã có người đứng dậy, tìm đến người khác thỉnh giáo những tri thức mà mình chưa am hiểu tường tận.

Tình huống ba, năm người thay phiên nhau truyền đọc một phần bài thi, và cùng nhau thảo luận lại càng nhiều không kể xiết.

Trong số đó cũng bao gồm cả bản thân Phạm Nha.

Ngài ấy tinh thông Mặc gia, sơ lược hiểu về Pháp gia, nhưng đối với Nho gia và Đạo gia thì biết rất ��t, bởi vậy, khi gặp phải nội dung thuộc các phương diện này, ngài ấy cũng không ngại ngần, cần hỏi thì hỏi, cần đổi bài thi thì đổi.

Dưới sự hướng dẫn của ngài ấy, trường thi chấm bài nhanh chóng trở nên náo nhiệt, nói là các danh sĩ chấm thi, chi bằng nói giống một cái chợ làng quê hơn, nơi mọi người bổ khuyết cho nhau, trao đổi bài thi, đều cố gắng phát huy kiến thức và sự lĩnh ngộ của mình đạt giá trị lớn nhất.

Cứ như vậy, chưa đầy một canh giờ, mấy trăm phần bài thi ấy, đã được chia thành ba bậc: thượng, trung, hạ.

Hạ đẳng, là những bài mà ít nhất ba vị lão sư sau khi xem qua, cho rằng thí sinh chỉ biết ba hoa khoác lác, hoặc chỉ biết học vẹt không có tài năng thực thụ, tương đương với việc bị phán tử hình.

Loại bài thi này có 182 phần.

Trung đẳng, là những bài mà ít nhất ba vị lão sư sau khi xem qua, cho rằng thí sinh có chút tài hoa, có thể ngộ ra đôi điều từ các lý luận hiện có, nhưng chưa chắc đã đủ để một học sĩ đắc đạo.

Loại bài thi này có 191 phần.

Thượng đẳng, là những bài mà ít nhất ba vị lão sư sau khi xem qua, phán định là có tiềm chất sáng tạo lớn, nhất định có thể đắc đạo, thậm chí có cơ hội lớn để phát huy tài năng.

Loại bài thi này, chỉ có 1 phần.

Sau một hồi trao đổi ý kiến ngắn gọn, vòng chấm thi thứ nhất kết thúc, Phạm Nha sắp xếp ba loại bài thi, rồi đưa ra đánh giá:

“Bài thi hạ đẳng, phần lớn là những bài cứng nhắc thuật lại lý luận thiên văn của một gia phái nào đó.

Những người như vậy, càng thích hợp để dạy học và truyền nghiệp bên ngoài, còn nếu vào học cung của ta để cầu đạo, e rằng khó mà thành tựu.

Đối với họ, chúng ta sẽ không suy xét thêm.

Chư vị thấy sao?”

Đa số người dưới đài đều gật đầu đồng tình.

Tuy nhiên, duy nhất một thanh niên mày rậm chắp tay, cung kính thưa rằng:

“Ti Nghiệp, hạ sinh cho rằng như vậy là quá qua loa.”

Phạm Nha lúc này giơ tay, ra hiệu cho phép hắn cứ việc nói thẳng.

Thanh niên mày rậm lúc này mới ngẩng đầu, thong thả nói:

“Thiên văn lịch pháp hơi có phần thiên môn, cũng không phải là môn học chủ lưu.

Nếu bàn về thuật toán những điều này, cần phải thông hiểu tinh tượng lịch pháp, đọc thuộc lòng học thuyết của bách gia.

Như số trời hằng năm được xác định ra sao, từ xưa đến nay các vì sao diễn biến thế nào.

Nếu có một vị thí sinh, vốn dĩ có tài học, nhưng vì chưa từng tu tập những kiến thức này, mà bị phán là hạ đẳng.

Há chẳng phải như vậy là có phần võ đoán ư?

Tiến thêm một bước, học sinh vẫn muốn hỏi Ti Nghiệp.

Việc lâm thời chọn Thiên văn làm chủ đề, để thí sinh luận thuật.

Đây là Ti Nghiệp nhất thời nổi hứng, hay đã suy xét kỹ càng?”

Nếu là trong quan trường của một trường cao đẳng hiện đại, thì tên thanh niên mày rậm này khi đối mặt Phó Hiệu trưởng mà nói lời như vậy, e rằng sau này sẽ chẳng còn cơ hội cất lời nữa.

Nhưng tại Đại Đường luận đạo trước mắt này, nói như vậy lại chẳng có gì không thích hợp cả.

Kể từ thời kỳ Đạo Trục, giữa các văn sĩ, thường lấy sự thẳng thắn để đối đãi, nếu ngươi rõ ràng có nghi vấn, rõ ràng không đồng tình, mà lại không tiện nói ra, thì ngược lại sẽ bị cho là kẻ nịnh hót.

Huống hồ ai cũng biết, Phạm Nha vốn dĩ càng thiên vị những người hay chất vấn.

Quả nhiên, Phạm Nha hoàn toàn không hề tức giận, ngài ấy chỉ giơ tay lên, thản nhiên chỉ ra ngoài cửa cung, ôn tồn khẽ hỏi: “Chu Học Bác, ngươi có thể thấy được ánh mặt trời không?”

Thanh niên mày rậm vội vàng gật đầu: “Đương nhiên là có.”

“Ngươi có biết màu sắc và hình dạng của mặt trăng không?” Phạm Nha lại hỏi tiếp.

“Biết.”

“Ngươi có từng ngắm nhìn các vì sao, lĩnh hội sự biến đổi của ngày đêm, cảm nhận sự ấm lạnh của đông hạ chưa?”

“......”

Lần này, thanh niên mày rậm không đáp lời, chỉ cúi đầu trầm tư.

Để không bỏ lỡ những tình tiết hấp dẫn, xin quý vị hãy dõi theo bản dịch chất lượng cao này, độc quyền chỉ có tại truyen.free.