Nghĩ đến lịch sử tông môn kéo dài vạn vạn năm, Tần Phượng Minh không khỏi cảm thấy choáng váng. Người phàm một đời chỉ vẻn vẹn bảy mươi, tám mươi năm, còn vạn năm, ấy là cả ngàn đời xa xưa.

Đối với những điều này, Tần Phượng Minh chỉ lướt qua, bởi lẽ với tu vi hiện tại của hắn, những gì hắn có thể nghĩ đến cũng chỉ là những chuyện trước mắt mà thôi.

Càng đọc sâu, hắn càng biết thêm nhiều chuyện liên quan đến Lạc Hà tông.

Các đời tông chủ Lạc Hà tông đều không phải người có tu vi cao nhất trong tông, mà là những Trúc Cơ tu sĩ cảm thấy tu vi không còn khả năng tiến thêm, chủ động từ bỏ việc tu luyện, ngược lại nhiệt tình với các sự vụ của tông môn.

Hiện tại, tông chủ là một Trúc Cơ hậu kỳ đỉnh phong tu sĩ họ Uông. Các quản sự ở khắp nơi trong tông môn cũng đều là những Trúc Cơ kỳ tu sĩ đã chủ động từ bỏ việc tu luyện. Chẳng hạn như người trung niên họ Phùng đã đưa Tần Phượng Minh đến, ông phụ trách quản lý toàn bộ linh thạch trong tông môn. Hay như tất cả mọi người trong đại điện Vân Khuyết phong, như lão giả họ Ngụy, người trung niên họ Mã và những người khác.

Nếu Trúc Cơ kỳ tu sĩ thành công đột phá lên Thành Đan kỳ, họ sẽ tự động trở thành trưởng lão Lạc Hà tông, hưởng thụ sự cung phụng của tông môn, địa vị cũng vô cùng tôn sùng. Như lão giả họ Tây Môn có vẻ ngoài xấu xí kia.

Trong tông môn còn thiết lập chức vị Đại trưởng lão, chịu trách nhiệm chung cho toàn tông môn, nhưng bình thường không quản lý các sự vụ cụ thể. Họ chỉ chuyên tâm tu luyện để mong Kết Anh thành công. Lúc này, Đại trưởng lão của Lạc Hà tông là một Thành Đan hậu kỳ đại thành tu sĩ họ Trần, chỉ còn cách cảnh giới Hóa Anh nửa bước mà thôi.

Ngoài ra còn có một số tu sĩ, dù không từ bỏ tu luyện, nhưng lại cực kỳ nhiệt huyết với một phương diện khác. Giống như Phí sư thúc cực kỳ si mê luyện khí; Lục sư thúc thì say mê luyện đan. Những người này được hưởng địa vị rất cao trong tông. Ngay cả các tiền bối Thành Đan kỳ cũng vô cùng khách khí với họ.

Bên cạnh đó, một số đệ tử Tụ Khí kỳ, khi tu luyện đến Tụ Khí kỳ đỉnh phong nhưng không còn hy vọng Trúc Cơ, cũng sẽ đảm nhiệm chức chấp sự ở một số nơi quan trọng, ví dụ như Tô sư huynh của Truyền Công điện.

Lạc Hà tông có nhiều nhất là đệ tử Tụ Khí kỳ. Những đệ tử này mỗi tháng phải làm vài ngày tạp dịch, thời gian còn lại mới có thể tự do sắp xếp. Đến khi tu luyện tới tầng chín, họ sẽ không còn đảm nhiệm bất kỳ việc vặt nào, chuyên tâm tu luyện, chuẩn b��� cho việc Trúc Cơ.

Người Trúc Cơ thành công sẽ có tư cách tìm một nơi linh lực sung túc trong Hạo Nguyệt sơn mạch để tự mình mở động phủ. Bình thường họ không bị ai quấy rầy, nhưng khi tông môn gặp nguy nan, họ nhất định phải trở về cống hiến sức lực.

Mối quan hệ trong giới tu tiên cũng khác biệt so với thế tục. Những người tu tiên cùng cảnh giới sẽ kết giao như đồng bối; nếu cảnh giới cao hơn một đại cảnh giới, sẽ được gọi là tiền bối; cùng tông môn thì gọi là sư thúc hoặc sư bá.

Các tu sĩ cấp cao chỉ một lòng tu luyện, sẽ không tùy tiện thu đồ đệ, trừ phi có tình huống đặc biệt. Đối với tình thân, tu sĩ thường rất thờ ơ, luôn lấy bản thân làm trung tâm. Đối với điểm này, Tần Phượng Minh cực kỳ không hiểu.

Trong 《Lạc Hà tông Bản Kỷ》 còn giới thiệu hiện trạng tu tiên giới của Đại Lương quốc hiện nay.

Hiện tại, Đại Lương quốc tổng cộng có ba đại phái nhất lưu: Truy Phong cốc, Vọng Đình sơn, Tiêu Dao môn. Mỗi phái đều có tiền bối Hóa Anh kỳ tọa trấn.

Trong đó, Truy Phong cốc có thực lực mạnh nhất, có một cặp vợ chồng Hóa Anh kỳ cùng một vị Hóa Anh kỳ tu sĩ khác tọa trấn. Vọng Đình sơn và Tiêu Dao môn đều có hai vị tiền bối Hóa Anh kỳ. Cả ba đại phái nhất lưu này đều có số lượng đệ tử vượt quá vạn người.

Truy Phong cốc tọa lạc tại vị trí linh mạch lớn nhất Đại Lương quốc: trung nam bộ Vạn Khung sơn mạch, thuộc về trung tâm Đại Lương quốc; Vọng Đình sơn ở Thái Nhạc sơn mạch, phía Đông Đại Lương quốc; Tiêu Dao môn tại Nhạn Linh sơn mạch, phía Tây Bắc Đại Lương quốc. Ba phái hiện đang thế chân vạc.

Ngoài ba đại phái này, Đại Lương quốc còn có năm môn phái nhỏ hơn, tuy không có tu sĩ Hóa Anh kỳ, nhưng thực lực cũng không thể khinh thường, theo thứ tự là: Ngọa Hổ sơn, Lạc Hà tông, Khu Linh môn, Huyết Luyện môn, Thái Hư môn.

Còn lại là một số môn phái nhỏ hơn và các gia tộc tu tiên, tất cả đều nương tựa vào các môn phái lớn. Ngoài những tông môn và gia tộc này, trong giới tu tiên, đông đảo nhất vẫn là đội ngũ tán tu khổng lồ. Tất cả những điều này đã cấu thành toàn bộ tu tiên giới của Đại Lương quốc.

Khi Lạc Hà tông khai phái, từng có tu sĩ Hóa Anh kỳ tồn tại, khống chế năm châu quận quanh Dĩnh Châu quận. Nhưng nay đã trở thành tông môn nhị lưu, sớm không còn thực lực như năm xưa, cho nên hiện tại chỉ có thể cùng Ngọa Hổ sơn cùng nhau khống chế mấy quận phía Nam.

Sau khi đọc xong 《Lạc Hà tông Bản Kỷ》, Tần Phượng Minh không hề trì hoãn, dành hai ngày cẩn thận nghiên cứu 《Tu Tiên Sơ Giải》.

《Tu Tiên Sơ Giải》 giới thiệu một cách hệ thống sự khác biệt giữa người tu tiên và phàm nhân. Trong sách cũng kể rõ tường tận về loại người nào có thể tu tiên, và vì sao có người không thể tu tiên.

Thế gian nhân khẩu đông đúc, chỉ riêng Dĩnh Châu quận đã có mấy chục triệu người. Nhưng người có thể tu tiên lại vô cùng ít ỏi, mà người có thể tu tiên và bước vào giới tu tiên thì càng hiếm hoi hơn nữa.

Nói đến tu tiên, nhất định phải nhắc đến 'Linh căn'. Trong sách có viết: Vạn vật đều mang ngũ hành thiên địa: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Dù là con người hay vạn vật khác, đều không thể tách rời năm loại thuộc tính này.

Con người được vinh danh là linh của vạn vật, vừa sinh ra đã có: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ ngũ hành. Người tu tiên gọi ngũ hành trong cơ thể người là 'Linh căn', vì vậy con người có đủ năm loại linh căn: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ.

Ngũ hành tương sinh tương trợ, đồng thời cũng tương khắc chế ước lẫn nhau. Ví dụ: Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim được gọi là tương sinh; Kim khắc Mộc, Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim được gọi là tương khắc.

Cái gọi là 'Linh lực' mà tu sĩ nhắc đến chính là Ngũ Hành chi lực ẩn chứa trong thiên địa. Tu luyện chính là hấp thu Ngũ Hành chi lực ấy.

Nếu một người có đủ cả năm loại linh căn ngũ hành, bởi vì ngũ hành tương khắc, họ tất yếu sẽ có cảm ứng kém đối với Ngũ Hành chi lực trong thiên địa, việc hấp thu ban đầu sẽ cực kỳ chậm chạp. Đây chính là người mà tu sĩ gọi là 'không có linh căn'.

Ngược lại, nếu một người thiếu khuyết một loại 'Linh căn'. Chẳng hạn như một người thiếu 'Thổ linh căn', bởi vì cơ thể con người cần đủ thuộc tính ngũ hành, nên nhất định phải hấp thu 'Thổ linh lực' từ thiên địa để bổ sung.

Khi đó, người ấy sẽ vô cùng mẫn cảm với 'Thổ linh lực', việc hấp thu ban đầu sẽ tương đối nhanh chóng. Nhưng cũng bởi vì ngũ hành tương khắc, các thuộc tính khác cũng sẽ có phần chế ước việc hấp thu 'Thổ linh lực' từ bên ngoài của người đó. Vì thế, dù tốc độ hấp thu của họ nhanh hơn người có đủ ngũ linh căn một chút, nhưng cũng không phải quá nhanh.

Nếu thiếu khuyết hai hoặc ba loại linh căn, người đó sẽ vô cùng mẫn cảm với hai hoặc ba loại linh lực tương ứng trong thiên địa, tốc độ hấp thu linh lực sẽ nhanh hơn người thiếu khuyết một loại linh căn hai đến ba lần; nếu thiếu khuyết bốn loại linh căn, thì tốc độ đó lại càng nhanh hơn nữa.

Trong giới tu tiên, những người thiếu khuyết 'Linh căn' được xem là người có thể tu luyện công pháp tu tiên. Loại linh căn mà họ thiếu khuyết được gọi là 'thuộc tính linh căn' của họ, dùng để phân biệt với người thường.

Trước đây, khi Tần Phượng Minh vừa vào Lạc Hà tông, Uông tông chủ cùng các vị sư thúc đã kiểm tra thuộc tính linh căn của hắn bằng cách đưa Ngũ Hành chi lực vào cơ thể hắn, xem hắn có cảm ứng với loại linh lực nào thì có thể phán đoán hắn mang loại linh căn đó. Đáng tiếc là, họ đều không kiểm tra ra được.

Thế nhưng, trong loài người, người có linh căn đã ít lại càng ít, người có linh căn mà lại có thể tu luyện thì lại càng hiếm hoi hơn. Vì vậy, dù số lượng phàm nhân lên đến hàng chục, hàng trăm triệu, nhưng số lượng tu sĩ lại vô cùng thưa thớt.

Toàn bộ bản dịch này chỉ có thể được tìm thấy tại Truyen.free.