Tạ Tiểu Lâu phụ trách điều tra Trấn Phủ ty Đông Quận.

Tổng cộng hai mươi bốn quan chức cấp cao của Trấn Phủ ty Đông Quận, bao gồm Trấn Phủ sứ Khúc Thanh Dương, đã bị cách chức, bị khai trừ khỏi chức vụ Huyền Y vệ của Trấn Phủ ty và phải lưu lạc giang hồ.

Một số người không cam tâm với cách làm tàn nhẫn, vô tình của Tạ Tiểu Lâu, đã tụ tập những người bị cách chức, với ý định liên kết làm phản.

Họ đã phát động một cuộc tập kích bất ngờ vào đêm khuya, tại một con hẻm trong quận thành.

Thế nhưng, tất cả đã bị một mình Tạ Tiểu Lâu một thương chém giết. Tương truyền, đêm đó, người ta nghe thấy tiếng Chu Tước hót vang, lửa đỏ rực trời, sáng như ban ngày.

……

Truyền nhân đời mới của Đạo môn, Ánh Trăng Trộm Cẩm Thanh, dần trở nên nổi tiếng trong giang hồ. Vị này cướp của người giàu chia cho người nghèo, dần có danh hiệp đạo.

Theo tin tức ngầm, vị truyền nhân Đạo môn này từng dùng tên giả Đào Đào, cùng Thẩm Dực vượt ngàn dặm hộ tống đương triều công chúa Hạ Khuynh Từ vào kinh thành.

Trên đường đi, hai người nhiều lần khắc chế kẻ địch mạnh, thậm chí dốc sức phá tan sự bao vây của Vô Sinh giáo, được truyền tụng như một giai thoại huyền thoại.

……

Sau một thời gian im ắng, gần đây Vô Sinh giáo lại bắt đầu hoạt động trở lại. Bóng dáng Thánh nữ Vô Sinh giáo thường xuyên xuất hiện ở những vùng xa xôi.

Lợi dụng danh nghĩa cứu tế lưu dân, nạn dân, họ truyền bá giáo lý của Vô Sinh giáo, nhận được sự ủng hộ đông đảo của bách tính. Điều này khiến nha môn và Trấn Phủ ty tại các địa phương đó không khỏi đau đầu.

……

Trên triều đình, công chúa Khuynh Thành bắt đầu lâm triều chấp chính, đồng thời tích cực trình bày kế sách, bộc lộ tài năng xuất chúng. Hoàng đế đương triều và các vị đại thần đều hết lời khen ngợi.

Các phiên vương khắp nơi vì thế mà có những động thái thường xuyên, bắt đầu tiếp xúc với các thế lực giang hồ lớn, dù công khai hay bí mật, nhằm mở rộng thế lực của mình.

Trong khi đó, Vương đình Bắc Mãng đã thống nhất các bộ lạc thảo nguyên, quân đội chỉnh tề, có ý định thừa cơ Đại Hạ nội loạn để đánh xuống phía nam.

Mưa gió nổi lên.

Thế nhưng, tất cả những mưa gió này đều dừng lại bên ngoài Thiên Tâm tự.

Và vẫn như thường lệ, không liên quan gì đến Thẩm Dực.

……

Thẩm Dực tiến vào La Hán viện.

Vào La Hán viện, người ta có thể lấy Phật ý làm căn bản, bắt đầu luyện võ, từ đó Phật võ song tu, sức mạnh càng tăng lên, con đường tu hành cũng thêm thuận lợi.

Bất quá có hai điểm không tốt.

Thứ nhất, Thẩm Dực không cần ph��i đến Tàng Kinh Các và Đạt Ma Viện để quét dọn nữa, vốn đây là công việc của Tạp Dịch viện. Thẩm Dực lại không thể chủ động yêu cầu tiếp tục làm công việc quét dọn, vì làm vậy sẽ quá đáng nghi. Thế là Thẩm Dực đành ngậm ngùi mất đi cơ hội học lén.

Thứ hai, tại La Hán viện, Thẩm Dực được truyền dạy Thiên Tâm tâm pháp nhập môn và La Hán quyền của Thiên Tâm tự. La Hán viện là nơi luyện võ tu Phật, người học phải mất ít nhất ba đến năm năm để đặt nền tảng vững chắc, đến khi thi khảo hạch qua được mới có thể thăng cấp lên Đạt Ma Viện để bồi dưỡng tuyệt học của Thiên Tâm tự.

Thời gian ba năm, quá lâu.

Hơn nữa, sau khi thăng lên Đạt Ma Viện, cũng không biết phải mất bao nhiêu năm tháng mới có thể được truyền thụ tuyệt học cốt lõi của Thiên Tâm tự, là Dịch Cân Tẩy Tủy kinh.

Hắn là thành tâm thực lòng tu Phật.

Nhưng hắn cũng không thực lòng muốn trở thành một hòa thượng.

Cho nên, hắn phải tìm những phương pháp khác.

Nhờ việc hắn đốn ngộ, chỉ trong ba tháng đã lĩnh ngộ Phật ý, điều này khiến hắn ở Thiên Tâm tự lại nho nhỏ nổi danh một phen.

Mặc dù không bằng thiên kiêu Đại sư huynh Vô Tâm huy hoàng.

Nhưng cũng được coi là thiên tài chỉ xếp sau Vô Tâm.

Và sau bốn tháng chung sống, cùng với việc trực tiếp trải nghiệm con đường tu hành của Thiên Tâm tự, Thẩm Dực đã hiểu rõ rằng, những hòa thượng ở đây, đặc biệt là các cao tăng có tu vi tinh thâm như trụ trì, trưởng lão,

Họ có lẽ có lý niệm khác biệt, có ý kiến tranh chấp,

nhưng về cơ bản, đều là những người thành tâm với Phật đạo, và phần lớn không phải là người xấu.

Bởi vì nếu tâm không thành,

thì Phật pháp sẽ không thể tu đến cảnh giới ấy.

Cũng không thể trở thành cao tăng của Thiên Tâm tự.

Đương nhiên, nếu có tà ma ngoại đạo trà trộn vào, lấy giả làm thật, thì lại là chuyện khác. Nhưng loại tình huống này thật sự là một sự kiện có xác suất nhỏ.

Khi ở chung với loại người này,

sự chân thành, vĩnh viễn là tất sát kỹ.

Cho nên, Thẩm Dực đã thẳng thắn với trưởng lão truyền công về bệnh tình kinh mạch tổn hại của mình, nói thẳng rằng hắn không thể tu hành nội công, trừ phi……

Hắn không nói rõ 'trừ phi gì', nhưng phàm là trưởng lão của Thiên Tâm tự thì ai cũng biết điều đó.

Thẩm Dực chỉ nói rằng hy vọng có thể có nhiều thời gian hơn để nghiên cứu Phật học, và mong được cho phép tiến đến Tàng Kinh Các để sao chép kinh thư.

Thẩm Dực thẳng thắn.

Điều này cũng không khiến trưởng lão truyền công kinh ngạc.

Thậm chí còn nhận được ánh mắt khen ngợi từ ông ấy.

Dù sao, các lão hòa thượng trong Thiên Tâm tự đều là những cao thủ giang hồ đầy kinh nghiệm, chỉ cần liếc mắt đã có thể nhìn ra liệu ai đó có biết võ hay không.

Sự thẳng thắn của Thẩm Dực, ngược lại, lại là một bước đi đúng đắn.

Giúp hắn tiến thêm một bước để giành được tín nhiệm.

Dù sao, điển cố 'buông dao đồ tể, lập tức thành Phật' vẫn còn đó.

Việc nửa đường xuất gia để trở thành cao tăng đức độ, lại càng không phải chuyện hiếm.

Thế nhưng, chỉ có tín nhiệm thì đương nhiên là chưa đủ.

Dịch Cân Tẩy Tủy kinh, ngang hàng với Như Lai thần chưởng, Kim Cương Bất Hoại thần công và Bồ Đề tâm kinh, là một trong tứ đại thần công của Thiên Tâm tự.

Trưởng lão truyền công đã nói rõ, muốn tu tập công pháp này, ngoài việc cần có tạo nghệ Phật học cực kỳ cao thâm, còn phải có đức hạnh toàn diện.

Tạo nghệ Phật học là cơ sở tiên quyết để nhập môn tu tập tuyệt học, điều mà Thẩm Dực nhất định phải không ngừng trau dồi.

Còn đức hạnh toàn diện chỉ có thể được thể hiện qua sự tích lũy theo năm tháng, từng chút một gây dựng.

Hoặc là, phải có một cống hiến đột xuất nào đó cho Thiên Tâm tự, điều này cần đến thiên thời, địa lợi, nhân hòa.

Thẩm Dực cũng không sốt ruột.

Sau khi một sợi Phật ý hóa thành bồ đề cắm rễ trong thức hải, tâm tính của hắn trở nên càng thêm trầm ổn.

Tựa như cây tùng xanh giữa núi.

Mặc cho gió núi gào thét, ta tự sừng sững bất động.

Thế là, cuộc sống của Thẩm Dực trở nên đơn giản hơn, không cần quét dọn, đón khách hay chăm sóc lưu dân nữa.

Chỉ cần dốc lòng học Phật, luyện võ tại La Hán viện, thỉnh thoảng đến Tàng Kinh Các sao chép kinh thư, cuộc sống tuy đơn giản nhưng lại vô cùng phong phú.

Các công pháp được truyền dạy ở La Hán viện, từ cơ sở nhập môn đến võ học tiến giai, cao nhất cũng chỉ đạt đến cảnh giới Hậu Thiên mà thôi.

Thẩm Dực cũng chỉ là đọc qua tham khảo.

Hắn cũng sẽ không dành thời gian tiềm tu chuyên biệt vào việc nghiên cứu sâu, mà dành nhiều thời gian tiềm tu hơn cho việc nghiên cứu Phật pháp.

Ba năm tiềm tu.

Thẩm Dực thuộc làu các kinh điển Phật học của La Hán viện, kinh văn, kinh nghĩa thì cứ thế tuôn ra thành lời, chậm rãi giảng giải.

Linh Đài bồ đề mọc rễ nảy mầm, trưởng thành mầm non.

Trong hiện thực.

Sau ba tháng tu hành tại La Hán viện, Thẩm Dực đã có thể cùng trưởng lão truyền công nghiên cứu thảo luận Phật pháp, biện luận thiên cơ.

Thẩm Dực bắt đầu thường trú Tàng Kinh Các.

Tầng một của Tàng Kinh Các bày ra ba ngàn bộ kinh điển Phật học.

Thẩm Dực bắt đầu từ quyển sách đầu tiên trên giá.

Hắn cầm lấy kinh quyển, ngồi trước bàn đọc sách, dốc lòng nghiên cứu. Sau khi đọc hiểu một lượt, hắn lại dành thời gian trong không gian tiềm tu để tiếp tục nghiên cứu.

Như thế vòng đi vòng lại.

Thời gian cứ thế trôi đi lúc nào không hay.

Lúc đầu, lão tăng quét dọn Tàng Kinh Các còn không mấy để ý đến gương mặt lạ lẫm của Thẩm Dực, kẻ ba ngày hai bữa lại chạy vào trong các.

Mỗi hòa thượng mới vào chùa đều sẽ trải qua giai đoạn này, đầy hiếu kỳ vô tận đối với Tàng Kinh Các của Thiên Tâm tự.

Nhưng thời gian dần trôi qua.

Họ liền sẽ phát hiện, trong Tàng Kinh Các chỉ có những bộ kinh Phật chất chồng như núi, so với những gì họ đọc ở tĩnh đường, chúng càng thêm tối nghĩa và khó hiểu.

Hoặc có những võ học cao thâm hơn, nhưng đó cũng chỉ là những thư tịch võ học sao chép lại từ những gì được truyền thụ ở La Hán viện, Đạt Ma viện mà thôi.

Chẳng có gì hiếm lạ cả.

Cho nên, những hòa thượng trẻ tuổi này rất nhanh không còn đến nữa, còn trong Tàng Kinh Các, quanh năm suốt tháng lại chỉ có một mình ông ấy.

Ừm, hiện tại thêm một người.

Lão tăng quét dọn, một tay cầm một cái bánh bao, một tay cầm cây chổi, cắn một miếng, nhai một cách ngon lành.

Ông dựa vào lan can tầng hai, híp mắt nhìn bóng dáng trầm tĩnh chuyên chú đang ngồi bên bàn đọc sách dưới lầu.

Mấy tháng nay, thằng nhóc này mỗi ngày đều chạy đến Tàng Kinh Các. Ban đầu chỉ là làm vài công việc tạp dịch quét dọn, chuyện đó cũng chẳng có gì.

Thế nhưng gần đây lại có chút khoa trương.

Vừa trời sáng đã gõ cửa để vào, mang từ nhà bếp đến bánh bao và cháo cho ông, sau đó liền vùi đầu vào kinh Phật.

Đọc hết một quyển, lại đứng dậy đến giá sách đổi lấy một quyển khác.

Nhưng lão tăng lại là thở dài một tiếng.

Lắc đầu.

Bản dịch văn học này thuộc quyền sở hữu độc quyền của truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.