Tại Đại La Luận Đạo điện.

Chỉ một câu "Ta chính là Đạo" đã khiến cả sảnh đường hò reo vang dội.

Không phải vì Lục Trường Sinh trả lời hoàn chỉnh xuất sắc, mà là vì một loại tự tin được kiến tạo nên.

Huyền Tâm pháp sư, khi đặt chân đến Trung Châu, đã dùng Phật pháp biện luận, đánh bại tất cả thiên kiêu ở Trung Châu. Hắn làm vậy là để xây dựng ý chí bất bại cho chính mình. Từng bước một tiến đến Đại La Thánh Địa, mỗi lần chiến thắng, hắn lại củng cố thêm sự tự tin và tín niệm của mình. Giờ đây, khi đã đến Đại La Thánh Địa, sự tự tin của Huyền Tâm pháp sư đã đạt đến mức hoàn mỹ, không chút tì vết.

Tuy nhiên, cách thức biện luận trong thế giới tiên hiệp không chỉ đơn thuần là tranh cãi lời nói. Điều quan trọng hơn cả là đánh tan sự tự tin của đối phương, khiến kẻ địch nghi ngờ tín niệm của chính mình, đó mới là thắng lợi thực sự. Bởi nếu chỉ là tranh cãi lời nói, rất nhiều ngụy biện cũng đủ để khiến người ta khó lòng đối đáp.

Chính vì vậy, kiểu biện luận này yêu cầu vấn đề được đưa ra nhất định phải liên quan đến "Pháp" của bản thân hoặc đối phương. Còn câu trả lời của đối phương, trước tiên cần đi thẳng vào trọng tâm, sau đó dùng "Pháp" của mình để giải thích "Pháp" của người khác. Giải thích hoàn hảo mới được xem là câu trả lời chính xác; nếu không hoàn hảo, sẽ không đạt yêu cầu.

Khi Huyền Tâm pháp sư đến Đại La Thánh Địa, câu hỏi đầu tiên Lục Trường Sinh đặt ra là: "Thế nào là Phật?" Đây tưởng chừng là một câu hỏi khá khó và sâu sắc. Và Huyền Tâm đã đưa ra câu trả lời tương ứng: "Độ chúng sinh, ai ai cũng là Phật." Ông ấy dùng Phật pháp của mình để lý giải câu hỏi của Lục Trường Sinh. Đồng thời, câu trả lời cũng không tồi. Dù Lục Trường Sinh cho rằng đó là sai và đưa ra quan điểm tốt hơn, điều này cũng không thể đại diện cho bất cứ điều gì. Sự tự tin của Huyền Tâm vẫn còn nguyên! Thua một trận, chẳng tính là gì.

Sau đó, Huyền Tâm lại lấy vấn đề của Lục Trường Sinh để hỏi ngược lại. Thực ra, lúc này Huyền Tâm đã giăng ra một cái bẫy. Bởi vì câu trả lời hoàn hảo sẽ là "chúng sinh đều có thể thành đạo". Nếu Lục Trường Sinh trả lời câu này, sẽ đồng nghĩa với việc Phật Đạo đồng nguyên. Nhưng nếu Lục Trường Sinh không trả lời câu này, ông ấy sẽ đưa ra lời giải thích tương tự, đồng nghĩa với việc tình thế hòa nhau. Điểm này, có lẽ một số người không nghĩ ra, nhưng các cao tầng Đạo môn đều rất rõ ràng thế cục, vì vậy họ cũng có chút căng thẳng, không biết làm thế nào để hóa giải.

Thế nhưng, điều không ngờ tới là Lục Trường Sinh lại thốt ra một câu: "Ta chính là Đạo". Câu nói ấy không những củng cố ý chí bất bại của Lục Trường Sinh mà quan trọng hơn, nó đã hóa giải cục diện một cách hoàn hảo. Không, thậm chí ngay từ đầu, Lục Trường Sinh đã sắp đặt cạm bẫy. Hắn chỉ chờ Huyền Tâm mắc lừa, và cuối cùng Huyền Tâm đã rơi vào bẫy. Không những bị lừa, mà còn giúp Lục Trường Sinh củng cố thêm sự tự tin! Có thể nói, đây là một trận chiến mưu trí đỉnh cao. Một hỏi một đáp, trí tuệ vô biên.

Huyền Tâm đã thua, thua thảm hại ngay trận đầu. Đây cũng là lý do vì sao sắc mặt Huyền Tâm biến đổi.

Trong Tiểu Lôi Âm Tự ở Tây Mạc.

Khi Phổ Trí đại sư nhìn thấy cảnh tượng này, không khỏi chắp tay trước ngực mà rằng: "Đại trí tuệ!" Chư tăng im lặng không nói. Huyền Tâm pháp sư vốn luôn tự tin bất bại, vậy mà lại thua, dù chỉ là trận vấn đáp đầu tiên, nhưng đã mang lại cảm giác khởi đầu không mấy suôn sẻ. Việc Tiểu Lôi Âm Tự có thể theo dõi cảnh tượng tại Đại La Thánh Địa hoàn toàn là do Đại La Thánh Địa không cắt đứt luồng Phật pháp này. Nếu không, Phổ Trí đại sư cũng không thể chứng kiến cảnh này, đó là bởi đã được cho phép.

Tại Đại La Thánh Địa.

Lục Trường Sinh không thể hiện sự kinh hỉ rõ rệt, ngược lại, hắn vẫn bình tĩnh như thường, thậm chí còn rất coi trọng đối thủ trước mắt. Dù sao, một người đã biện luận liên tiếp chiến thắng chín đại Thánh Địa cùng vô số thế gia để đến được Đại La Thánh Địa, loại người như vậy há có thể coi thường? Con người có thể tự tin! Nhưng tuyệt đối không thể tự tin thái quá. Lục Trường Sinh không hề sợ hãi, nhưng cũng không mù quáng.

"Đại trí tuệ! Tiểu tăng xin được thụ giáo!"

Huyền Tâm đứng dậy, hướng Lục Trường Sinh hành đại lễ của nhà Phật.

Trận biện luận thứ hai bắt đầu. Lần này, Huyền Tâm là người đặt câu hỏi.

"Nhân sinh có tám nỗi khổ: sinh, lão, bệnh, tử, ái biệt ly, oán tăng hội, cầu bất đắc, ngũ ấm xí thạnh. Phật môn ta có vô thượng kinh, giúp người siêu thoát cực khổ, đạt đến bờ bên kia. Đạo môn có pháp gì để giúp con người thoát ly khổ cực?"

Huyền Tâm hỏi vậy, đó là câu hỏi thứ hai.

Lục Trường Sinh không chút nghĩ ngợi đáp:

"Pháp thuận theo tự nhiên!"

"Thế nào là pháp thuận theo tự nhiên?"

"Thuận theo lẽ tự nhiên!"

"Thuận theo lẽ tự nhiên là như thế nào?"

"Khi sinh ra, sống một đời phóng khoáng; khi về già, trân trọng tuổi thọ; khi bệnh tật, mở rộng tâm niệm; khi chết, như lá rụng về cội. Khi yêu, hãy yêu cuồng nhiệt; khi hận, hãy học cách buông bỏ; khi chia ly, hãy học cách trân quý; khi oán hận, hãy học cách giữ bình tĩnh; khi cầu mà không được, hãy học cách tiến lên; khi ngũ ấm xí thạnh, hãy thấu tỏ trí tuệ."

"Phật pháp dẫn dắt thế nhân quên đi tám nỗi khổ, còn Đạo pháp lại khác biệt, khiến thế nhân ghi nhớ, thấu hiểu tám nỗi khổ, để có thể nắm giữ được, cũng buông bỏ được. Đây chính là huyền pháp của Đạo môn."

Lục Trường Sinh bình tĩnh đáp. Đám đông không ngớt lời ca ngợi.

Huyền Tâm lấy tám nỗi khổ làm đề tài, tán dương vô thượng kinh của Phật môn. Còn phương pháp của Phật môn đối với tám nỗi khổ là quên đi mọi phiền não, cho rằng thế nhân chịu khổ đều là do chấp niệm quá sâu. Thế nhưng, câu trả lời của Lục Trường Sinh lại càng đặc sắc hơn. Hắn cho rằng, tám nỗi khổ của nhân sinh là những điều tất yếu phải trải qua. Thay vì tr��m phương ngàn kế buông bỏ, chi bằng nắm giữ và thấu hiểu tận cùng: sinh, lão, bệnh, tử, ái biệt ly. Nếu đã yêu, hãy yêu cuồng nhiệt. Nếu đã hận, hãy học cách buông bỏ. Nếu có oán hận, hãy rèn luyện để tiến lên. Nếu phải chia ly, hãy hiểu được cách trân quý. Quên đi là trốn tránh. Chỉ có dũng cảm đối mặt mới là chân lý.

Lời giải thích thấu đáo này, khiến người ta không ngớt lời tán thưởng. Huyền Tâm pháp sư cũng không khỏi hít sâu một hơi, lần nữa chắp tay trước ngực nói: "A Di Đà Phật, thí chủ thật là đại trí tuệ, tiểu tăng xin được thụ giáo." Ông ấy quả thực đã được chỉ dạy. Ông ấy muốn thế nhân quên đi khổ não, cho rằng vạn sự đều không, nhưng Lục Trường Sinh lại trực chỉ bản tâm, cảnh giới và trí tuệ của hắn cao hơn. Huyền Tâm tâm phục khẩu phục.

Rất nhanh, Lục Trường Sinh đưa ra câu hỏi thứ hai của mình.

"Có một người hàng cá và một vị cao tăng sống cạnh nhau. Người hàng cá mỗi ngày sát sinh cá, nghiệp chướng sâu nặng. Vị cao tăng mỗi ngày đều tụng kinh vì thiên hạ chúng sinh. Sáng nào cũng vậy, người hàng cá ra tay đồ sát cá, tay dính đầy máu tươi; còn vị cao tăng thì tụng kinh cầu phúc cho chúng sinh khắp thiên hạ. Xin hỏi pháp sư, sau khi chết, ai trong hai người họ có thể vãng sinh Cực Lạc?"

Lục Trường Sinh hỏi như vậy. Lời vừa dứt, cả đám người lập tức ngạc nhiên tột độ, nghẹn họng nhìn trân trối. Vấn đề này còn phải trả lời sao? Chắc chắn là vị cao tăng có thể nhập Tây Phương Cực Lạc thế giới rồi, đúng không? Thắng liền hai trận rồi nhường luôn ư? Phải chăng là muốn thể hiện phong thái Đạo môn một cách rõ ràng? Điều này không sai thì không sai thật, nhưng có hơi mạo hiểm quá rồi. Mọi người không biết nên nói gì. Thế nhưng, một bộ phận người lại cho rằng vấn đề này tuyệt đối không hề đơn giản như vậy.

Huyền Tâm pháp sư nghiêm túc suy ngẫm. Nhưng thời gian chỉ có vỏn vẹn một nén hương. Cuối cùng, Huyền Tâm pháp sư chậm rãi mở lời đáp:

"Người hàng cá sẽ vãng sinh Tây Phương Cực Lạc thế giới."

Câu trả lời này của ông khiến mọi người hoàn toàn ngỡ ngàng. Đây là câu hỏi dâng điểm, vậy mà ông lại trả lời sai ư?

"Vì sao?" Lục Trường Sinh bình tĩnh hỏi.

"Tuy đã đoán được, nhưng tiểu tăng không dám nói ra." Huyền Tâm hít sâu một hơi, đáp như vậy.

"Vì sao không dám nói ra?" Lục Trường Sinh hỏi.

"Điều này liên quan đến căn cơ Phật pháp, không thể nói, không thể diễn tả, cũng không thể suy đoán." Huyền Tâm nhìn Lục Trường Sinh, trả lời như thế.

"Nếu không trả lời, tức là thua cuộc!" Lục Trường Sinh nhìn về phía Huyền Tâm, nói.

"Chỉ mới là trận thứ hai mà thôi." Huyền Tâm đáp. Khiến Lục Trường Sinh không khỏi khẽ gật đầu.

Còn đám đông thì như lạc vào sương mù, hoàn toàn không hiểu gì. Không biết hai người họ đang nói về điều gì. Thế nhưng, giọng của Đại La Trưởng Lão vang lên:

"Ván thứ hai, Huyền Tâm không trả lời, tính là thua cuộc. Lục Trường Sinh sẽ đưa ra lời giải đáp."

Giọng nói ấy vừa dứt. Lục Trường Sinh bắt đầu giải đáp vấn đề này.

—

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, nơi những câu chuyện tuyệt vời đang chờ bạn khám phá.