Miếu Bảo Sinh nương nương tọa lạc bên ngoài huyện Lâm Giang, trên núi Tử Vân.

Ngôi miếu này do Huyện tôn xây dựng, là chính miếu đường đường chính chính được đóng ấn quan phủ.

Thế nào là chính miếu? Một miếu thờ đã được Lễ bộ phê duyệt hoặc quan phương sắc phong thì gọi là chính miếu.

Việc xây miếu từ xưa đến nay đều do Lễ bộ cùng quan phủ địa phương cùng quản lý, cái gọi là bằng chứng quan chế không ngoài các loại như danh sách điển lễ, sắc phong chiếu thư, ngạch khắc bia đá ban thưởng. Chỉ cần trong miếu có bất kỳ một loại bằng chứng nào thì sẽ thoát ly phạm trù miếu dã, miếu quỷ, trở thành chính miếu tôn quý.

Còn những ngôi miếu chưa từng trải qua phê duyệt của quan gia, không có bất kỳ bằng chứng nào, chính là những dâm tự tà từ mà chính đạo thường nói, thuộc về tế tự vọng lạm.

Loại miếu này cũng dễ phân biệt, như những miếu tự xưng "Mỗ mỗ Đại Vương", "Mỗ mỗ Đại Tiên", "Mỗ mỗ Chân Nhân" chính là dã miếu, những thần đạo này không có danh tiếng gì, rất nhiều việc lập miếu cũng chỉ vì lừa gạt tín đồ hương hỏa.

Nếu như như các Tiên gia đường khẩu này, công khai ghi giá chấp nhận làm việc thì còn đỡ, chỉ sợ một số dã miếu thu hương hỏa mà không làm việc, hoặc không theo quy củ làm việc. Loại địa phương này nếu ngươi cầu nguyện mà không linh nghiệm thì còn đỡ, nếu là linh nghiệm, ngược lại có thể gánh lấy âm nợ.

Tại sao lại có thuyết pháp này? Bởi vì, tiêu chuẩn đạo đức của thần đạo dã miếu phần lớn đều mười phần linh hoạt.

Ngươi cầu tài lộc, Thần đi nhà khác trộm tiền tài, đưa về nhà ngươi; ngươi cầu vợ, Thần liền bắt hoàng hoa khuê nữ của người ta ném lên giường ngươi.

Loại phương thức nhìn như linh nghiệm, kỳ thực hại người lợi mình này, ngươi không thể nói hắn không linh nghiệm, nhưng hắn cũng thật sự là không đạo đức!

Ngoài những dã miếu 'linh nghiệm' này ra, cũng có dã miếu chỉ ăn hương hỏa mà không làm việc, thậm chí là chính miếu tồn tại.

Loại miếu thờ này có lẽ hương hỏa cường thịnh, nhưng chất lượng hương hỏa lại vô cùng hỗn tạp.

Theo Từ Thanh được biết, hương hỏa đại khái có hai loại, một loại là tín nguyện hương hỏa, một loại thì là công đức hương hỏa.

Tín nguyện hương hỏa chính là do một số tạp thần dã miếu, thậm chí là chính miếu không làm gì, chỉ đơn thuần hưởng thụ mà sinh ra. Hương hỏa này chỉ có tín nguyện của dân chúng, nhưng không có công đức tăng thêm.

Công đức hương hỏa thì lại khác, chỉ khi miếu thờ linh nghiệm, hoặc hiển thánh tạo phúc cho chúng sinh, hoặc dân chúng cầu nguyện được đáp lại, mới có thể có công đức tăng thêm.

Miếu thờ làm được việc này sẽ có được sự ủng hộ yêu quý từ tận đáy lòng của dân chúng, khi hoàn nguyện cũng sẽ không mang theo tạp niệm hỗn tạp, cuối cùng thiên nhân cảm ứng, sinh ra chính là công đức hương hỏa.

Hương hỏa bình thường thuộc màu trắng, công đức hương hỏa thuộc màu kim.

Ít nhất Từ Thanh từ khi tiếp xúc với miếu hệ tu hành đến nay vẫn luôn cho rằng như vậy, mãi đến gần đây bị ép mở miếu hệ mới, hắn mới biết được công đức hương hỏa nguyên lai cũng có phân chia.

Hương hỏa hắn dùng để chẩn tai lương thực cứu tế nạn dân, còn có hương hỏa Miêu Tiên Đường xuất mã kiếm được, đều bày biện ra khí tượng huy hoàng nhưng vàng óng ánh.

Nhưng hương hỏa Miếu Bảo Sinh nương nương bày biện ra lại là màu đỏ thẫm như vũng máu.

Hơn nữa, hương hỏa Miếu Bảo Sinh nương nương rõ ràng muốn đặc thù hơn công đức hương hỏa bình thường.

Trong huyết hồ pháp giới ẩn chứa sinh cơ bừng bừng, chính là điều mà hương hỏa khác không có.

Từ Thanh từ đó có thể cảm nhận được nguyện lực hòa ái từ tín đồ và khách hành hương. Loại nguyện lực này đến từ trẻ con, thuần túy gần như không có bất kỳ tạp niệm nào.

Khi Tiên gia tu hành, thường sẽ treo "Kim Xích đại đạo" bên miệng, Từ Thanh trước kia không thể lý giải hàm nghĩa trong đó.

Bây giờ xem ra, cái gọi là Kim Xích chi đạo, hẳn là sự phân chia hai loại công đức hương hỏa.

Hai loại hương hỏa, một loại là lực lượng hương hỏa do sinh linh sau khi trưởng thành, có tình cảm hỗn tạp mang đến; một loại thì là lực lượng hương hỏa không có bất kỳ tạp niệm nào do trẻ con mới sinh mang đến.

Nếu như lại phân chia một cách đơn giản hơn, đại khái chính là sự khác biệt giữa Hậu Thiên và Tiên Thiên.

Từ Thanh mười phần hiểu rõ đối với kim sắc hương hỏa thường gặp. Hương hỏa này có thể chống cự tai kiếp, đồng dạng có thể lấy ra luyện chế hương hỏa pháp khí, hoặc là đối phó một số tà ma ngoại đạo.

Nhưng đối với hương hỏa màu đỏ vừa mới tu trì được, Từ Thanh lại chỉ biết một phần nhỏ.

Hiện tại sự khai phá của hắn đối với loại hương hỏa này còn vẻn vẹn dừng lại ở giai đoạn hộ sinh.

Hương hỏa trong huyết hồ có tác dụng hồi phục sinh cơ, điều hòa khí huyết người sống, có thể nói là được chế tạo riêng cho sản phụ và trẻ con.

Ngoài ra, Từ Thanh cho dù có lòng muốn khai phá những chức năng khác cũng vô năng vô lực.

Dù sao không bột khó gột nên hồ, hương hỏa trong huyết hồ pháp giới của hắn trước mắt chỉ có một vũng nhỏ, hiện tại trừ việc hộ sinh ra, nghĩ đến cũng không làm được chuyện gì khác.

Bất quá trên con đường tu luyện chuyện vĩnh viễn không có định số, Từ Thanh cũng không nóng nảy.

Chẳng hạn như nếu quay lại trước kia, Từ Thanh dù thế nào cũng không thể ngờ được một ngày nọ hắn sẽ có được một tòa miếu thờ đường đường chính chính, hơn nữa còn là người khác xuất phát từ nội tâm chủ động xây dựng cho hắn.

Mặc dù tượng thần bên trong không đúng lắm với bản thân hắn.

Bây giờ miếu mới của Từ Thanh đã được quan phương thừa nhận, từ khắc bia miếu cũng đầy đủ mọi thứ, chờ lâu ngày tháng, nói không chừng Miếu Bảo Sinh của hắn còn có thể trở thành tiêu chí địa lý của huyện Lâm Giang, được ghi vào sách địa chí.

Loại đãi ngộ này là phúc duyên mà vô số Tiên gia dã tu mơ ước không được, bất quá đối với Từ Thanh mà nói, ngoài phúc duyên ra, càng nhiều hơn là trên người gánh nặng thêm một chút.

Nói cho cùng, hắn vẫn chỉ là một cương thi ở tuổi ấu niên, lại vào cái tuổi nên nằm yên, mang trên lưng gánh nặng không nên thuộc về cái tuổi này của hắn.

Có miếu thì phải xử lý, hắn nếu đã hưởng hương hỏa nhân gian, vậy thì không thể làm chưởng quỹ vung tay mặc kệ, nếu không ngày sau tất nhiên sẽ dẫn tới tai ương.

Từ Thanh đi trên đường núi, tâm sự nặng nề, chỉ có Huyền Ngọc tựa như mèo không có việc gì, khi thì dừng chân cào móng vào gốc cây, khi thì vọt lên vồ bắt côn trùng bướm.

Cương thi thì có nỗi lo xa, mèo thì vô tư không lo nghĩ.

Lúc này trong mắt Huyền Ngọc, chỉ có phong cảnh trên đường núi.

Và còn có Từ Thanh.

"Từ Tiên gia, chỗ này có một tòa miếu hoang ——"

Trên núi Tử Vân có rất nhiều bụi cỏ, cũng chính là Tử Vân Anh.

Huyền Ngọc đuổi theo côn trùng bướm, tiến vào trong bụi cỏ, không bao lâu trên người đã dính đầy cây cỏ, chui ra từ lùm cỏ.

Từ Thanh nghe thấy lời Huyền Ngọc, liếc mắt nhìn sang, quả nhiên thoáng nhìn thấy bên cạnh đường núi, dưới một cây cổ thụ đang lặng lẽ tọa lạc một tòa điện thờ.

Điện thờ lâu năm thiếu tu sửa, lớp sơn đã loang lổ. Từ Thanh cẩn thận nhìn bài vị thần, hóa ra là nơi xây dựng cho Tử Vân Tiên Tử.

Tử Vân Tiên Tử

Từ Thanh nhìn khắp núi Tử Vân Anh, trong lòng lập tức hiểu rõ.

"Huyền Ngọc, đây không phải miếu, đây là một tòa điện thờ, mặc dù Thần cũng có hương hỏa, nhưng vẫn khác với miếu của chúng ta."

Lúc này Huyền Ngọc đã tiến vào điện thờ, chỉ có ba thước vuông 'nhà gỗ nhỏ' trong mắt mèo lại hết sức rộng rãi.

"Có gì khác biệt?" Mèo con tò mò.

Từ Thanh nhìn con mèo đen như chim tu hú chiếm tổ chim khách, dứt khoát ngồi xếp bằng đối diện điện thờ, kiên nhẫn giải thích:

"Miếu thì lớn và công khai, phàm những người lập miếu đều truyền bá rộng rãi, khách hành hương vào miếu đốt hương tế bái cũng thường mang theo nguyện vọng lớn, thần vị của thần linh được cung phụng trong miếu cũng cao hơn một chút. Điện thờ thì nhỏ và riêng tư, thường là do thôn dân, nông hộ hoặc dân quê xây dựng, thần linh được cung phụng trong bàn thờ không vì người ngoài biết, chỉ có dân bản xứ hoặc người trong nhà mới có thể tế bái."

"Điện thờ vì nhỏ, cho dù thật có tinh linh trú ngụ, thần lực của nó cũng mười phần yếu ớt, bởi vậy người tế bái khi xây dựng điện thờ cũng sẽ không đưa ra nguyện vọng nào khó thực hiện. Tựa như điện thờ Tử Vân Tiên Tử này, nghĩ đến chỉ là có người say mê cảnh đẹp núi Tử Vân mọc đầy Tử Vân Thảo, yêu ai yêu cả đường đi lối về, liền xây dựng một tòa bàn thờ nhỏ như vậy."

Huyền Ngọc cúi đầu nhìn về phía lư hương nghiêng lệch ở một bên trong bàn thờ.

Hiển nhiên tòa điện thờ này đã rất lâu không có ai cung phụng.

"Từ Tiên gia cảm thấy điện thờ này trước kia từng có Tử Vân Tiên Tử ở sao?"

Từ Thanh lắc đầu nói: "Tiên tử làm sao có thể ở trong một bàn thờ thần nhỏ bé như thế này? Bất quá có lẽ trước kia từng có thảo tinh mộc mị ở thì cũng không nói chính xác."

Huyền Ngọc có chút thất vọng nói: "Nói đến miếu của Từ Tiên gia cũng ở trên ngọn núi này, nếu có một ngày miếu của Từ Tiên gia biến thành bộ dạng này, chẳng phải sẽ rất đáng thương sao."

Từ Thanh nhịn không được bật cười.

"Dù cho người khác đều không đến miếu ta tế bái, nghĩ đến miếu ta cũng sẽ không biến thành bộ dạng này."

"Vì sao?"

"Bởi vì chỉ cần có Huyền Ngọc ở đây, thì sẽ không để miếu ta không có người chăm sóc."

Huyền Ngọc nghe vậy, lỗ tai mèo không tự chủ run rẩy, sau đó con mèo này liền ngẩng cao chiếc cổ thon dài, có chút cao ngạo đi ra ngoài điện thờ.

"Đó là đương nhiên, ta nhất định sẽ thường xuyên đến miếu Từ Tiên gia quét dọn, chắc chắn sẽ không để miếu Từ Tiên gia hoang phế."

Từ Thanh cười một tiếng: "Vậy làm phiền Huyền Ngọc Tiên gia chiếu cố."

Cương thi và mèo trước khi xuống núi, lại chỉnh sửa điện thờ cũ nát kia một phen, ít nhất không còn tàn lụi như trước đó.

Đi xuống dưới núi, trong huyết hồ pháp giới của Từ Thanh lại nhiều thêm một sợi hương hỏa.

Hắn hơi cảm ứng, phát hiện hương hỏa đến từ phương vị huyện Lâm Giang, nghĩ đến là có người đang tế bái trường sinh bài vị của hắn.

Dù thế nào cũng sẽ không phải phu nhân Huyện tôn kia đang bái hắn.

Từ Thanh suy nghĩ sau này có lẽ phải tìm thêm vài nhân thủ để chiếu cố Miếu Bảo Sinh, nếu không nếu bị kẻ có tâm lợi dụng, hắn đại chưởng quỹ đằng sau này ít nhiều gì cũng sẽ gánh lấy một chút trách nhiệm giám thị bất lực.

Đến nỗi tìm người như thế nào, Từ Thanh trong lòng đã có phương hướng.

Dưới chân núi có thôn xóm, cương thi và mèo đi trên đường làng vào sáng sớm, xung quanh không thiếu thôn dân dậy sớm ném tới ánh mắt dị dạng.

Chờ có người hỏi, Từ Thanh liền trả lời mình là khách hành hương đi tế bái thần nương nương cầu con trong miếu.

Thôn dân đều tin là thật.

Dù sao mặc cho bọn họ nghĩ thế nào, cũng sẽ không đem thanh niên trước mắt cùng thần tiên nương nương trên núi liên hệ với nhau.

Đi ra khỏi thôn không xa, có một dòng sông, con sông đó thông với sông Bạch Sa, dù không tính là sông lớn, nhưng cũng rộng năm, sáu trượng.

Bờ sông có phụ nữ đang vò giặt quần áo.

Lúc này trời còn sớm, có thể kịp vào lúc này giặt quần áo, phần lớn là một số phụ nữ giặt quần áo thân mật.

Làm như vậy là để tránh những bộ quần áo thẹn thùng khi gặp người bị người ngoài nhìn thấy, cho nên mới vội vàng nhân lúc không có ai, đi ra bờ sông giặt giũ.

Từ Thanh sau khi tiến vào cảnh giới Phục Thi, kiến thức rộng mở, khứu giác mười phần nhạy cảm. Lúc này cách một khoảng xa, hắn đều có thể ngửi thấy mùi xà phòng truyền đến khi phụ nữ giặt quần áo, ngoài ra, còn kèm theo một luồng huyết khí ô uế khiến người khó chịu.

Từ Thanh vô thức rời xa, chợt nghe thấy tiếng trẻ con khóc lóc truyền đến từ trong dòng sông.

Huyền Ngọc dừng bước lại, nghiêng đầu sang một bên, không nhúc nhích nhìn về phía hướng âm thanh truyền tới.

"Từ Tiên gia."

Sau khi xác nhận nguồn phát ra âm thanh, Huyền Ngọc ngẩng đầu nhìn về phía Từ Thanh.

Từ Thanh ngầm hiểu, cương thi và mèo không hẹn mà cùng tiến đến gần bờ sông.

Người phụ nữ đang vò giặt quần áo kia lúc này cũng nghe thấy tiếng trẻ con khóc lóc truyền đến từ trong sông, nàng ngồi thẳng dậy, lắc lắc nước đọng trên tay, đưa mắt nhìn sang.

Không nhìn thì còn đỡ, nhìn một cái, trong sông có một cái tã lót dài chừng thước rưỡi đang trôi theo dòng nước!

Người phụ nữ vội vàng đập đùi, thầm nghĩ không hay rồi.

Vị đại nhân nhà ai mà bất cẩn vậy, sao lại để đứa bé trôi mất xuống sông!

Hiện tại nước sông mênh mông, không chừng lúc nào một cơn sóng ập tới, liền phải nhấn chìm đứa nhỏ này vào trong.

Cho dù không có sóng nước, tã lót bao bọc đứa bé một khi hút no nước, cũng phải chìm xuống đáy sông.

"Ôi chao!"

Người phụ nữ kinh hô một tiếng, muốn mở miệng gọi người, lại phát hiện lúc này trời còn sớm, xung quanh căn bản không có bóng người khác.

Ngay lúc người phụ nữ dọc theo bờ sông vội vàng chạy đi, đuổi theo chiếc tã lót kia, trong nước sông bỗng nhiên có một thanh ngọc như ý phát ra ánh sáng nhạt trong vắt, nâng đứa trẻ con kia tiến vào bờ sông.

Người phụ nữ trừng to mắt, sau đó lại nhắm mắt đưa tay dụi dụi mắt, đợi lần nữa mở mắt ra, ngọc như ý đã biến mất không thấy đâu, chỉ có một cái tã lót yên tĩnh nằm trên bãi sông.

Cách đó không xa, Từ Thanh đưa tay tiếp được ngọc như ý bay tới, khẽ dùng sức, ngọc như ý trong tay liền hóa thành điểm điểm hương hỏa màu đỏ, một lần nữa quay về pháp giới.

Cương thi và con mèo hình người ẩn nấp trên một gốc cây đa lớn, yên lặng nhìn chăm chú người phụ nữ bên cạnh bờ sông ôm lấy trẻ con, gọi hỏi xung quanh.

Phát hiện không ai trả lời, đứa trẻ lại khóc dữ dội, người phụ nữ cũng không lo nổi quần áo và dụng cụ bị thất lạc ở bờ sông, cứ như vậy ôm đứa bé, vội vàng hoảng hốt chạy về thôn.

Trên cành cây đa thô, Huyền Ngọc đứng ở cành cây cao hơn đầu, quay đầu nhìn về phía Từ Thanh cũng đang ở trên cây, hỏi:

"Từ Tiên gia nếu là Bảo Sinh nương nương, vì sao không tự mình hiển thánh, đi cứu đứa bé kia?"

Từ Thanh đang tính toán Tử Vi Đẩu Số, liếc nhìn Huyền Ngọc, yếu ớt nói:

"Ta nếu hiện thân pháp tướng, người phụ nữ này có lẽ sẽ truyền tụng thánh danh Bảo Sinh nương nương, nhưng đứa bé kia ta lại không biết nhà hắn ở đâu, lại càng không biết hắn là bị người vứt bỏ, hay là không cẩn thận rơi vào trong nước."

"Ta cũng không thể đem đứa nhỏ này mang về nuôi chứ?"

Lời nói của Từ Thanh nửa thật nửa giả, hắn nếu thật có lòng đi tìm cha mẹ đứa nhỏ này cũng không phải là việc khó, nhưng lòng người xa hơn nhiều so với suy nghĩ của mèo.

Huyền Ngọc hai mắt tỏa sáng, vô thức nói: "Vì sao không thể nuôi?"

.

Từ Thanh nhe răng nói: "Ngươi cho rằng trẻ con dễ nuôi sống như vậy sao, đi ị đi tiểu ai đến chăm sóc?"

"Hơn nữa, ta cũng không có sữa, làm sao có thể nuôi nấng trẻ con?"

.

Huyền Ngọc triệt để ngậm miệng lại, đúng vậy, trẻ con cần bú sữa nuôi nấng, Từ Tiên gia mặc dù là Bảo Sinh nương nương, nhưng Bảo Sinh nương nương lại là một nam nhân, cũng sẽ không có sữa.

Thấy người phụ nữ đi vào thôn, Từ Thanh lấy ra giấy trắng, gấp một con hạc giấy nhỏ, theo dõi người phụ nữ để quan sát.

Khi thấy người phụ nữ nấu cháo loãng, lại từ nhà nông hộ mượn được sữa dê, quấy thành cháo sữa nuôi nấng cho trẻ con, Từ Thanh mới coi như triệt để yên tâm.

Đợi sau khi hạc giấy hóa thành tro bụi, Từ Thanh mở to mắt, nh���y xuống cây đa.

"Trách không được thế gian sẽ có thuyết pháp thần nhân giao cảm, cái gọi là người phó thác số trời, thần chấp ý trời, miếu thờ này của ta vừa mới dựng lên, ngược lại là vì đứa nhỏ này mà trùng hợp được ứng nghiệm điềm báo."

Bảo Sinh nương nương chủ về chuyện sinh dục, thần tính thân cận trẻ con, Từ Thanh vừa xuống núi liền gặp phải trẻ con kêu cứu, có thể thấy được trong này cũng có chút duyên phận.

Huyền Ngọc nghe không hiểu lời nói của Từ Thanh, nhưng trực giác nói cho nó biết, chỉ cần nghe lời Từ Tiên gia, luôn có thể ăn cơm no.

Điểm này ngược lại giống Hồ Bảo Tùng.

Động vật ở một số phương diện luôn nhạy cảm hơn con người, nếu không Hồ Bảo Tùng cũng sẽ không căn dặn Dật Chân đạo trưởng, nói có thể nghe theo lời Từ Thanh, nhưng không thể tin tưởng.

Lão hồ ly kia còn luôn cảm thấy tính toán của mình không bỏ sót, thật tình không biết hắn vừa chết không bao lâu, Từ Thanh đã nhìn thấu hắn tận đáy lòng trong đèn kéo quân của hắn.

Trong đó liền bao gồm cả những lời nói xấu Hồ Bảo Tùng nói sau lưng hắn với Dật Chân đạo trưởng.

Hắn là một cương thi, lời nói thốt ra miệng tất nhiên đều là lời thật lòng, dù thế nào cũng đáng tin hơn lời nói dối trá của con người.

Điểm này Huyền Ngọc liền mạnh hơn Hồ Bảo Tùng không biết bao nhiêu lần.

Ít nhất Từ Thanh nói gì, con mèo này đều thật lòng tin tưởng.

Bản dịch này là tâm huyết của đội ngũ truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.