Thế cục phức tạp, bất luận đối với Thánh Chủ hay ngay cả Lai Hộ Nhi, tình hình đều vô cùng rắc rối.

Ai cũng biết mối nguy to lớn khi mạnh mẽ phát động hai cuộc đông chinh, Thánh Chủ cùng Trung Khu đã xem xét đầy đủ và mô phỏng nhiều phương án khẩn cấp. Trong đó, hai nguy cơ có khả năng lớn nhất khiến hai cuộc đông chinh thất bại thảm hại là: một là quân phản loạn cắt đứt Đại Vận Hà nối liền nam bắc, hai là thế lực bảo thủ cực đoan thừa cơ phát động chính biến quân sự. Đối sách của Thánh Chủ và Trung Khu là: giao trọng trách bảo vệ Đại Vận Hà cho Tề Vương Dương Nam và Thôi Hoằng Thăng, kẻ nào để kênh đào đứt gãy sẽ bị trảm. Còn chính biến quân sự cuối cùng nhất định sẽ diễn biến thành đại chiến tranh giành ngôi vị hoàng thống, một cuộc chính biến đơn thuần khó mà gây sóng gió. Vì vậy, Thánh Chủ đã thay đổi nguyên tắc kế thừa hoàng thống, tự mình phát động một vòng đại chiến tranh giành ngôi vị mới, cố gắng phân liệt thế lực bảo thủ để bóp chết khả năng xảy ra chính biến quân sự. Nhưng đời nào như ý người, càng lo sợ điều gì thì điều đó càng đến. Chính biến quân sự vẫn bùng nổ, hơn nữa Đại Vận Hà cũng bị cắt đứt. Hai nguy cơ lớn nhất có thể dẫn đến thất bại của hai cuộc đông chinh đã đồng thời bùng phát.

Lai Hộ Nhi, sau cơn bão táp tại Đông Đô năm ngoái, không những bình yên vô sự mà còn được thăng quan tiến tước, lấy thân phận Hữu Dực Vệ Đại tướng quân đại diện quân đội tham gia quyết sách hai cuộc đông chinh cùng mô phỏng các phương án khẩn cấp liên quan. Vì vậy, hắn hiểu rõ rất nhiều về cuộc đấu quyền lực ở tầng lớp cao nhất, chẳng hạn như nguyên nhân Lý Tử Hùng và Đổng Thuần lần lượt tái xuất, hay tại sao trọng trách đốc thúc lương thảo ở Lê Dương lại được giao cho Dương Huyền Cảm. Ba vị đại lão quân chính này đã sử dụng những cách thức rất không thích hợp, tiềm ẩn mầm họa khôn lường, mà cục diện đột biến hiện tại lại có liên quan trực tiếp đến ba người họ.

Bấy giờ, tầng lớp quyết sách Trung Khu tranh luận vô cùng gay gắt. Nhưng cuộc tranh giành ngôi vị hoàng thống từ trước đến nay luôn là một lưỡi kiếm treo lơ lửng, là cơn ác mộng chính trị của Trung Thổ, khiến tất cả mọi người có một nỗi sợ hãi thấu xương. Trên thực tế, từ khi có ghi chép đến nay, các cuộc tranh giành ngôi vị ở các triều đại đều trực tiếp ảnh hưởng đến vận mệnh quốc gia. Mà ở Quan Lũng, trong vài chục năm ngắn ngủi kể từ khi quật khởi, sự thay đổi quốc vận cùng tranh giành ngôi vị lại càng mật thiết, chính là một pho sử đẫm máu về đại chiến hoàng thống. Thánh Chủ cùng các đại viên Trung Khu đời này lại càng là những người may mắn sống sót từ cuộc đại chiến tranh giành ngôi vị tàn khốc, vì vậy "hoàng thống" chính là nỗi ám ảnh trong tâm hồn họ. Thậm chí cho đến bây giờ, họ vẫn không đủ dũng khí và quyết đoán để đối mặt với "cơn ác mộng" này, còn đang run rẩy và rên rỉ trong nỗi kinh hoàng đó. Tâm thái như vậy đã dẫn đến kết quả mang tính thảm họa. Khi họ bị ép buộc phải từ bỏ Tề Vương Dương Nam vì bất đồng về lý niệm chính trị, họ trở nên khó đưa ra lựa chọn, cứ kéo dài hết lần này đến lần khác, kéo mãi không xong, đành đưa ra một kế sách "Quần Vương Tranh Trữ", cố gắng chia rẽ thế lực bảo thủ trong triều để kéo dài mục đích bùng nổ đại chiến hoàng thống. Chính vì vậy, trong việc sử dụng Lý Tử Hùng và Đổng Thuần, cuối cùng vẫn phải thỏa mãn yêu cầu của Tề Vương, trước tiên động viên Tề Vương, ổn định hắn, đồng thời tạo ra sự kiềm chế hiệu quả đối với các chư vương khác cùng các thế lực phía sau. Chờ đến khi hai cuộc đông chinh thắng lợi kết thúc, đại chiến lược quốc phòng và ngoại giao cơ bản được thực hiện, cục diện trong ngoài bước vào một giai đoạn ổn định tương đối, Thánh Chủ và Trung Khu mới có thể dồn toàn bộ tinh lực vào chính sự trong nước, toàn lực giải quyết nguy cơ hoàng thống.

Trong việc sử dụng Dương Huyền Cảm, thì đó lại là biểu hiện mang tính đại diện cho cuộc đấu trí giữa phe cải cách và phe bảo thủ.

Thánh Chủ vẫn tín nhiệm Dương Huyền Cảm, và liên minh các quý tộc Hà Lạc do Dương Huyền Cảm cầm đầu vẫn vững chắc. Thuở trước, Thánh Chủ sở dĩ có thể thắng được đại chiến tranh giành ngôi vị, có liên quan trực tiếp đến sự ủng hộ hết mình của lão Việt Quốc Công Dương Tố lúc bấy giờ. Nếu lão Việt Quốc Công Dương Tố không thể "đánh bại" phụ thần số một của tiên đế là Cao Dĩnh, thì Thái Tử Dương Dũng sẽ không thảm bại trong đại chiến tranh giành ngôi vị. Vấn đề nằm ở chỗ này, liên minh giữa Thái Tử Dương Dũng và quyền thần số một Cao Dĩnh quá mạnh mẽ, vậy lão Việt Quốc Công Dương Tố lấy đâu ra động lực, dũng khí và tự tin để dốc sức một trận sinh tử? Thánh Chủ đã dùng điều kiện gì để lay động Dương Tố, đổi lấy sự ủng hộ của Dương Tố?

Dời đô về Lạc Dương, Thánh Chủ chính là dùng việc dời đô về Lạc Dương để đổi lấy sự ủng hộ toàn lực của lão Việt Quốc Công Dương Tố cùng liên minh quý tộc Hà Lạc do ông cầm đầu.

Trung Thổ thống nhất, muốn tiến hành cải cách đại nhất thống, quyền lợi và của cải lại phải phân phối, bố cục lợi ích phải phân chia lại. Mà liên minh quý tộc Hà Lạc lấy Hoằng Nông Dương Thị cầm đầu, nếu muốn giành được miếng lớn nhất, tốt đẹp nhất, nhanh chóng nhất và yên ổn nhất trên "miếng bánh ngọt" thống nhất Trung Thổ, thì biện pháp tối ưu là dời đô đến Lạc Dương. Như thế, họ có thể quang minh chính đại, đường hoàng hợp lý, chẳng sợ "đánh bại" liên minh quý tộc bản địa Quan Lũng, từ đó kiềm chế và làm suy yếu tập đoàn chính trị này, vốn từ khi quật khởi ở Quan Lũng đã luôn ảnh hưởng, thậm chí quyết định vận mệnh quốc gia ở mức độ lớn nhất.

Kinh sư là nơi trung tâm chính trị, kinh tế, văn hóa, là nơi tập trung quyền lực và của c��i. Các thế gia hào môn ở địa phương này đương nhiên chiếm giữ thiên thời địa lợi nhân hòa, nắm giữ ưu thế "nhà ở ven hồ hưởng trước ánh trăng". Trong thời Tam quốc, cát cứ xưng bá, nguy cơ sinh tồn lớn, cần "đồng tâm hiệp lực", mâu thuẫn phân phối "miếng bánh ngọt" này vẫn còn trong phạm vi kiểm soát. Khi thống nhất, hoàn cảnh lớn thay đổi hoàn toàn, mâu thuẫn phân phối quyền lực và của cải này liền càng ngày càng kịch liệt. "Khẩu vị" của tập đoàn quý tộc Quan Lũng đã mở ra, càng ăn càng ghiền, càng ăn càng nhiều. Nhưng người Sơn Đông, người Giang Tả thì không ở đó, nay cũng thống nhất, mọi người đều cày cấy trên một mảnh ruộng, đều ăn cơm trong một nồi, tại sao ngươi ăn hai bát, ta chỉ có thể ăn nửa bát? Điều này không công bằng. Không công bằng thì cần cải cách. Biện pháp của tiên đế là làm miếng bánh ngọt lớn hơn, mọi người đều có thể chia thêm một chút, như vậy mâu thuẫn liền nhỏ. Lúc đó, công việc dang dở hoàn tất, có điều kiện phát triển lớn, nhưng rất nhanh, sau khi quốc lực phát triển đến trình độ nhất định, "miếng bánh ngọt" lại muốn làm lớn hơn thì khó khăn, biện pháp này liền không còn tác dụng, mâu thuẫn lại kịch liệt hơn.

Lúc này, lý niệm cải cách cấp tiến của Thánh Chủ xuất hiện. Nếu "miếng bánh ngọt" không thể làm lớn hơn, thì chỉ có thể dứt khoát một lần nữa thiết lập bố cục phân phối lợi ích, mà bước đầu tiên chính là dời đô.

Ý kiến dời đô, tiên đế đã từng có, nhưng khi đó việc dời đô Lạc Dương còn thiếu lý luận và thực tiễn ủng hộ về chính trị, kinh tế, văn hóa. Sau khi quốc lực đại phát triển, việc dời đô Lạc Dương đã cơ bản thành thục cả về lý luận và thực tiễn. Mấu chốt là bố cục lợi ích khó có thể phá vỡ, và lực cản lớn nhất đến từ tập đoàn quý tộc bản địa Quan Lũng, những người đang được hưởng lợi. Tuy nhiên, mâu thuẫn đã không thể điều hòa, không tăng nhanh bước tiến cải cách thì không ổn rồi. Vì vậy, lý niệm chính trị này của Thánh Chủ không chỉ giành được sự ủng hộ của tiên đế, của người Sơn Đông và người Giang Tả, mà còn giành được sự ủng hộ của tập đoàn quý tộc Hà Lạc do lão Việt Quốc Công Dương Tố cầm đầu, lấy Hoằng Nông Dương Thị làm lực lượng cốt lõi. Dù sao, việc dời đô Lạc Dương sẽ mang lại lợi ích lớn nhất cho Hoằng Nông Dương Thị và tập đoàn quý tộc Hà Lạc. Ngoài ra, tập đoàn quý tộc Lỗ Tính do Nguyên Thị và tám họ huân quý cầm đầu cũng rất ủng hộ, nguyên nhân là từ khi Lỗ Tính Hán hóa đến nay, gốc rễ của họ đã ở Lạc Dương. Còn tập đoàn quý tộc Lỗ Tính mới nổi lên nhờ quân công, lấy tập đoàn Vũ Xuyên làm đại diện, thì phát tài ở Quan Lũng, có lợi ích căn bản hoàn toàn nhất trí với tập đoàn quý tộc bản địa Quan Lũng. Điều này đã hạn chế nghiêm trọng không gian phát triển của tập đoàn quý tộc Lỗ Tính do Nguyên Thị và tám họ huân quý cầm đầu. Việc dời đô Lạc Dương, tất nhiên có thể giúp họ phân phối được nhiều lợi ích hơn trên "miếng bánh ngọt" to lớn, điều này đã tạo động lực cho họ ủng hộ dời đô Lạc Dương.

Sau khi Thánh Chủ chấp chính, quyết sách dời đô Lạc Dương nhanh chóng được đưa ra, và cũng cấp tốc bắt đầu thực thi. Tuy nhiên, lực cản vô cùng lớn có thể tưởng tượng được. Lão Việt Quốc Công Dương Tố đương nhiên trở thành tiên phong tướng xông pha chiến đấu, để đột phá từng tầng lực cản. Ông nhất định phải giành được sự ���ng hộ của nhiều thế lực chính trị hơn, vì vậy ông đã nhượng bộ lớn hơn trong chính trị với người Sơn Đông và người Giang Tả. Điều này càng làm gay gắt mâu thuẫn giữa ông và tập đoàn bản địa Quan Lũng, đẩy nhanh sự phân liệt nội bộ của tập đoàn Quan Lũng.

Ngêu cò tranh nhau, ngư ông đắc lợi. Thánh Chủ và phe cải cách cấp tiến lập tức nắm lấy cơ hội hiếm có này, lấy việc áp chế lão Việt Quốc Công Dương Tố và tập đoàn quý tộc Hà Lạc để giành được sự thỏa hiệp của tập đoàn quý tộc bản địa Quan Lũng. Sau đó, lại lấy sự thỏa hiệp của tập đoàn quý tộc bản địa Quan Lũng để khiến người Hà Lạc thỏa hiệp. Cứ như thế, lực lượng bảo thủ trong triều đình dần dần lùi bước, còn phe cải cách thì nhanh chân thúc đẩy, trong thời gian ngắn ngủi đã đưa ra và thực thi một loạt các biện pháp cải cách, trên con đường tập quyền trung ương càng đi càng nhanh.

Sau khi lão Việt Quốc Công Dương Tố bệnh mất, di sản chính trị khổng lồ để lại được tiểu Việt Quốc Công Dương Huyền Cảm kế thừa. Thánh Chủ và phe cải cách nếu muốn tiếp tục tiến hành cải cách cấp tiến, nhất định phải duy trì bố cục chính trị hiện hữu không đổi, liền đương nhiên bồi dưỡng tiểu Việt Quốc Công Dương Huyền Cảm, để người Hà Lạc và người bản địa Quan Lũng tiếp tục tranh đấu, để lực lượng bảo thủ trong triều đình trước sau không thể hình thành một liên minh chính trị thống nhất. Tuy nhiên, đây lại là một cơ hội để làm suy yếu lực lượng bảo thủ, đẩy nhanh cải cách cấp tiến. Vì vậy, sự bồi dưỡng này có giới hạn: vừa không thể để tiểu Việt Quốc Công Dương Huyền Cảm có quyền thế khuynh thiên như cha hắn, đến mức có thể trực tiếp ảnh hưởng đến vận mệnh quốc gia, lại không thể để tiểu Việt Quốc Công Dương Huyền Cảm mất đi thực lực để chống lại lâu dài với người bản địa Quan Lũng, đến mức ảnh hưởng đến việc xây dựng tập quyền trung ương.

Trong bối cảnh chính trị như vậy, Thánh Chủ vừa phải tín nhiệm và coi trọng Dương Huyền Cảm, lại vừa muốn khống chế Dương Huyền Cảm như tay sai, tốt nhất là biến Dương Huyền Cảm thành vũ khí sắc bén để thúc đẩy cải cách đại nhất thống. Vậy nên đối sách là lôi kéo và ngăn chặn: một mặt ủy thác trọng trách, phong làm Lễ Bộ Thượng Thư, nhân vật cốt cán trong Trung Khu, cực kỳ ân sủng; một mặt thì kiên quyết ngăn cản hắn thống lĩnh quân đội lập chiến công, liên tục làm suy yếu "di sản quân đội" mà lão Việt Quốc Công Dương Tố để lại cho hắn. Vì vậy, bất luận là Binh Bộ Thượng Thư Đoàn Văn Chấn hết sức tiến cử, hay bản thân Dương Huyền Cảm tích cực tranh thủ, Thánh Chủ đều kiên quyết không cho hắn cơ hội lĩnh quân.

Đương nhiên, Thánh Chủ tín nhiệm và coi trọng Dương Huyền Cảm còn có một nguyên nhân quan trọng nữa, chính là muốn duy trì địa vị chính trị của Hoằng Nông Dương Thị - một đại hào môn. Hoàng tộc họ Dương và Hoằng Nông Dương Thị như chân tay, là cốt nhục thân tình, là mối quan hệ cây và rễ. Hai bên nương tựa vào nhau mà tồn tại, anh em đồng lòng thì lợi ích cũng đồng nhất, đây là chân lý không thể bàn cãi. Tuy rằng nhìn từ lịch sử, phàm là tông thất, ngoại thích liên kết chặt chẽ với hoàng quyền đều không có kết cục tốt, bi kịch huynh đệ tương tàn, cốt nhục bất hòa nơi nào cũng có. Nhưng Hoằng Nông Dương Thị dù sao cũng là căn cơ của hoàng tộc. Vận nước muốn thịnh vượng, hoàng tộc muốn hưng thịnh, trước hết căn cơ phải vững chắc, thổ nhưỡng phải màu mỡ. Vì vậy, Hoằng Nông Dương Thị chỉ có thể phát triển lớn mạnh, không thể vì chuyện nhỏ mà bỏ việc lớn, điểm này không thể nghi ngờ.

Tình cảnh chính trị của Dương Huyền Cảm chính là "băng hỏa lưỡng trùng thiên" (hai tầng trời băng hỏa). Phe cải cách muốn đả kích hắn, tập đoàn quý tộc bản địa Quan Lũng cũng muốn đả kích hắn. Giữa thế giáp công từ hai phía, Thánh Chủ trượng nghĩa cứu viện, nhưng "viện trợ" của Thánh Chủ phải trả giá, thực chất chính là "thừa dịp cháy nhà hôi của", muốn biến hắn thành vũ khí sắc bén để thúc đẩy cải cách đại nhất thống, muốn biến hắn thành đá lót đường cho chế độ tập quyền trung ương. Tóm lại, mọi người đều đang lợi dụng hắn, đều đang tiêu hao hắn, cướp đoạt hắn. Đến khi cải cách đại nhất thống hoàn thành, chế độ tập quyền trung ương thiết lập, giá trị lợi dụng của hắn không còn, hắn và tập đoàn chính trị của hắn cũng sẽ đi đến đường cùng, bảo thủ, mục nát, suy sụp, nhất định sẽ bị thay thế bởi cái mới mẻ, tiên tiến và đầy sức sống.

Dương Huyền Cảm chỉ có thể kháng cự đến cùng. Hắn muốn duy trì không phải lợi ích của một người, một gia tộc, một hào môn, mà là lợi ích của cả một tập đoàn quý tộc. Vì vậy hắn không có lựa chọn. Chính vì lẽ đó, Thánh Chủ và phe cải cách đối với hắn từ đầu đến cuối đều duy trì cảnh giác, cũng giống như lúc trước đối với lão Việt Quốc Công Dương Tố luôn duy trì đề phòng cao độ. Không ai muốn làm một "tù phạm" bị nhốt trong lồng, mặc sức để người khác xâu xé. Dương Huyền Cảm cũng không ngoại lệ, hắn cũng sẽ phẫn nộ, cũng sẽ phản kháng. Còn khi nào "giận dữ xung thiên", thì phải xem "giới hạn" ở đâu.

Trong thời kỳ hai cuộc đông chinh, có ba ý kiến về việc sử dụng Dương Huyền Cảm: một là để hắn ở lại Đông Đô, nhưng uy hiếp tiềm tàng quá lớn, ai cũng không yên lòng; hai là theo Thánh Chủ đông chinh, nhưng Thánh Chủ lại không muốn trao cho hắn quyền lĩnh binh, không muốn cho hắn cơ hội lập công; ý kiến điều hòa cuối cùng là giao cho hắn trọng trách đốc thúc lương thảo ở Lê Dương, buộc hắn với sự thành bại của hai cuộc đông chinh, trói chặt tay chân hắn. Nếu hai cuộc đông chinh xảy ra vấn đề, hắn chính là kẻ thế mạng tốt nhất, có thể nhân cơ hội đả kích, làm suy yếu hắn. Ngược lại, nếu đông chinh thắng lợi, công huân của hắn cũng chẳng lớn lao gì, không đủ để giúp hắn phát triển lớn mạnh.

Nhưng sự thật chứng minh, Thánh Chủ và phe cải cách rốt cuộc đã chạm đến "giới hạn" của Dương Huyền Cảm. Quyết sách của Thánh Chủ và Trung Khu đã xuất hiện sai lầm chí mạng. Dương Huyền Cảm đã làm phản vào thời điểm Thánh Chủ cần hắn nhất, vào khắc mấu chốt nhất của vận mệnh quốc gia, vào lúc hắn lẽ ra nên đồng tâm hiệp lực với Thánh Chủ, cùng quốc gia đồng sinh cộng tử. Hắn đã phản bội Thánh Chủ, phản bội quốc gia, dẫn Hoằng Nông Dương Thị đi vào một con đường không lối thoát.

Hoằng Nông Dương Thị là căn cơ của hoàng tộc, vận mệnh của họ gắn liền với hoàng tộc. Căn cơ suy yếu, tử vong, vận mệnh của hoàng tộc có thể tưởng tượng được, vận mệnh quốc gia cũng có thể tưởng tượng được.

Lai Hộ Nhi hết sức khiếp sợ, chính là vì điều này. Dương Huyền Cảm làm phản chẳng khác nào Hoằng Nông Dương Thị làm phản, mà Hoằng Nông Dương Thị làm phản, há chẳng phải tự tay chôn vùi hoàng tộc đồng căn đồng nguyên, tự tay chôn vùi vương triều của chính mình sao?

Mọi tinh hoa ngôn từ trong chương này đều thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.