Trong viện lạc, Lưu Tú nâng bút bắt đầu sáng tác «Tâm Kinh».

Đây là một thế giới duy tâm, nơi tâm linh đủ cường đại có thể nhất niệm thành thánh, nhất niệm thành Phật, nắm giữ vô lượng pháp lực.

Điểm khác biệt so với Chủ thế giới là, dù một đại hiền có tâm linh cường đại đến mấy, cũng cần vô số tài nguyên để chuyển hóa thành tu vi lực lượng.

Sở dĩ Hồng Dịch lợi hại đến vậy ở giai đoạn Dương Thần hậu kỳ là bởi vì «Dịch Kinh» đã diễn giải các quy tắc thiên đạo về sự sinh diệt của vạn vật.

Về phần những đạo lý trong đó, một ngàn người có một ngàn cách lý giải, và ngay cả bản thân Hồng Dịch cũng không biết hết mọi lý giải ấy.

Trên thực tế, Hồng Huyền Cơ cũng vô cùng lợi hại, với Lý học do ông sáng lập, có thể nói là chính thống của Nho gia.

Lý học đề cao đạo đức phẩm hạnh, nhấn mạnh việc khắc chế dục vọng để giữ gìn bản ngã, đồng thời chú trọng quân thần luân lý cùng trật tự đạo đức, về bản chất chính là dòng chảy chủ lưu của Nho gia.

Nếu Lý học phát triển một cách bình thường, lẽ ra sẽ rất tốt đẹp.

Có thể nói, Lý học không hề có sơ hở, mà sơ hở chính là ở những đại sư của Lý học.

Bởi vì nhân phẩm của các đại sư Lý học suy đồi, Lý học cũng trở nên thất bại trong mắt nhiều người.

Đương nhiên, điểm thất bại lớn nhất của Lý học không phải ở triết lý "tồn thiên lý, diệt nhân dục" hay tam cương ngũ thường, mà là ở chỗ: triều Tống đề xướng Lý học rồi bị triều Nguyên diệt vong; triều Minh đề xướng Lý học rồi bị triều Thanh diệt; triều Thanh đề xướng Lý học rồi cũng bị các cường quốc phương Tây xâm lược, chịu nhục nhã tột cùng.

Dường như có một quan niệm rằng, hễ tín ngưỡng Lý học thì sẽ đợi đến ngày diệt quốc, đợi đến ngày bị man di và quỷ Tây Dương cưỡi lên đầu.

Trong mắt thế nhân, những lý niệm có tính thực chiến mới là chính xác; còn những lý niệm không thể ứng dụng, dù có nói hoa mỹ đến đâu, cũng chỉ là lời nói rỗng tuếch.

Thế nên, trong mắt hậu thế người Hoa Hạ, Lý học là ngụy quân tử, là cặn bã phong kiến, có danh tiếng thối nát như phân chó.

"Nho học có hai hạt nhân lớn: một là trật tự, hai là hài hòa. Trật tự diễn sinh ra nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, trung, hiếu, liêm, khiết; đồng thời cũng là 'quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử' (vua ra vua, tôi ra tôi, cha ra cha, con ra con). Còn hài hòa thì lấy sự hòa thuận làm quý. Rời bỏ trật tự mà bàn luận về hài hòa thì đều là hòa hợp giả tạo, nhân từ giả dối; rời bỏ hài hòa mà bàn luận về trật tự thì đều là nền chính trị hà khắc!"

Lưu Tú suy tư: "Bất kể là Tâm học hay Lý học, về bản chất đều là Nho học, về cơ bản không thể thoát ly khỏi hai hạt nhân lớn là trật tự và hài hòa. Lý học lấy trật tự làm chủ, hài hòa làm phụ; cái gọi là hài hòa có thể bị hy sinh vì trật tự. Đó là lý do Lý học được các quân vương qua các triều đại ưa chuộng. Còn Tâm học thì lấy hài hòa làm chủ, trật tự làm phụ."

"Trong mắt những nhà Lý học, hài hòa là thủ đoạn, trật tự là mục đích; nhưng đối với những nhà Tâm học, trật tự là thủ đoạn, hài hòa mới là mục đích."

"Chẳng hạn, trong mắt các nhà Tâm học qua các triều đại, cái gọi là tam cương ngũ thường chỉ là thủ đoạn chứ không phải mục đích. Nếu tam cương ngũ thường có thể duy trì xã hội hài hòa thì cứ sử dụng; còn nếu không thể, thì bỏ qua!"

"Nhưng đối với các nhà Lý học, cái gọi là tam cương ngũ thường lại là mục đích chứ không phải thủ đoạn. Làm lay chuyển tam cương ngũ thường chính là làm lay chuyển nền tảng lập quốc! Đầu có thể rơi, máu có thể chảy, nhưng nền tảng lập quốc thì tuyệt đối không thể dao động!"

Suy đi nghĩ lại, Lưu Tú lại chợt nghĩ đến chữ "Trung Dung".

Tiêu chuẩn để phân biệt Nho học chân chính và Nho học giả dối chính là Trung Dung. Trung Dung không phải sự tầm thường, mà là việc không đi đến cực đoan! Lý học ở hậu thế tiếng xấu đồn xa cũng bởi vì đã đi đến cực đoan. Ban đầu, triết lý "Tồn thiên lý, diệt nhân dục" không sai. Thiên lý ở đây chính là nhân, nghĩa, lễ, trí, tín; vì thiên lý mà tiêu diệt những dục vọng bất hợp lý của bản thân. Nhưng dần dần, nó đã đi đến cực đoan, trở nên tiếng xấu đồn xa!

Qua suy tư, Lưu Tú đã ngộ ra chân lý của Nho học: lấy trật tự và hài hòa làm hạt nhân, lấy Trung Dung làm tiêu chuẩn, chỉ là mỗi bên có sự thiên lệch mà thôi.

Lý học là chủ nghĩa duy vật; Tâm học là chủ nghĩa duy tâm.

Lý học là phái bảo thủ; Tâm học là phái cải cách.

Lý học bồi dưỡng quan lại; Tâm học bồi dưỡng nhân tài thực sự.

Lý học có lợi cho ổn định; Tâm học có lợi cho cải cách.

Với những minh ngộ tương đối sâu sắc ấy, Lưu Tú nâng bút bắt đầu viết «Tâm Kinh» của mình.

"Trời đất vốn không có pháp, chỉ vì tâm động mà diễn vạn pháp; trời đất vốn không có đạo, chỉ vì tâm động mà diễn hóa đại đạo. Trời đất vì sao mà mở? Chỉ vì tâm ta muốn khai thiên, nên trời khai chi. Nhật nguyệt vì sao mà thăng trầm? Chỉ vì tâm niệm ta dẫn lối, nên nhật nguyệt luân chuyển. Đạo vốn vô danh, miễn cưỡng gọi là Đạo; Thần vốn vô tướng, mượn giả tướng để hiển hiện chân tướng."

...

Trong hoàng cung, Càn Đế đang xử lý tấu chương, phê duyệt với tốc độ rất nhanh.

Với tu vi Ngũ kiếp, thần hồn của ông ta vô cùng cường đại, biến thành từng đạo đường cong, không ngừng lật xem và nhanh chóng xử lý tấu chương. Nội dung tấu chương ào ạt tiến vào thần hồn, được phân tích liên tục. Sau đó, cây bút son bay lượn, nhanh chóng phê duyệt từng tấu chương một.

Làm hoàng đế không phải là một việc thoải mái.

Mỗi ngày, một vị hoàng đế phải xử lý tấu chương nặng đến mấy chục cân.

Rất nhiều chuyện chỉ là lông gà vỏ tỏi, nhưng Càn Đế không dám chút nào lơ là, bởi lẽ cái gọi là chuyện nhỏ trong mắt hoàng đế, lại có thể là chuyện sống còn, tan cửa nát nhà đối với bách tính.

Trong tấu chương có rất nhiều điều mập mờ, suy đoán, nhiều điều không nói rõ, nhiều điều chỉ là lời lẽ xã giao.

Làm quân vương, phải từ những dòng chữ ấy mà phỏng đoán ra ý tứ của quần thần.

Một lúc lâu sau, phê duyệt xong một chồng tấu chương, Càn Đế thở dài một hơi, ngả người ra, uống cạn một chén trà.

Làm hoàng đế, nếu không muốn trở thành Thánh Hoàng thì không phải là một hoàng đế tốt.

Thời thượng cổ, Thánh Hoàng là Dương Thần, có thể tu đạo, có thể trường sinh; nhưng nay, hoàng đế không thể tu đạo, không thể trường sinh. Nếu tu đạo, thì hãy đợi Thái Thượng Đạo đến tiêu diệt đi! Ba đời hoàng đế Đại Càn vương triều đều là bởi vì tu đạo mà bị Mộng Thần Cơ chém giết.

Về phần Đại Chu Thái Tổ của triều đại trước, vì tu đạo cũng bị Mộng Thần Cơ khiến quốc gia bị diệt vong, bản thân cũng thành chó nhà có tang.

À...

Bỗng nhiên, Càn Đế nhìn thấy một tấu chương của Lý Thần Quang, trên đó viết rằng: "Gần đây, Tâm học nhất mạch đã sinh ra một vị đại hiền, tên là Vương Dương Minh. Người này đã tổng hợp Tâm học, vượt qua bảy lần lôi kiếp, thành tựu Tạo Vật Chủ, quả là một bậc hiền tài của thời đại..."

Tiếp theo là giới thiệu thông tin về Vương Dương Minh và những chủ trương của Tâm học, vân vân.

Về phần việc tiến cử thì hoàn toàn không được nhắc đến, hay nói đúng hơn là không cần thiết phải nói. Những điều cần nói đã được nói, còn lại thì tùy duyên tạo hóa mỗi người.

"Vương Dương Minh!"

Càn Đế trầm mặc. Một Tạo Vật Chủ xuất hiện sẽ ảnh hưởng đến cục diện thiên địa.

Ba trăm năm trước, Mộng Thần Cơ với tu vi Tạo Vật Chủ, là thiên hạ đệ nhất cao thủ, tung hoành vô địch.

Giờ đây, lại xuất hiện thêm một vị Tạo Vật Chủ.

"Tạo Hóa Chi Chu còn chưa được chữa trị hoàn toàn, muốn đối kháng một Tạo Vật Chủ thì e rằng lực bất tòng tâm. Tuy nhiên, một Tạo Vật Chủ muốn giết ta cũng không dễ!" Càn Đế suy tư, rồi nói: "Triệu kiến Vương Dương Minh..."

Chiếu thư đã được hạ xuống, nhưng khoảnh khắc sau, Càn Đế lại nói: "Không cần nữa, cứ để ta cải trang vi hành, tự mình đi bái kiến!"

Trước mặt một phàm nhân, thì có thể thỏa thích thể hiện uy nghiêm đế vương; nhưng trước một Tạo Vật Chủ, cái gọi là uy nghiêm đế vương hay sĩ diện chỉ là trò cười mà thôi, không thể coi là thật. Nếu coi là thật thì quả là ngu xuẩn!

--- Bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free, mong bạn đọc thưởng thức.