Trong phòng đặt một chiếc bàn lớn bằng gỗ lê, trên bàn đặt những bản dập của các danh nhân, còn có hàng chục chiếc nghiên mực quý, ống đựng bút đủ màu, bên trong cắm đầy các loại bút lông. Ở một góc khác, đặt một chiếc bình hoa gốm sứ lớn bằng đấu, cắm đầy những đóa bạch cúc rực rỡ như cầu thủy tinh. Trên bức tường phía Tây treo một bức tranh sơn thủy mang bút tích của danh gia, nét chữ đề: Tĩnh để tu thân, kiệm để dưỡng đức; không tĩnh tâm không thể nhìn xa, không đạm bạc không thể tỏ rõ chí hướng.

Chiếc giường ngủ được treo màn lụa thêu hoa cỏ, côn trùng màu xanh tươi, tạo cảm giác thư thái, cổ điển. Tất cả toát lên khí chất tao nhã, tinh tế, đầy chất thư hương và vẻ phong lưu.

Trong thư phòng, Lưu Diễn giảng thuật những kiến thức thường thức về tu luyện giới.

Những kiến thức này tuy không quá cao siêu trong tu luyện giới nhưng lại bù đắp những thiếu sót của Lưu Tú.

"Đạo thuật, bắt nguồn từ thiền định, thức tỉnh thức hải, rèn luyện thần hồn, chuyển Âm Thần, hóa Dương Thần, ngưng Nguyên Thần, diễn hóa phúc địa, rồi thuế biến thành động thiên, cầu được trường sinh bất tử; Võ đạo, bắt nguồn từ rèn luyện thân thể, mở đan điền, cô đọng chân khí, rèn luyện khí huyết, thức tỉnh huyệt khiếu, diễn hóa ý cảnh, ngưng tụ Thánh Thể, tôi luyện lĩnh vực."

Lưu Diễn nói: "Đạo thuật thiên về thần hồn, Võ đạo thiên về nhục thân! Cả hai đều có điểm chuyên sâu và những mặt bỏ qua!"

Lưu Tú bèn hỏi: "Liệu có thể Võ đạo và Đạo thuật song tu không?"

"Võ đạo và Đạo thuật song tu thì vẫn có, nhưng chẳng có mấy ý nghĩa!" Lưu Diễn nói: "Đại đạo mênh mông, nhân sinh có hạn, thứ nhất là tư chất có hạn, thứ hai là tuổi thọ có hạn, ắt phải có chỗ tinh thông, có chỗ bỏ qua. Cứ mù quáng ham cầu sự toàn diện, truy cầu hoàn mỹ, sẽ chỉ chẳng làm nên trò trống gì!"

"Đạo thuật tu luyện tới chỗ cao thâm, pháp lực có thể hồi quy nhục thân, dùng để rèn luyện nhục thân, bù đắp những thiếu sót của nhục thân; Võ đạo đến chỗ cao thâm, khí huyết có thể phản bổ thần hồn, tăng cường linh hồn!"

Lưu Tú như có điều ngộ ra, lại tiếp tục hỏi: "Vậy đó là công pháp Võ đạo hay công pháp Đạo thuật?"

"Ngươi tại sao lại có nghi vấn như vậy?"

Lưu Diễn mang theo vẻ hiếu kỳ, càng thêm khó hiểu: "Đạo vốn vô danh, miễn cưỡng gọi là Đạo! Cái gọi là công pháp, bản chất là sự miêu tả về đại đạo. Những công pháp cấp thấp, còn phân chia thành nhiều loại, có Võ Kinh, Đạo Kinh khác nhau, nhưng càng là công pháp đỉnh cấp, thì càng tiếp cận đại đạo! Đại đạo, l��� nào lại có sự khác biệt giữa Võ đạo và Tiên đạo?"

"Đại đạo chính là đại đạo, không hề có sự khác biệt giữa Võ đạo hay Tiên đạo!" Lưu Tú nói.

"Phải rồi!" Lưu Diễn nói: "Đại đạo bản vô danh, miễn cưỡng gọi là Đạo. Bởi vì sự lý giải khác biệt về Đạo, sinh ra những lý niệm khác nhau, cho nên mới có sự phân biệt giữa Võ đạo và Tiên đạo! Hoa vẫn cứ là hoa, nhưng bởi vì người thưởng lãm khác nhau, nên sự lý giải về hoa cũng khác nhau!"

"Thanh Đế Mộc Hoàng Công, bản chất là sự miêu tả về đại đạo của Mộc, tiếp cận đại đạo bản nguyên. Văn nhân, từ đó có thể thấy được Văn đạo; Võ giả, từ đó có thể thấy được Võ đạo; thần linh, từ đó có thể thấy được Thần đạo; tu sĩ, từ đó có thể thấy được Tiên đạo!"

Thì ra là thế!

Lưu Tú trong lòng bừng tỉnh.

"Đại ca, lần này về Uyển thành, có chuyện gì trọng đại xảy ra sao?" Lưu Tú hỏi.

"Có đại sự phát sinh!" Lưu Diễn nói: "Thiên Đế bảo khố, sẽ xuất hiện tại Uyển quận!"

"Thiên Đế bảo khố?"

Lưu Tú suy tư hồi lâu, nhưng không hề có chút ấn tượng nào. Hiển nhiên, tin tức về Thiên Đế bảo khố đều bị che giấu, không cho người ngoài biết.

"Thiên Đế bảo khố, là Thiên Đế lưu lại, ẩn chứa cơ duyên tạo hóa lớn, bên trong có các loại bảo vật, nếu có được dù chỉ một chút, sẽ vô cùng lợi ích cho tương lai!" Lưu Diễn nói: "Nếu ta mà có được một viên Ý Cảnh Đan, có thể tôi luyện ra ngũ phẩm ý cảnh, khi đó việc đạt tới Đại Tông Sư sẽ tràn đầy hy vọng! Ngươi cũng có thể đi vào, thu hoạch cơ duyên!"

"Đại ca, ta chỉ là Tiên Thiên Võ giả, tu vi không đủ, không đủ để tiến vào!" Lưu Tú từ chối nói.

"Chưa hẳn!" Lưu Diễn nói: "Thiên Đế bảo khố, đều xem vào duyên phận trong cõi u minh, về phần thực lực, lại không quá quan trọng!"

Không lâu sau đó, nhị ca Lưu Trọng cũng trở về.

Uyển thành vốn dĩ yên bình, bỗng chốc các cường giả từ khắp nơi ùn ùn hội tụ về, như gió thổi báo hiệu bão tố sắp sửa kéo đến.

Đứng trên pháo đài, Lưu Tú thôi động Thiên Tử Vọng Khí Thuật, liền nhìn thấy khắp bốn phía Uyển thành,

Từng luồng khí cơ phun trào, có luồng khí tức hung hãn, có luồng âm lãnh, có hạo nhiên chính khí, có đằng đằng sát khí, lại có luồng thì mờ mịt không rõ.

Có Ma tộc tu sĩ, có Yêu tộc tu sĩ, có cao thủ hoàng thất Đại Chu, có thần linh, có đệ tử tiên gia, có truyền nhân Nho gia, còn có đệ tử thế gia và vân vân. Tam giáo cửu lưu, đủ mọi lưu phái, đủ mọi thế lực, đều tề tựu tại nơi này, chờ đợi Thiên Đế bảo khố mở ra.

Gió thổi núi mưa sắp về, có thể nói là khúc dạo đầu của một tai kiếp lớn.

Bất kể thân phận hay địa vị ra sao, giờ phút này tất cả đều vô cùng yên tĩnh, cực kỳ khiêm tốn.

Không có người nào cố tình thể hiện sự tồn tại; càng không người gây chuyện thị phi, làm ra vẻ ra oai.

Đêm trước cơn bão táp, thế giới vô cùng yên tĩnh.

Thế nhân khao khát Thiên Đế bảo khố, hy vọng thu hoạch được bảo vật nào đó. Tuy nhiên, Lưu Tú lại giữ tâm tình bình tĩnh, có Chủ Thần Điện làm chỗ dựa, hắn cũng không quá nóng lòng.

...

"Lý gia và Lưu gia giao hảo qua nhiều thế hệ. Năm xưa, Lý gia có thể quật khởi là nhờ có Lưu gia nâng đỡ; đến khi Lưu gia suy yếu, Lý gia cũng nhiều lần trợ giúp, hai nhà có giao tình sâu sắc, và còn có thông gia với nhau!" Vào một ngày nọ, Lưu Trọng lấy ra một cái hộp, đưa cho Lưu Tú và nói: "Tam đệ, ngươi hãy đem vật này đưa đến Lý gia, tận tay giao cho Lý Thông của Lý gia!"

Đây là một cái hộp gỗ, ước chừng dài một thước, cao ba tấc, bên ngoài có phù văn đạo gia phong ấn, tựa hồ có bảo vật quý giá bên trong.

Thấy không có việc gì làm, Lưu Tú chuẩn bị một chút, dặn dò mọi việc ở pháo đài một lượt, rồi ung dung ngồi xe ngựa tiến vào thành.

"Tam gia, ngồi vững vàng!"

Mã phu nói rồi, vung roi ngựa, xe ngựa chầm chậm tiến về phía trước.

Nguyên bản, Lưu Tú dự định tự mình một mình vào thành, nhưng suy nghĩ một lát, hắn bèn cho gọi người tùy tùng, rồi ung dung ngồi xe ngựa tiến vào thành.

Sự thể diện là rất quan trọng!

Bởi lẽ, nếu bản lĩnh không đủ, thì phải dùng phong thái để bù đắp. Càng không có bản lĩnh, thì phong thái càng phải đầy đủ.

Lý gia chính là hào môn đại tộc ở Nam Dương, có thế lực hùng mạnh, gia tộc thịnh vượng, với các dòng chính, chi mạch đông đúc, có thể nói là thế gia số một Nam Dương. Bàn về địa vị, tiếng tăm của họ còn vang xa, vượt xa Lưu gia. Nếu một mình mặc thường phục mà đi, e rằng sẽ bị người ta xem thường, tốt nhất là ngồi trên xe ngựa xa hoa, đầy đủ phong thái mà tới.

Ngồi ở trên xe ngựa, Lưu Tú thôi động công pháp, tu luyện.

Võ đạo, đến cảnh giới Tiên Thiên, việc mở huyệt khiếu là trọng yếu nhất, nhân thể có ba trăm sáu mươi lăm cái huyệt khiếu, chỉ khi toàn bộ huyệt khiếu được khai mở, mới có thể bước vào cảnh giới Tông Sư. Khi khai mở huyệt khiếu, không được vội vàng hấp tấp, nếu hấp tấp mà làm tổn hại huyệt khiếu, thì có thể được không bù mất.

Khai mở huyệt khiếu là rất khó khăn, nếu không có cơ duyên, cả đời có thể sẽ dậm chân tại cảnh giới Tiên Thiên.

Để khai mở toàn bộ huyệt khiếu, những người tư chất hạ đẳng, trung đẳng là không có hy vọng, tuổi thọ không đủ; những người tư chất thượng đẳng thì ngược lại có hy vọng, nhưng khi đạt được Tông Sư thì cũng đã già yếu. Chỉ có đỉnh cấp tư chất, mới có thể ở độ tuổi tráng niên mà trở thành Tông Sư.

Đạo thuật, đến cảnh giới Pháp Sư, phải không ngừng tích lũy pháp lực, pháp lực tích lũy đủ mười giáp, mới có khả năng thành tựu Chân Nhân. Giáp là tiêu chuẩn đo lường pháp lực. Một giáp tương đương sáu mươi năm, một giáp pháp lực, có nghĩa là tổng lượng pháp lực mà một tu sĩ tư chất hạ đẳng, tu luyện trong sáu mươi năm ở nơi có nồng độ linh khí cấp thấp của giới tu chân.

Tiêu chuẩn thấp nhất của Pháp Sư là một giáp pháp lực; còn Chân Nhân thấp nhất là mười giáp pháp lực.

Tu sĩ tư chất hạ đẳng cần tu luyện sáu mươi năm mới có thể trở thành Pháp Sư, còn thành tựu Chân Nhân thì không có hy vọng. Trung đẳng tư chất, thượng đẳng tư chất, tốc độ tu luyện nhanh hơn một chút, lần lượt cần ba mươi năm và mười năm. Còn đỉnh cấp tư chất, chỉ cần vẻn vẹn năm năm, hoặc thậm chí ngắn hơn.

Về phần thành tựu Chân Nhân, những người tư chất hạ đẳng, trung đẳng thì hoàn toàn không có hy vọng rồi; tư chất thượng đẳng thì ngược lại có hy vọng, nhưng Chân Nhân cũng là cảnh giới cuối cùng của họ. Chỉ có đỉnh cấp tư chất, ở độ tuổi trung niên, có khả năng vấn đỉnh Chân Nhân.

Nội dung này được biên tập độc quyền bởi truyen.free, vui lòng không tái bản.