Đất trời hồi xuân.

Vạn vật sống dậy.

Trận tuyết cuối cùng của mùa xuân năm nay, cho đến bây giờ, cuối cùng cũng tan biến không còn một dấu vết.

Chỉ còn khoảng một tháng nữa, sấm mùa xuân cũng sắp vang lên.

Khi ấy, cũng chính là thời điểm rất nhiều đạo sĩ tu đạo thần hồn xuất khiếu, bay lên trời để độ lôi kiếp.

Thời gian Hồng Dịch ở trên Diêm Phù Sơn cũng sắp kết thúc.

Bởi vì đầu xuân năm sau chính là Ân khoa thi Hương, cũng là kỳ khoa cử ba năm một lần. Người trúng cử nhân có thể tiếp tục tham gia thi Hội.

Thi Hương đậu thì gọi là Cử nhân.

Thi Hội đậu thì gọi là Tiến sĩ.

Chế độ của Đại Càn vương triều không giống với trên Địa Cầu.

Thi Hương trên Địa Cầu diễn ra vào mùa thu, còn gọi là "Thi Hương".

Thi Hương của Đại Càn lại diễn ra vào đầu xuân.

Mặc dù cả hai đều ba năm một lần.

Trên Diêm Phù Sơn.

Hồng Dịch đang cầm kinh thư, chậm rãi nghiên cứu.

Chương 05 của «Tâm Kinh» viết:

"Tâm nói ngay, đạo tức trời, vạn vật theo đạo mà tồn, thiên địa bởi vì tâm mà tại, Thần quỷ từ tâm mà sinh."

Hồng Dịch đặt sách xuống, lặng lẽ suy ngẫm rồi tự nhủ:

"Chương này nói rằng: Lòng ta chính là chúa tể của trời đất, quỷ thần. Trời không có lòng ta, ai ngưỡng mộ sự cao cả của nó? Đất không có lòng ta, ai cúi đầu trước sự sâu thẳm của nó? Quỷ thần không có lòng ta, ai phân biệt cát hung tai ương của chúng? Thiên địa, quỷ thần, vạn vật mà tách khỏi lòng ta, thì sẽ không còn thiên địa, quỷ thần, vạn vật nữa."

Hai tháng trôi qua.

«Tâm Kinh» do sư phụ biên soạn đã hoàn thành hơn phân nửa.

Nội dung Tâm Kinh đều là điểm danh những "đạo lý" mà các đạo pháp, võ công đều biến hóa từ đó.

Hiện tại Chu Ất đã hoàn thành một nửa bộ Tâm Kinh.

Theo tính toán của ông, cả bộ Tâm Kinh sẽ có tổng cộng chín chương.

Hồng Dịch đọc nội dung Chương 05, tiếp tục lật xuống dưới, bỗng nhiên gặp một đoạn không hiểu, liền rời khỏi phòng, chuẩn bị đi thỉnh giáo sư phụ.

Bước vào sân của sư phụ.

Hồng Dịch thấy Chu Ất đang ngồi.

Bỗng nhiên, Hồng Dịch như có điều suy nghĩ.

Hắn nhìn thấy một gốc hoa đang nở trước mặt sư phụ.

Trong khoảnh khắc, hắn cảm nhận được một cỗ Huyền Cơ mờ mịt, nhưng lại không thể phân biệt rõ đó là ý cảnh gì.

Sau đó.

Chu Ất mở mắt ra, nhìn về phía Hồng Dịch.

Hồng Dịch hơi kinh ngạc, hắn mở to mắt.

Bông hoa kia.

Đã biến mất không còn trước mắt sư phụ.

"Sư phụ, người đang diễn luyện đ���o pháp sao?"

Chu Ất cười nhạt nói: "Cũng xem như vậy, ta có chút tâm đắc."

Vừa rồi, ông đang dựa trên bông hoa nổi tiếng nhất trong tâm học kia, ý đồ theo đạo lý của nó để tìm hiểu ra một môn thần thông có tiềm lực hơn cả "Ngũ Vận Hóa Lôi Thủ".

Uy lực của Ngũ Vận Hóa Lôi Thủ quả thực rất lợi hại, nhưng theo tu vi của ông ngày càng cao thâm, những địch nhân ông gặp phải cũng trở nên khó nhằn hơn.

Ngũ Vận Hóa Lôi Thủ trước kia, dần dần không còn đủ khả năng phát huy tác dụng lớn hơn nữa.

Ngũ Vận Hóa Lôi Thủ, chính là thu hái vận khí của Ngũ Hành hậu thiên, chuyên dùng để diệt lôi thuật của hình thể Ngũ Hành hậu thiên.

Tuy nhiên, đến cảnh giới hiện tại của ông, những địch nhân gặp phải phần lớn đều có thân thể và linh hồn đạt tới cảnh giới Bất Tử Tiên Thiên.

Vì vậy, ông liền có ý định sáng tạo ra một môn "Tiên Thiên thần thông" đích thực.

Tiên Thiên thần thông, diệt sát hình thể Tiên Thiên.

Bông hoa vừa rồi chính là lúc ông lĩnh hội và thôi diễn môn Tiên Thiên thần thông này.

Lý niệm của thần thông này bắt nguồn từ tâm học.

Trong tâm học có một đoạn đối thoại, đoạn đối thoại này là nền tảng nổi tiếng nhất của "Tâm học".

Hỏi: "Thiên hạ vô tâm bên ngoài chi vật, như thế hoa thụ tại trong núi sâu tự khai tự lạc, tại tâm ta cũng gì tương quan?" (Trong thiên hạ không có vật gì nằm ngoài tâm, như cây hoa này tự nở tự tàn trong núi sâu, thì liên quan gì đến tâm ta?)

Đáp: "Ngươi chưa nhìn hoa này lúc, hoa này cùng nhữ đồng quy tại tịch; ngươi đã đến xem hoa này, thì hoa này nhan sắc nhất thời minh bạch, liền biết hoa này không tại ngươi tâm bên ngoài." (Khi ngươi chưa nhìn bông hoa này, bông hoa này cùng ngươi đều yên lặng vắng vẻ; khi ngươi đã đến xem bông hoa này, thì nhan sắc của bông hoa này liền rõ ràng rực rỡ, liền biết bông hoa này không ở ngoài tâm của ngươi.)

Câu nói này dịch ra có nghĩa là.

Có người hỏi Vương Dương Minh.

Nếu ngài nói tất cả mọi vật trong thiên hạ đều nằm trong lòng chúng ta, vậy thì, giống như cây hoa này trong sơn cốc, nó tự nhiên nở rồi tàn trong mấy chục năm qua, thì liên quan gì đến ta? Dù ta không đến thăm nó, nó vẫn cứ tự nhiên nở rồi tàn thôi mà.

Vương Dương Minh đáp: Nếu ngươi không đến nhìn bông hoa này, tâm của ngươi sẽ không biết sự tồn tại của nó.

Tâm và hoa, đều bất động, đều không hiện hữu.

Chính vì ngươi đến nhìn thấy nó, ngươi mới hiểu ra bông hoa này, hóa ra nó có màu sắc như vậy, hình dáng như vậy.

Bởi vì tâm của ngươi đã ban cho nó ý nghĩa tồn tại.

Chu Ất nở nụ cười, đây là đạo lý của tâm học, cũng là đạo lý của vũ trụ.

Giờ phút này.

Chu Ất lại nhìn về phía trước mặt.

Khẽ mỉm cười.

Bông hoa kia lại nở lần nữa.

Biến mất, rồi tái hiện.

Tất cả đều tồn tại bởi vì tâm ta.

Chu Ất quay sang Hồng Dịch cười nói: "Môn thần thông này, gọi là "Hoa Khai Tịch Diệt"."

Hồng Dịch chợt có chút lĩnh ngộ, hỏi: "Lấy tâm ảnh hưởng căn cơ tồn tại của vạn vật, là một loại khái niệm 'ta muốn nó tồn tại thì nó liền tồn tại' sao?"

Chu Ất nói: "Đúng vậy."

Hồng Dịch vẫn còn chút băn khoăn.

Hắn vẫn chưa thể hoàn toàn lý giải tư tưởng tâm học sâu xa hơn này.

Chu Ất cũng không để tâm, để Hồng Dịch về sau từ từ lĩnh ngộ.

Trên thế giới này.

Tâm và vật không thể chia cắt.

Nhưng nếu nói, ai trước ai sau, ai chủ ai thứ, thì các quan điểm khác biệt, tranh cãi không dứt.

Trong tâm học của Chu Ất, chính là tâm làm chủ.

"Người nếu không có tâm, không biết mình, thiên địa vô tâm, há biết có thiên địa?"

Khoa học cho rằng tất cả đều là duy vật, dù không có ý thức, thế giới vẫn vận chuyển.

Một người chết rồi, tất cả của ngươi liền không tồn tại, cái chết của ngươi, đối với sự vận chuyển của thế giới, chẳng có gì quan trọng, không có bất kỳ ý nghĩa nào.

Ngươi có nhìn hay không bông hoa kia, bông hoa đó vẫn ở đó, bông hoa đó, chỉ có ý nghĩa đối với ngươi, còn đối với người khác thì không.

Nhưng theo Chu Ất.

Nếu tất cả thế giới vật chất cũng như nhân loại, có suy nghĩ, có ý thức đều diệt vong, khi đó, không có ý thức, vật chất làm sao biết mình "tồn tại"?

Đổi lại góc độ vĩ mô.

Nếu không có ý thức đầu tiên để cảm nhận vật chất, để ban cho vật chất ý nghĩa.

Vật chất, dễ dàng trên phương diện "ý nghĩa" mà không tồn tại.

Chính vì vũ trụ có một đạo ý thức xuất hiện, tất cả mới có ý nghĩa.

Đây chính là tâm học mới mà Chu Ất đã chải chuốt.

Sự ra đời của tâm học đã giúp ông một lần nữa mở rộng và kiên định con đường của mình.

Chu Ất cho rằng.

Cao hơn hết, nhất định phải có một "Ý thức hùng vĩ" tồn tại, vì sự tồn tại của tất cả vật chất mà ban cho ý nghĩa.

Nếu nó không tồn tại, thì chính Chu Ất làm sao tồn tại được?

Vì vậy, có thể suy luận ra, nó vẫn luôn tồn tại, và vĩnh viễn tồn tại.

Tất cả ý thức của mọi người đều là một bộ phận của nó.

Ý thức của tất cả sinh linh trong chư thiên giới hải, tất cả nhận thức, đều bắt nguồn từ nó.

"Ta không biết tên của nó, tạm gọi là Đạo."

Đạo này, cũng chính là Tâm, là Tâm của vũ trụ.

Tâm nói ngay, đạo tức trời. Tri tâm thì biết, biết trời.

Đây chính là lý lẽ của tâm học, là nguồn gốc thực sự của tâm.

Tâm học tu tâm, trước tu bản tâm, sau đó lấy bản tâm mà truy cầu "Hùng vĩ chi tâm" của thiên địa vũ trụ.

Bản tâm của con người ban cho chính mình ý nghĩa.

Tâm của thiên địa vũ trụ, ban cho thiên địa vũ trụ ý nghĩa.

Vì vậy, chỉ cần khiến tâm mình càng gần với tâm của thiên địa vũ trụ, liền có thể nắm giữ năng lực ban cho sự tồn tại của thiên địa vũ trụ ý nghĩa.

Đây chính là lý niệm tồn tại của thần thông này.

Đáng tiếc, hiện tại nó vẫn chỉ là một hình thức ban đầu, vẻn vẹn chỉ có thể ảnh hưởng đến một phạm vi nhỏ sự vật, uy lực vẫn còn chưa bằng Ngũ Vận Hóa Lôi Thủ.

Tuy nhiên, Chu Ất lại có lòng tin cải tạo nó thành một môn "Tiên Thiên thần thông" hoàn chỉnh.

Đến lúc đó, sự tồn tại hay không tồn tại của vạn vật, đều nằm trong một ý niệm của ta.

Thần thông, Hoa Khai Tịch Diệt.

Nhất niệm hoa khai, nhất niệm hoa diệt.

Diệt không chỉ là hoa, mà còn là địch nhân của ông, thậm chí...

Một thế giới.

Hồng Dịch vẫn chưa hiểu ý nghĩa thực sự của hình thức ban đầu thần thông này, hắn đến để thỉnh giáo những điều còn mơ hồ trong Tâm Kinh.

Sau khi Chu Ất giải thích cho hắn.

Hồng Dịch đã giải tỏa được thắc mắc, sau đó chậm rãi nói: "Thật ra, đệ tử đến là muốn nói cho sư phụ, mấy ngày nữa, con sẽ đi tham gia khoa khảo."

Chu Ất đã chuẩn bị sẵn, nói: "Đi đi, hiện t��i trong triều không có Hồng Huyền Cơ cản trở, với học vấn của con, chắc chắn sẽ có một vị trí tốt."

Hồng Dịch muốn đi dự thi cử nhân, nếu trúng cử nhân, hắn có thể lấy thân phận công danh mà phong quan, ra quân đội, lập quân công.

Sau đó, nếu có chức quan theo luật lệ Đại Càn, hắn có thể phong hào cho mẫu thân mình.

Đây là nguyện vọng lớn nhất trong lòng Hồng Dịch, để chính danh cho mẫu thân hắn.

Mẹ hắn không phải tiểu thiếp, cho dù rời Hồng Huyền Cơ, bà vẫn là một vị tôn phu nhân, thậm chí là quốc phu nhân.

Chỉ cần làm được, chính là tri hành hợp nhất, đối với sự tu hành của hắn mà nói có sự trợ giúp chưa từng có.

Chu Ất càng rõ ràng hơn, Hồng Dịch vừa rời Ngọc Kinh Thành, liền sẽ phát huy khí vận nhân vật chính của mình, các loại kỳ ngộ và nhân mạch đều sẽ bị hắn hấp dẫn mà đến.

Tâm học nhất định có thể nhờ sự giúp đỡ của Hồng Dịch mà đại hưng tại Thần Châu đại địa.

Việc truyền bá Tâm học không chỉ giúp Chu Ất thu hoạch khí vận thế giới, mà còn có thể khiến vô số người giúp ông nghiệm chứng công pháp tu hành tâm học.

Hai ngày sau.

Hồng Dịch xuống núi.

Phía Chu Ất cũng cần chuẩn bị kế hoạch tiếp theo của mình.

Giờ phút này ông tách ra nhục thân, dùng một tia thần hồn ký thác lên đó, thi triển "Tâm Ngoại Ký Thần Thuật".

Bước tu luyện tiếp theo của nhục thân chính là Phấn Toái Chân Không, điểm này, tại Thần Châu đại lục vào giai đoạn đầu kịch bản, không có cơ duyên nào giúp ông.

Chỉ có ở Thiên Ngoại Thiên, bên ngoài Thần Châu đại lục, mới có thể giúp ông tiến thêm một bước.

Thế Giới Trung Ương ở Thiên Ngoại Thiên không có lôi kiếp, không tu thần hồn, con đường võ đạo Nhân Tiên phát triển đến cực điểm.

Chính là nơi ông có thể đến đó tìm kiếm đối thủ khiêu chiến.

Nếu không nhớ nhầm, nơi đó còn có một niệm đầu Dương Thần, chính là niệm đầu Dương Thần của vị Thánh Hoàng đầu tiên sau thượng cổ "Bàn".

Nếu có thể đạt được niệm đầu Dương Thần kia, việc đột phá Phấn Toái Chân Không sẽ càng có thêm phần chắc chắn.

Vì vậy, hành động tiếp theo chia làm hai bước.

Nhục thân đi thế giới Thiên Ngoại Thiên tu luyện.

Nguyên thần lưu lại Thần Châu đại lục, sáng tác Tâm Kinh, độ lôi kiếp.

Đợi đến khi thần hồn thành Dương Thần, nhục thân thành Phấn Toái Chân Không.

Liền có thể thử nghiệm, phá vỡ rào cản giữa các thế giới, đưa lực lượng Thế Giới ra bên ngoài.

Thành tựu bỉ ngạn cuối cùng!

Chu Ất nhìn nhục thân bay khỏi Diêm Phù Sơn, ánh mắt lóe lên.

Nhục thân vốn là thực lực lớn nhất của ông, nhưng...

Chu Ất cười nhạt: "Nếu ta không lộ ra sơ hở, làm sao câu được cá chứ..."

Như vậy, vừa vặn có thể dụ dỗ những kẻ lòng mang tà niệm, tự chui đầu vào lưới.

Bản quyền tài liệu này thuộc về truyen.free, được gửi gắm trong những con chữ này.