Tam Thanh thánh nhân mặc dù có mối quan hệ vô cùng mật thiết, nhưng những đệ tử ba giáo này dù sao cũng chỉ mới nhập môn, giữa họ chưa hề có giao tình nào sâu đậm. Cho nên, sau khi các đệ tử ba giáo tự mình bắt chuyện qua loa, họ liền chia nhau chiếm một góc, tự nghiên cứu thảo luận việc của mình.

Nhân giáo và Xiển giáo còn tính là khá hòa hợp, bởi vì Huyền Đô chính l�� Nhân tộc, và trong Xiển giáo cũng có đệ tử xuất thân từ Nhân tộc. Nhất là đại sư huynh Xiển giáo Chu Thần, cũng là người tộc. Cho nên, Huyền Đô và các đệ tử Xiển giáo, vẫn trò chuyện khá vui vẻ. So với đó, Đa Bảo đạo nhân, Vô Đương thánh mẫu và Kim Linh thánh mẫu của Tiệt giáo ba người, lại có vẻ hơi khó gần. Ba người họ khoanh chân ngồi một bên, tĩnh tâm ngưng thần tích lũy pháp lực, cũng chẳng màng đến chuyện đáp lại các đệ tử Xiển giáo.

Chứng kiến cảnh tượng này, Chu Thần khẽ lắc đầu, không để ai thấy. Giữa Xiển giáo và Tiệt giáo, dù là giáo nghĩa hay lý niệm, tựa như trời sinh đã đặc biệt xung khắc. Giáo nghĩa của Xiển giáo là thuận theo thiên ý, giải thích thiên ý. Còn giáo nghĩa của Tiệt giáo thì lại là tạo ra một con đường sống cho thiên địa chúng sinh. Người ta thường nói đại đạo năm mươi, thiên diễn bốn chín, độn đi một. Cái một phần độn đi này, chính là tia hy vọng sống mà Tiệt giáo muốn giành lấy. Điều này, dưới góc nhìn của Xiển giáo – vốn là phái thuận theo thiên đạo – vốn đã là hành vi nghịch thiên, cho nên giữa Xiển giáo và Tiệt giáo tồn tại xung đột về lý niệm căn bản.

Thêm vào đó, Nguyên Thủy Thiên Tôn chán ghét những kẻ mang vảy đội giáp, sinh nở ẩm thấp, là điều mà tất cả sinh linh Hồng Hoang đều biết rõ. Mà Tiệt giáo lại thu nhận những Yêu tộc mang vảy đội giáp, sinh nở ẩm thấp này làm đệ tử, điều này khiến tuyệt đại đa số đệ tử Tiệt giáo đều chẳng có chút hảo cảm nào với Nguyên Thủy Thiên Tôn và các đệ tử Xiển giáo. Dù Đa Bảo đạo nhân và ba vị thân truyền đệ tử Tiệt giáo khác cũng không phải xuất thân từ loài mang vảy đội giáp, sinh nở ẩm thấp, nhưng ba người họ, với tư cách là sư huynh, sư tỷ của hàng trăm, hàng ngàn đệ tử Tiệt giáo, đương nhiên muốn bênh vực sư huynh đệ của mình. Cũng chính vì lẽ đó, trong lòng ba người Đa Bảo căn bản chẳng hề có ý định kết giao với đệ tử Xiển giáo.

Không chỉ thế, các đệ tử Xiển giáo cũng chẳng màng đến ba người Đa Bảo. Các đệ tử Xiển giáo, vốn chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi lý niệm của Nguyên Thủy Thiên Tôn, thậm chí ngay cả Hoàng Long chân nhân, người thuộc chính giáo mình, cũng suýt bị cô lập, bài xích. Nếu không nhờ đại sư huynh Chu Thần đứng ra hòa giải, Hoàng Long chân nhân ắt sẽ không tránh khỏi vận mệnh trở thành người vô đạo trong tương lai. Ngay cả Hoàng Long chân nhân, người trong giáo còn như thế, huống hồ gì là những kẻ mang vảy đội giáp, sinh nở ẩm thấp bên ngoài Xiển giáo? Bởi vậy, Tiệt giáo, vốn chủ yếu do các sinh linh Yêu tộc tạo thành, tự nhiên không được mọi người Xiển giáo chào đón.

Trước cảnh tượng này, Chu Thần cũng chẳng buồn để tâm. Hắn mặc dù không chán ghét những kẻ mang vảy đội giáp, sinh nở ẩm thấp như Nguyên Thủy Thiên Tôn, nhưng lại cực kỳ căm ghét những Yêu tộc tàn sát người tộc. Đệ tử Tiệt giáo vàng thau lẫn lộn, trong đó không thiếu những Yêu tộc tàn sát, nuốt chửng người tộc. Để tránh sau này khi thanh toán những Yêu tộc phệ nhân này, e ngại tình nghĩa mà không thể ra tay dứt khoát, Chu Thần dứt khoát không có ý định kết giao với đệ tử Tiệt giáo ngay từ đầu.

Cứ như vậy, Tam Thanh thánh nhân có mối quan hệ mật thiết, nhưng không khí giữa các đ��� tử ba giáo lại có chút cứng nhắc. Cũng may cảnh tượng như vậy cũng không kéo dài bao lâu, theo một tiếng chuông vang vọng, xa xăm, cửa đại điện Ngọc Thanh ầm vang mở ra. Từ trong điện, vô vàn đạo vận khí cơ ồ ạt đổ ra, từng đóa sen vàng rực rỡ nở bừng, vô vàn hào quang chiếu rọi khắp chư thiên, lại càng có tử khí mênh mông tràn ngập khắp thiên địa. Trong vô vàn cảnh tượng thần dị làm nền, Tam Thanh thánh nhân cùng nhau bước ra khỏi đại điện Ngọc Thanh. Một chiếc vân sàng bay lên từ phía trước đại điện Ngọc Thanh, Tam Thanh thánh nhân liền khoanh chân ngồi lên.

Lập tức, chỉ nghe Thái Thanh thánh nhân, vị đứng đầu Tam Thanh, chậm rãi mở miệng nói: "Từ ngày này trở đi, ba huynh đệ ta sẽ luân phiên giảng đạo, các ngươi cần tĩnh tâm lắng nghe!" Các đệ tử ba giáo nghe được lời ấy, vội vàng đoan chính thân hình ngồi ngay ngắn, không dám có chút lười biếng nào. Chu Thần càng là sắc mặt càng thêm nghiêm túc, tĩnh tâm ngưng thần, toàn tâm toàn ý chuẩn bị lắng nghe Thái Thanh thánh nhân giảng đạo.

Nhìn khắp thiên địa Hồng Hoang hiện tại, trong s�� tất cả Thiên Đạo Thánh nhân, từ Hồng Quân Đạo Tổ trở xuống, thì Thái Thanh thánh nhân là bậc đáng tôn kính nhất. Trước khi chư thánh chứng đạo, Thái Thanh thánh nhân chính là người mạnh nhất trong số đệ tử đời hai của Huyền Môn. Bàn về cảnh giới đạo pháp, Thái Thanh thánh nhân tuyệt đối mạnh hơn Nguyên Thủy Thiên Tôn và Thông Thiên giáo chủ. Có thể lắng nghe người tự mình giảng đạo truyền pháp, đây quả là một cơ duyên to lớn.

"Đạo khả đạo, phi thường đạo! Danh khả danh, phi thường danh! Vô danh, thiên địa bắt đầu, nổi danh, vạn vật chi mẫu..."

Khi Thái Thanh thánh nhân chậm rãi mở lời, giữa thiên địa lập tức xuất hiện vô vàn dị tượng, hoa trời bay tán loạn, đất đai nở sen vàng. Vạn vật trong cảnh giới Côn Lôn Thần Sơn đều hân hoan, phồn thịnh, nô nức hướng mặt về phía Thái Thanh thánh nhân, lắng nghe âm thanh đại đạo. Thánh nhân giảng đạo tự nhiên có thiên đạo chi lực hiển hiện, chúng sinh ngàn tỷ dặm đều có thể lắng nghe. Nhất là các đệ tử ba giáo đang khoanh chân trên trận pháp phía trước đại điện Ngọc Thanh, càng c���m nhận sâu sắc. Họ như thể đắm mình trong biển đạo pháp bao la, không ngừng hấp thu chân ý đạo pháp.

Đạo của Thái Thanh thánh nhân là Đạo Vô Vi, gần với tư tưởng thiên đạo nhất. Đề cao việc thuận theo thế trời, vô dục vô cầu, và đề cao sự tự nhiên của đạo pháp. Chỉ thấy trên bầu trời hiện lên hai luồng khí đen trắng, cuộn xoáy đuổi nhau, diễn biến thành thần thông diệu pháp trên không trung. So với đạo pháp vô vi của Thái Thanh thánh nhân, Chu Thần lại quan tâm hơn đến thần thông pháp thuật mà Thái Thanh thánh nhân diễn hóa ra.

Đạo Vô Vi, mặc dù gần với tự nhiên của thiên đạo nhất, càng dễ dàng lĩnh ngộ đại đạo thiên địa. Nhưng đạo này lại khó tu luyện nhất, đề cao việc thái thượng vong tình. Vong tình để đạt chí công, là phải quên đi tình cảm, không bị cảm xúc lay động, không bị tình cảm quấy nhiễu. Thế nhưng, Chu Thần lại không tán đồng đạo này, nếu như đời người thật sự đạt đến cảnh giới vô dục vô cầu như vậy, thì đối với hắn mà nói, sống còn có ý nghĩa gì nữa! So với Đạo thái thượng vong tình của Thái Thanh thánh nhân, thì những thần thông diệu pháp mà Thái Thanh thánh nhân nắm giữ lại càng khiến Chu Thần chú ý hơn.

Trên bầu trời, hai con Âm Dương Ngư đen trắng đầu đuôi cuộn xoáy, phác họa ra một Thái Cực Đồ huyền diệu vô cùng, hoàn toàn bao phủ mấy triệu dặm thương khung. Từng tia âm dương nhị khí tỏa xuống, khiến toàn bộ thiên địa nhất thời chỉ còn lại hai màu âm dương. Trong mắt Chu Thần, hai con cá âm dương trên chân trời kia đã biểu thị cực hạn đạo lý chí cao của âm dương, sinh tử và các pháp tắc khác. Những pháp tắc này mặc dù không phải pháp tắc chí lý chủ tu của Chu Thần, nhưng nhờ vào 3000 Đại Đạo thần thông của thế giới Vĩnh Sinh, hắn cũng có thể nói là đã lĩnh hội được ít nhiều. Giờ đây có Thái Thanh thánh nhân tự mình giảng đạo truyền pháp, khiến Chu Thần càng đột phá mạnh mẽ trong việc lĩnh hội các pháp tắc này. Chưa đầy một trăm năm, thậm chí đã đuổi kịp trình độ lĩnh ngộ ngũ hành pháp tắc của hắn. Mặc dù bề ngoài nhìn vào, thực lực tu vi của Chu Thần cũng không có gì tiến triển, vẫn như cũ ở cảnh giới Đại La Kim Tiên sơ kỳ. Nhưng bàn về thủ đoạn thần thông, Chu Thần lại đạt được lợi ích to lớn.

Bản quyền của tài liệu này thuộc về truyen.free.