Thái Thanh thánh nhân giảng đạo suốt trăm năm, đệ tử ba giáo đều gặt hái được những thu hoạch quý giá. Ngay cả Chu Thần cùng Nhiên Đăng đạo nhân, hai vị Đại La Kim Tiên, cũng cảm thấy căn cơ tu vi của mình thêm phần vững chắc. Còn những đệ tử ba giáo đang ở cảnh giới đỉnh phong, càng ẩn hiện xu thế sắp đột phá.

Sau khi Thái Thanh thánh nhân kết thúc giảng đạo, Nguyên Thủy Thiên tôn đương nhiên là người thứ hai mở lời. Ngài ngồi ngay ngắn trên giường mây, với lời lẽ uyên thâm, ngôn xuất pháp tùy, giọng nói uy nghi vang vọng khắp cõi Đông Côn Lôn, khiến vạn vật chúng sinh nơi đây đều đắm chìm trong đạo vận vô biên. So với Thái Thanh thánh nhân giảng về đạo tu hành, lần này Nguyên Thủy Thiên tôn lại luận giải về những lý niệm căn bản của trời đất, chứ không phải một loại công pháp tu hành cụ thể nào.

Cứ như vậy, thêm trăm năm thời gian thoáng chốc đã trôi qua.

Trên đạo trường phía trước Đại điện Ngọc Thanh, đệ tử ba giáo đều lần lượt tiến vào trạng thái không linh ngộ đạo. Ngay cả Chu Thần và Nhiên Đăng đạo nhân cũng không hề ngoại lệ. Chu Thần và Nhiên Đăng đạo nhân vốn là cảnh giới Đại La Kim Tiên, dù cũng tiến vào trạng thái ngộ đạo, thì thực lực tu vi lại không dễ dàng đột phá đến vậy. So với họ, bình cảnh tu vi của các đệ tử đời thứ hai ba giáo khác lại có vẻ kém hơn nhiều.

Chẳng bao lâu sau, trừ Huyền Đô, Đa Bảo, Quảng Thành Tử, Nam Cực Tiên Ông – bốn vị Kim Tiên đại viên mãn ra, các đệ tử khác hầu như đều đột phá một tiểu cảnh giới. Chỉ riêng Hoàng Long chân nhân là từ sơ kỳ Kim Tiên trung kỳ đột phá lên đỉnh phong Kim Tiên trung kỳ, đạt tới cảnh giới mà Văn Thù, Phổ Hiền đã có trước đó. Tuy nhiên, nhìn khắp các đệ tử đời thứ hai của ba giáo Xiển và Tiệt, Hoàng Long chân nhân vẫn là người xếp cuối cùng.

Trong lúc các đệ tử đời thứ hai đang đột phá tu vi, Thông Thiên giáo chủ thay thế Nguyên Thủy Thiên tôn, bắt đầu giảng giải đạo pháp của mình. Chỉ thấy một đóa Thanh Liên hư ảnh từ từ nở rộ, sau đó lan tỏa khắp bầu trời bao la. Trong đó, vô số huyền ảo, đại đạo vô biên cùng mọi loại thuật pháp đều hiện lộ rõ ràng một cách nhuần nhuyễn.

“Đây chính là trận pháp chi đạo!”

Lắng nghe đạo âm của Thông Thiên giáo chủ, Chu Thần lập tức xác định được lai lịch cụ thể của đạo này. Trong số tất cả đại năng khắp Hồng Hoang thiên địa, về phương diện tạo nghệ trận pháp chi đạo, Thông Thiên giáo chủ đều là tồn tại đứng đầu. Bởi vì trong tay Thông Thiên giáo chủ nắm giữ sát trận đệ nhất Hồng Hoang – Tru Tiên kiếm trận.

Trong Hồng Hoang thiên địa đương thời, t���ng cộng có ba đại trận pháp uy danh hiển hách!

Một là Chu Thiên Tinh Đấu đại trận mà Yêu tộc được từ trong tinh thần thái cổ. Trận này một khi triển khai, có thể ngưng luyện sức mạnh của tinh thần thái cổ để công phạt kẻ địch. Uy năng của nó cường đại, có thể sánh ngang với thủ đoạn của thánh nhân.

Hai là Đô Thiên Thần Sát đại trận mà Vu tộc được thừa hưởng từ di sản Bàn Cổ. Trận này do mười hai Tổ Vu của Vu tộc chủ trì, lại có thể ngưng luyện thành nhục thân của Bàn Cổ đại thần. Uy năng khủng bố của nó thậm chí khiến ngay cả thánh nhân cũng phải kiêng kỵ ba phần.

Cũng chính bởi vì sự tồn tại của hai tòa đại trận này, khiến Vu Yêu hai tộc dù không có Thiên Đạo thánh nhân tọa trấn, nhưng vẫn có thể chống lại uy áp của thánh nhân, tranh đoạt vận mệnh nhân vật chính của Hồng Hoang thiên địa.

Thế nhưng, dù vậy, hai trận pháp với uy năng kinh khủng này vẫn phải xếp sau Tru Tiên kiếm trận. Tru Tiên kiếm trận được cấu thành từ bốn thanh tiên kiếm cấp cực phẩm tiên thiên linh bảo, kết hợp cùng Tru Tiên trận đồ. Một khi trận này bị Thông Thiên giáo chủ thi triển bày ra, được xưng là cần bốn vị thánh nhân mới có thể phá giải. Trận này chủ về sát phạt, uy năng vô song khắp Hồng Hoang thiên địa, không trận pháp nào có thể sánh kịp. Việc nắm giữ trận pháp uy năng khủng bố huyền diệu đến vậy khiến cho tạo nghệ về trận pháp chi đạo của Thông Thiên giáo chủ tinh tiến thần tốc vô song.

Thật trùng hợp, Chu Thần trong tay cũng có được một phần cơ sở của Chu Thiên Tinh Đấu đại trận, nên hắn cũng vô cùng hứng thú với trận pháp chi đạo. Giờ đây, Thông Thiên giáo chủ giảng giải những cảm ngộ của bản thân về trận pháp chi đạo, Chu Thần cũng lắng nghe cực kỳ cẩn thận và nghiêm túc. Trong lúc nhất thời, tạo nghệ của Chu Thần đối với trận pháp chi đạo tuy chưa thể nói là tiến triển vượt bậc, nhưng cũng ngày càng cao thâm.

Đắm chìm trong vô tận đạo vận, thời gian trôi qua nhanh chóng hơn nhiều. Thoáng chốc, Thông Thiên giáo chủ cũng đã giảng giải ròng rã trăm năm về trận pháp chi đạo. Mặc dù không phải tất cả đệ tử ba giáo đều hứng thú tu hành trận pháp chi đạo, nhưng việc Thông Thiên giáo chủ mượn trận pháp chi đạo để giảng giải những lý niệm đạo vận lại mang đến cho họ lợi ích không hề nhỏ.

Ngay khoảnh khắc Thông Thiên giáo chủ dừng lời, bốn vị đệ tử Kim Tiên đại viên mãn gồm Huyền Đô, Đa Bảo, Quảng Thành Tử, Nam Cực Tiên Ông cuối cùng cũng xuất hiện xu thế đột phá ràng buộc bình cảnh của bản thân.

Trong số bốn đại đệ tử này, đặc biệt Huyền Đô và Nam Cực Tiên Ông là hai người có căn cơ nội tình thâm hậu nhất. Huyền Đô thì không cần phải nói nhiều, vì là đệ tử thân truyền duy nhất của Thái Thanh thánh nhân, tự nhiên được ngài dốc lòng bồi dưỡng. Về phần Nam Cực Tiên Ông, ngài lại là đệ tử hầu cận bên cạnh Nguyên Thủy Thiên tôn. Tuy đãi ngộ của Nam Cực Tiên Ông không sánh được Chu Thần – vị thủ tịch đại đệ tử của Xiển giáo, nhưng ngài lại được Nguyên Thủy Thiên tôn coi trọng và yêu quý hơn cả mười hai Kim Tiên như Quảng Thành Tử. Hơn nữa, Huyền Đô và Nam Cực Tiên Ông đã theo hầu thánh nhân từ thời gian xa xưa nhất, nên lượng căn cơ nội tình mà hai người họ tích lũy được tự nhiên là thâm hậu hơn một bậc.

Trong sự tĩnh lặng, Huyền Đô và Nam Cực Tiên Ông liền đột phá ràng buộc Kim Tiên, thuận lợi ngưng tụ ngũ khí của bản thân, từ đó bước vào cảnh giới Thái Ất Kim Tiên. So với họ, thời gian Đa Bảo đạo nhân bái nhập Tiệt giáo lại không được lâu như thế. Cũng chính vì lẽ đó, Đa Bảo đạo nhân mặc dù là đại đệ tử thân truyền của Thông Thiên giáo chủ, rất được ngài bồi dưỡng và coi trọng, nhưng về phương diện đột phá tu vi, lại vẫn hơi kém hơn Huyền Đô và Nam Cực Tiên Ông một chút.

Dưới sự bao bọc của vô số đậu mùa và kim liên, Đa Bảo đạo nhân cuối cùng cũng phá vỡ ràng buộc bình cảnh Kim Tiên, ngũ khí hội tụ nơi ngực, chứng được đạo quả Thái Ất Kim Tiên. Tuy nhiên, so với sự nhẹ nhàng, tự nhiên của Huyền Đô và Nam Cực Tiên Ông, thanh thế của Đa Bảo đạo nhân hiển nhiên lại lớn hơn rất nhiều. Uy áp cảnh giới Thái Ất Kim Tiên ầm ầm tràn ngập khắp đạo trường phía trước Đại điện Ngọc Thanh, khiến các đệ tử ba giáo đang luyện hóa đậu mùa và kim liên xung quanh lập tức cảm thấy một thoáng thất thần, pháp lực vận chuyển ngưng trệ.

Nếu là trong thời điểm bình thường, một thoáng thất thần này cũng không phải là chuyện gì quá quan trọng, có thể lập tức kịp phản ứng ở khoảnh khắc tiếp theo. Nhưng giờ này khắc này, Quảng Thành Tử lại đang trong quá trình đột phá! Một thoáng pháp lực ngưng trệ này ắt hẳn sẽ làm gián đoạn sự đột phá của Quảng Thành Tử, khiến hắn không thể bước vào cảnh giới Thái Ất Kim Tiên.

Trên con đường tu hành, đột phá cảnh giới không nghi ngờ gì là một chuyện cực kỳ trọng yếu, đòi hỏi sự nhất quán, một lần là được. Nếu như không thể một lần đột phá, thì lần sau muốn đột phá sẽ không còn đơn giản như vậy nữa. Rào cản bình cảnh này ít nhất sẽ kiên cố hơn một nửa, pháp lực cần tiêu hao đâu chỉ gấp đôi.

Nếu Quảng Thành Tử đột phá mà bị gián đoạn như vậy, thì mối thù giữa hắn và Đa Bảo đạo nhân sẽ rất lớn, đây hoàn toàn là mối thù chặn đứng đạo đồ. Không biết hành động này của Đa Bảo đạo nhân rốt cuộc là vô tình hay cố ý. Nếu là vô tình, thì ngược lại cũng không phải chuyện gì quá lớn lao, cùng lắm chỉ là ân oán cá nhân giữa Quảng Thành Tử và Đa Bảo đạo nhân sau này mà thôi. Nhưng nếu là cố ý, thì chuyện này sẽ không còn đơn giản nữa. Điều này hoàn toàn sẽ thổi bùng hoàn toàn mâu thuẫn giáo nghĩa, lý niệm vốn đã tồn tại giữa Xiển giáo và Tiệt giáo, khiến đệ tử hai giáo hình thành thế đối đầu như nước với lửa thực sự.

Để biết thêm chi tiết về vận mệnh của các vị tiên nhân, mời quý độc giả ghé thăm truyen.free, nguồn duy nhất của bản dịch này.