Luyện phù là hạng mục cuối cùng trong ba hệ thống phụ trợ chính.

Đây cũng là hệ thống mà Tôn Hào tự nhận thấy bản thân còn tu luyện chưa đủ sâu sắc, cần phải dốc sức củng cố và phát triển.

Chủ yếu là sau khi tiếp xúc với Dịch Lộ Đăng Hỏa, Tôn Hào cảm thấy mình có sự thiếu sót và yếu kém nghiêm trọng trong lĩnh vực luyện phù.

Từ quá trình luyện phù của Tôn Hào, có thể thấy chủ yếu có hai hạng mục tu luyện lớn. Thứ nhất là tu luyện kiến thức cơ bản về phù triện, bao gồm luyện chế phù không và luyện tập bút pháp phù triện; thứ hai là luyện tập phù văn chữ. Phù văn tự mang pháp tắc, là một loại văn tự kỳ lạ, và theo lý giải của hắn, không luyện phù văn thì chẳng khác nào mù chữ trong lĩnh vực này. Trong nhiều năm qua, Tôn Hào vẫn luôn chuyên tâm luyện tập phù văn, và đây cũng là nền tảng căn bản cho sự tiến bộ trong phù triện chi đạo của hắn.

Sở dĩ Tôn Hào cảm thấy phù triện chi đạo của mình còn nhiều thiếu sót, nguyên nhân căn bản là vì trên Vạn Hồn Chi Đảo, hắn chưa từng nhận được truyền thừa có hệ thống. Con đường phù triện của Tôn Hào được chắp vá một cách ngẫu nhiên từ nhiều cơ duyên khác nhau, và sau khi gặp Dịch Lộ Đăng Hỏa, những thiếu sót này lập tức lộ rõ.

Dịch Lộ Đăng Hỏa vốn là truyền nhân Ẩn Phù Tông, lại chẳng hề có ý thức giữ bí mật.

Hắn đã truyền thụ toàn bộ truyền thừa phù triện cho Tôn Hào, khiến con đường luyện phù của Tôn Hào lập tức có thêm rất nhiều nội dung mới.

Trong đó, hai hạng mục lớn đã được Tôn Hào liệt vào trọng điểm tu luyện tiếp theo. Thứ nhất là luyện chế Bản Mệnh Linh Phù. Loại phù này có sự tinh diệu tương tự bản mệnh pháp bảo nhưng cũng có điểm khác biệt; khi luyện thành, Tôn Hào sẽ có thêm một thủ đoạn mới. Thứ hai là hư không vẽ bùa, tức là tùy tay kết thành phù, tùy ý điều động năng lượng thiên địa. Đây cũng là mục tiêu mà Tôn Hào vẫn luôn theo đuổi trong con đường luyện phù, và Dịch Lộ Đăng Hỏa đã truyền thụ cho Tôn Hào phương pháp tu luyện cụ thể cho hạng mục này.

Đương nhiên, sở dĩ Dịch Lộ Đăng Hỏa thoải mái truyền thụ những truyền thừa tu luyện quý giá của Ẩn Phù Tông cho Tôn Hào, thực ra cũng bởi vì gã này lại cảm thấy hứng thú nhất là ngự thú chi pháp. Trong khi đó, Tôn Hào lại rộng rãi cho phép hắn tiến vào Tu Di Ngưng Không Tháp, còn mở một nông trường lớn để hắn thuần dưỡng Viễn Cổ Cự Sợ, khiến hắn cảm thấy không thể đền đáp. Hơn nữa, hắn còn mơ hồ cảm nhận được sự thần kỳ trong phù thuật của Tôn Hào, chính vì vậy, hắn mới truyền thụ truyền thừa phù triện khó lường cho Tôn Hào.

Cũng có thể coi đây là một sự trao đổi kỹ nghệ tu luyện đôi bên cùng có lợi.

Mặc dù Tôn Hào tự nhận phù triện chi đạo của mình còn nhiều thiếu sót, nhưng trên thực tế, những gì thể hiện ra bên ngoài cho thấy uy danh phù triện chi đạo của Tôn Hào lại vượt trên cả Dịch Lộ Đăng Hỏa của Ẩn Phù Tông.

Truy xét nguyên nhân, là bởi vì trong Táng Thiên Khư, Tôn Hào đã hoàn mỹ chữa trị Thiên Phù, lập nên công lao hiển hách cho đại lục. Ngay cả Dịch Lộ Đăng Hỏa cũng không thể không thốt lên hai chữ "chịu phục" trước khả năng chữa trị phù triện cường hãn của Tôn Hào. Hắn tràn đầy cảm xúc mà nói: "Nói về lý lẽ, về truyền thừa, Trầm Hương không thể sánh bằng ta. Nhưng về năng lực thực hành luyện phù, thì hoàn toàn trái ngược. Thật sự là kỳ quái..."

Tôn Hào còn nắm giữ một loại phù triện thứ hai vô cùng thần kỳ, đó là "Tẩy Hồn Phù". Đây là loại phù triện mà ngay từ khi nhập môn đã là cực phẩm, tuy nhiên, trên cấp cực phẩm vẫn còn phân chia phẩm chất cao thấp, mở ra một cánh cửa hoàn toàn mới cho phù triện chi đạo.

Đây cũng là thứ đảm bảo cho sự tiến bộ nhanh chóng và mạnh mẽ của các bằng hữu Tôn Hào tại Vạn Hồn Điện.

Chu Tước, Long Thiềm, Thiên Tượng, Đương Khang – tứ đại chiến tướng của Vạn Hồn Điện – không chỉ có hồn linh lợi hại vô song, mà còn đều là kỳ tài đương đại có độ phù hợp đạt mười điểm.

Nếu không, vị trí của bọn họ trong Vạn Hồn Điện cũng sẽ không cao đến thế. Vạn Hồn Điện cũng sẽ không coi họ là bảo bối tâm can, dùng trăm phương ngàn kế để cường hóa bồi dưỡng.

Có thể nói, phù triện chi thuật của Tôn Hào chính là loại kỹ nghệ trông có vẻ hơi thiếu sót, nhưng thực chất lại vô cùng cường hãn.

Ba loại hệ thống tu luyện phụ trợ này, mỗi loại đều cực kỳ trọng yếu, mỗi hạng đều là thứ không thể thiếu trong tu luyện.

Nếu Tôn Hào thiếu đi bất kỳ loại nào, cũng không thể có được thành tựu như vậy.

Tôn Hào thậm chí còn xếp vị trí của ba loại phụ trợ này trên cả Ba Bí, điều này cho thấy hắn coi trọng ba loại kỹ nghệ tu luyện phụ trợ này đến mức nào.

Nếu có thể, Tôn Hào sẽ kiên định không đổi, từ đầu đến cuối tu luyện ba loại kỹ nghệ phụ trợ này trên con đường tu luyện của mình, nhằm cung cấp động lực không ngừng cho sự tiến bộ tu vi.

Ba Bí, sở dĩ gọi là Ba Bí, là bởi vì "Trận, Hồn, Tâm" cả ba đều ẩn chứa những bí ẩn. Mặc dù Tôn Hào xếp chúng ở cuối cùng, không phải vì chúng không trọng yếu, mà là vì độ khó tu luyện của chúng tương đối lớn, và ảnh hưởng của chúng đối với tiến độ tu luyện của tu sĩ cũng vô cùng bí ẩn.

Trong Ba Bí, Tôn Hào xếp "Trận" lên hàng đầu.

Trận đạo uyên thâm bác đại, nhưng nói thật, cho đến bây giờ, Tôn Hào từ góc độ nghiên cứu, vẫn chỉ biết cách làm mà không hiểu nguyên lý.

Tôn Hào đi khắp nam bắc, học được rất nhiều trận pháp.

Trong đó, rất nhiều trận pháp đều là bí mật bất truyền, thậm chí là các đại trận viễn cổ.

Tuy nhiên, cho đến tận bây giờ, hắn vẫn không thể tiếp cận được bất kỳ công thức trận pháp nào.

Các loại đại trận được thôi diễn như thế nào, Tôn Hào vẫn không được biết.

Hoặc có thể nói, trận đạo của thế giới này vẫn chưa chạm đến nguyên lý căn bản, mà chủ yếu tập trung vào phương diện vận dụng. Chính vì thế, trong lòng Tôn Hào, trận đạo vẫn phủ một tấm màn bí ẩn.

Cho đến bây giờ, ngoài khổ công ghi nhớ và luyện tập, pháp môn bố trí trận đạo duy nhất mà Tôn Hào có thể tự hào là phương pháp khắc độ 120 mà hắn học được từ nhiều nguồn, sau này trải qua tự mình diễn biến, đã hóa thành pháp khắc độ 240.

Chỉ có điều, theo sự tiến triển trong tu vi của Tôn Hào và yêu cầu ngày càng cao của các đại trận, hắn dần cảm thấy phương pháp khắc độ 240 của mình có nhiều giới hạn và thiếu sót. Tuy nhiên, khi Tôn Hào cố gắng dùng pháp khắc độ 480 để bố trí trận pháp, lại phát hiện mình vẫn không thể giải quyết được một số vấn đề trong trận đạo.

Vì không có tài liệu tham khảo, cũng không có kinh nghiệm của tiền nhân, tạm thời Tôn Hào chỉ có thể dựa theo phương pháp của tiền nhân, ghi nhớ cách bố trí các loại đại trận, sau đó thao luyện nhiều lần để tăng cường sự thuần thục và dần nâng cao trình độ trận đạo của mình.

Tôn Hào liệt trận đạo vào hàng đầu trong Ba Bí, chính là dựa trên sự cân nhắc về việc chỉ biết cách làm mà không hiểu nguyên lý này.

Tôn Hào cũng không hài lòng với luyện trận chi thuật của mình.

Nhưng các tu sĩ đại lục đã vô cùng kính nể trận đạo chi thuật của Tôn Hào, thậm chí còn truyền tai nhau rất nhiều truyền thuyết thần kỳ.

Trên Nam Dương, thuyền biển chiến kỹ vô cùng thần kỳ của Tôn Hào, về cơ bản chính là sự vận dụng hoàn toàn mới của trận pháp.

Các chiến kỹ thuyền biển do Tôn Hào phát triển như Xoáy Mái Chèo Bay Trời, Theo Gió Vượt Sóng, đã trở thành truyền thuyết vĩnh hằng trên Nam Dương.

Mười đại chiến trận chi thuật của Tôn Hào càng rực rỡ hào quang trong trận chiến Cam Cốc Lĩnh trước kia. Nay các tu sĩ Thanh Vân Môn vẫn còn nói chuyện say sưa, vẫn mãi không quên trận đại chiến giữa Trầm Hương và Quạt Lông Chương Lương năm xưa.

Trong Táng Thiên Khư, Tôn Hào càng một đường vượt ải chém tướng, thể hiện trình độ trận đạo vượt xa các tu sĩ khác trong đại lục, trở thành đại danh từ cho sự "không gì làm không được" trong lòng các tinh anh Táng Thiên Khư. Việc phá giải Cửu Khúc Hoàng Hà Trận, Tỳ Hưu Giáp Rận Trận cùng một số đại trận khác đã khiến Tôn Hào danh truyền thiên cổ.

Tại Tề Thiên Sa Thành, Tôn Hào càng dùng sức mạnh áp chế một vị đại tông sư điển trận, khiến vị đó không dám trốn chạy, ngoan ngoãn chờ đợi xử lý.

Trong quá trình xây dựng Thanh Vân Đạo Trường, trước mặt đông đảo tu sĩ thiên hạ, Tôn Hào đã bố trí trận pháp kinh thiên: Bát Cổ Cửu Cung Đồ.

Trong suốt quá trình xây dựng, Tôn Hào đã dẫn dắt các tu sĩ Thanh Vân Môn thể hiện các thủ đoạn trận đạo vô cùng thần kỳ như Tam Tài, Tứ Tượng, Ngũ Hành, Bát Cổ, Cửu Cung và nhiều loại khác. Việc xây dựng đạo trường có thể nói là sự thể hiện kỹ thuật luyện khí của Tôn Hào, nhưng đồng thời, cũng là sự tổng hòa và phô diễn trận đạo của hắn.

Thử hỏi khắp thiên hạ này, có mấy trận đạo sư có được tạo nghệ như Tôn Hào?

Bản dịch này là tài sản trí tuệ của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.