Rốt cuộc chuyện gì đang xảy ra thế này, sao lại có nhiều phép tu hành xuất hiện đến vậy? Điều này hoàn toàn khác xa những gì Tôn Hào tưởng tượng.

Tôn Hào hơi mơ hồ, chẳng lẽ vào thời Thượng Cổ, tu sĩ nhân tộc đã cường đại đến mức này sao? Liệu có thể có nhiều tu sĩ đạt đến trình độ cao thâm trong việc tu hành "đại đạo thời không" như vậy không?

Tôn Hào không ngừng cảm thán trong lòng. Đồng thời, hắn cũng vô cùng bội phục kho tàng điển tịch của Ngọc Hư Cung. Đây mới thực sự là bảo khố của Nhân tộc, là nền tảng căn bản nhất giúp Nhân tộc có thể trường tồn và phát triển hưng thịnh trong Hư Giới.

Thở dài một hơi, Tôn Hào bắt đầu xem xét những quyển sách mình vừa tìm được, liệu cuốn nào sẽ thực sự hữu ích cho mình?

Trong số tất cả điển tịch, Tôn Hào chỉ tương đối quen thuộc và từng nghe nói đến là « Phàm Nhân Tu Tiên Truyện ». Tuy nhiên, theo trí nhớ của hắn, dù đây cũng là một điển tịch của các tu sĩ cấp cao, nhưng phần lớn lại ghi chép kiến thức và kinh nghiệm của họ, chứ không chuyên sâu về thể ngộ tu hành hay các phép tu luyện.

Đây là một cuốn sách thiên về kể chuyện, không chú trọng truyền thừa công pháp, nên có thể loại bỏ ngay lập tức.

Một điểm khác biệt lớn của Tôn Hào so với các tu sĩ khác là hắn nhận biết được những cổ triện này, có thể cơ bản đọc hiểu được đại cương của sách. Vì vậy, khi lựa chọn, hắn có mục đích rõ ràng hơn rất nhiều.

Tiếp theo là « Tiên Nghịch », tư tưởng cốt lõi của nó là "thuận thì phàm, nghịch thì tiên". Đây là một điển tịch tu sĩ đề cao tinh thần phản kháng, ý chí chiến đấu với trời đất. Dù bên trong có thể có những lĩnh ngộ về thời không, nhưng có lẽ đó không phải nội dung chính.

Đến quyển « Phật Bổn Là Đạo », ừm, đây là một cuốn sách bàn về nguồn gốc của Phật đạo, chắc hẳn cũng không chuyên về đại đạo thời không.

Lật qua vài quyển, khi thấy điểm cống hiến trên thẻ minh bài của mình đã hao hụt đi khá nhiều, Tôn Hào cuối cùng cũng tìm được một cuốn sách cao cấp, chuyên luận về các đại đạo của tu sĩ: « Vĩnh Sinh ». Trong đó, các loại đại đạo được sắp xếp có hệ thống, đồng thời khai triển những tuyệt học chí cao tương ứng.

Tuy nhiên, sau khi xem qua phần giới thiệu và cách sắp xếp của « Vĩnh Sinh », Tôn Hào không khỏi nhíu chặt mày.

« Vĩnh Sinh » không nghi ngờ gì là một điển tịch rất cao cấp, chuyên nghiệp, chuyên luận về các đại đạo, và còn có hệ thống đặc biệt của riêng nó.

Trong đó, đại đạo đầu tiên l�� vận mệnh, từ đó diễn sinh ra tuyệt học thứ nhất: "Thiên Mệnh Vận Thuật"; đại đạo thứ hai là nhân quả, diễn sinh ra tuyệt học thứ hai: "Đại Nhân Quả Thuật"; đại đạo thứ ba là nguyện vọng, diễn sinh ra tuyệt học thứ ba: "Đại Nguyện Vọng Thuật"...

Những cách sắp xếp này có thể "nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí" (người nhân thấy điều nhân, kẻ trí thấy điều trí), và dù không xét đến tính chuẩn xác, vấn đề lớn nhất là trong « Vĩnh Sinh » không hề có đại đạo thời không, cũng không có "Đại Thời Không Thuật".

Trong cả quyển sách, Tôn Hào chỉ tìm thấy đại đạo thế giới, diễn sinh ra "Đại Thế Giới Thuật" với công hiệu là có thể sáng tạo một phương thế giới.

Ngoài ra còn có "Đại Na Di Thuật", "Đại Triệu Hoán Thuật", "Đại Dự Ngôn Thuật" cùng các tuyệt học khác dù có chút liên hệ với thời không, nhưng lại không đề cập đến một đại đạo thời không hoàn chỉnh.

Nói cách khác, không biết vì lý do gì, « Vĩnh Sinh » dù vô tình hay cố ý, đã lựa chọn bỏ qua đại đạo cực kỳ quan trọng này, chia cắt nó thành nhiều đại đạo nhỏ hơn để lý giải và ứng dụng riêng biệt, chứ không đặt nó vào một tổng thể để nghiên cứu.

Tuy nhiên, dù sao đi nữa, những lĩnh ngộ về đại đạo và miêu tả tuyệt học trong điển tịch này đều là những thể ngộ tu sĩ hiếm có mà Tôn Hào nhất định phải đọc kỹ. Cuốn sách này, nhất định phải chọn lấy.

May mắn là, yêu cầu điểm cống hiến không quá cao, chỉ khoảng 60.000 điểm.

Khẽ cắn môi, Tôn Hào lấy cuốn sách đó xuống. Thế nhưng, trong khoảng thời gian vừa chọn lựa điển tịch, hắn phát hiện thẻ minh bài của mình đã tự động hao hụt hơn 10.000 điểm cống hiến. Đúng là quá "hút máu"! Nếu điểm cống hiến không đạt đến một mức nhất định, việc đến đây tìm đọc tư liệu chẳng khác nào tự chuốc lấy cực khổ, có khi chẳng tra được gì mà điểm cống hiến lại bị tiêu sạch.

Đây thật sự là một cái hố không đáy!

Tôn Hào lại lần nữa cảm thán, may mà gia sản mình lớn, không sợ bị tiêu hao một chút. Bằng không thì sẽ tiếc đứt ruột.

Sau khi chọn được một cuốn điển tịch tuy hữu ích cho việc tu đạo nhưng không hoàn toàn phù hợp, Tôn Hào bắt đầu xem xét những quyển còn lại. Lật qua vài quyển, hắn thấy chúng đều không hợp ý mình lắm. Có thể thấy, đặc điểm lớn nhất của những cuốn sách này phần lớn là mang tính chất truyện ký, giống như « Khiên Ngưu Trải Qua », ghi chép sự tích và kiến thức cả đời của các tu sĩ.

Bên trong đích xác có bí thuật tu hành và cảm ngộ tu luyện, nhưng Tôn Hào sẽ phải từ đó mà chắt lọc, lý giải từng chút một.

Vấn đề lớn nhất là hoàn cảnh thời Thượng Cổ hoàn toàn khác biệt, các trải nghiệm cũng không giống nhau. Rất nhiều phép tu hành sẽ không còn phù hợp để Tôn Hào thử nghiệm ở hiện tại. Hơn nữa, khi xem những điển tịch này, Tôn Hào còn phát hiện một sự thật bất đắc dĩ khác: một số phương pháp tu hành được ghi lại trong điển tịch chưa chắc đã còn áp dụng được.

E rằng quy tắc giữa thời Thượng Cổ và hiện tại đã thay đổi, hoặc cũng có thể một số phép tu hành trong điển tịch chỉ mang tính chất phỏng đoán. Tôn Hào phát hiện rất nhiều thiếu sót rõ ràng không thể khắc phục, nên chúng chỉ có ý nghĩa tham khảo. Nếu hoàn toàn rập khuôn theo, chẳng khác nào tự tìm cái chết.

Liên tục lật thêm mấy cuốn điển tịch nữa, lòng Tôn Hào dần chùng xuống. Niềm vui sướng khi vừa nhìn thấy kho tàng điển tịch khổng lồ và thần kỳ này cũng dần tiêu tan.

Đạt đến cấp độ Đại Thừa, các phép tu hành thực sự đã trở nên vô cùng hiếm có. Mỗi bí thuật tu luyện đều rất khó tìm thấy. Dù trước mắt có vẻ nhiều như vậy, kho tàng điển tịch này nhìn như bao hàm vạn vật, không gì là không có, nhưng những điển tịch thực sự phù hợp với bản thân thì lại càng ít ỏi.

Hoặc phải nói, những điển tịch thực sự phù hợp với bản thân đang ẩn giấu giữa vô số cuốn sách, và nếu muốn tìm thấy chúng, e rằng sẽ vô cùng khó khăn.

Trong số mười cuốn điển tịch đầu tiên mà Tôn Hào tìm thấy, có khả năng chứa nội dung phù hợp với nhu cầu của mình, cuốn cuối cùng là « Cửu Luyện Quy Tiên ». Với một chút hy vọng mong manh, Tôn Hào nhấn mở cuốn sách có vẻ ngoài rất đỗi giản dị này.

"Ngũ hành vòng linh, chân hỏa cửu chuyển; cửu cửu quy nhất, cửu luyện quy tiên..." Đọc phần giới thiệu tóm tắt của cuốn sách, Tôn Hào không khỏi sững sờ. Có vẻ như, những nội dung trong sách này mang lại cho hắn cảm giác vô cùng quen thuộc.

Đọc tiếp xuống dưới, nhân vật chính của cuốn sách là một thiếu niên, chỉ có điều tên của nhân vật chính được viết bằng một ký tự cổ triện đã khác biệt so với chữ hiện đại, Tôn Hào không thể nhận ra đó là chữ gì.

Trong các ký tự cổ triện, tên người là khó nhận biết nhất. So với hiện tại, sự biến đổi rất lớn, ý nghĩa cũng hoàn toàn khác biệt. Tên của nhân vật chính là Hào.

Câu chuyện kể về một thiếu niên ở sơn thôn dấn thân vào con đường tu hành.

Điều khiến Tôn Hào vô cùng bất ngờ là, công pháp tu hành của nhân vật chính trong sách lại cực kỳ tương đồng với của mình. Hơn nữa, những trải nghiệm cũng rất ăn khớp, tựa như một phiên bản thu nhỏ của hành trình tu hành cả đời hắn vậy.

Tôn Hào cảm thán trong lòng, đây quả là một kỳ thư! Không ngờ vào thời Thượng Cổ lại có một tu sĩ sở hữu những trải nghiệm tu hành khớp đến m���c độ cao như vậy với mình. Vậy thì, không biết thể nghiệm tu hành của tu sĩ này liệu có giúp ích gì cho hắn không?

Đặc điểm lớn nhất của cuốn điển tịch này là phần miễn phí ở phía trước. Dù việc đọc những nội dung này có mất chút thời gian và tiêu hao một ít điểm cống hiến, nhưng xét về tổng thể thì vẫn có lợi hơn nhiều so với việc mua toàn bộ nội dung.

Đọc nhanh như gió, Tôn Hào nhanh chóng lướt qua. Rất nhanh, trong lòng hắn dấy lên nhiều sự đồng cảm và rung động.

So với những cuốn trước đó, quyển sách này có lẽ còn vài điểm chưa đủ, nhưng có một điều Tôn Hào hoàn toàn khẳng định: nó cực kỳ thích hợp cho con đường tu hành của hắn.

Cuốn sách này có hai đặc điểm lớn. Thứ nhất, các phép tu hành được miêu tả khá tỉ mỉ, từ việc nên tu luyện thế nào từng bước một đến cách để tiến bộ nhanh hơn, tất cả đều có lý lẽ rõ ràng. Thứ hai, hoàn cảnh tu hành được miêu tả bên trong cũng rất tương đồng với hoàn cảnh hiện tại của Tôn Hào. Đây chính là một điển tịch thực sự hữu ích cho hắn.

Sau khi đọc hết phần miễn phí, Tôn Hào cuối cùng quyết định sẽ chọn lấy cuốn sách này.

Dù không phải là tốt nhất, nhưng hẳn là phù hợp nhất. Hắn không biết liệu cuốn sách này cuối cùng có đề cập đến sự lý giải về đại đạo hay không, liệu có những thể ngộ về đại đạo nào đó không. Nếu có, thì liệu đó có phải là đại đạo thời không chăng?

Nội dung này được đội ngũ truyen.free chuyển ngữ công phu, mong quý độc giả đón nhận nhiệt tình.