Vương đạo thường được đối lập với "Bá đạo". Người xưa quan niệm: Vô lệch vô đảng, vương đạo mới vững bền.

Từ rất sớm, tiên hiền Mạnh Tử của Nhân tộc đã là người đầu tiên đưa ra khái niệm vương đạo: Người hiền đức trở thành quân vương, cách thống trị của họ chính là vương đạo, vì vậy cũng có thể gọi là "Thánh vương chi đạo". "Vương", đúng như tên gọi, có nghĩa là bậc tối cao. "Vương đạo" được hiểu là phương pháp cai trị mà quân chủ dùng nhân nghĩa để trị thiên hạ, dùng đức chính để trấn an thần dân.

Tôn Hào từ nhỏ đã tuân theo gia giáo, và cội nguồn của gia giáo ấy nằm ở học thuyết của các nho giả Nhân tộc, mà Mạnh Tử, vị tiên hiền cổ xưa, quả thực là một bậc thánh nhân trong giới nho giả.

Tôn Hào, người đã từng tu hành bá đạo, nay lại quyết định chuyển sang tu luyện vương đạo. Thoạt nhìn, đây là một lựa chọn đầy mâu thuẫn, nhưng sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Tôn Hào nhận ra rằng bá đạo và vương đạo có lẽ không hề xung đột trong nhiều lĩnh vực.

Khi áp dụng vào việc cai trị thiên hạ, vương đạo quả thực đối lập gay gắt với bá đạo.

Nhưng khi xét ở các phương diện xử lý sự vật khác, bá đạo và vương đạo, đôi khi, thậm chí là ở một mức độ nào đó, lại là một dạng tu hành chi thuật có cùng một nguồn mạch.

Ngay cả trong phương diện thống trị, bá đạo và vương đạo cũng có những điểm giao thoa nhất định.

Trong Hắc Ám thế giới, trước đây, Tôn Hào đã dùng tư thái bá đạo vô song, dẫn dắt tộc Mãnh Tịch, tộc Mạc Ly và tộc Hắc Hư hoàn thành cuộc chinh phục toàn bộ thế giới này.

Vậy nên giờ đây, khi tất cả chủng tộc đã nằm dưới sự thống trị của mình, Tôn Hào cảm thấy đây có lẽ chính là thời cơ tuyệt vời để bản thân tu hành vương đạo.

Nói cho cùng, Tôn Hào hiện giờ chính là đệ nhất nhân đúng nghĩa của Hắc Ám thế giới và Tử Vong Tinh vực, là một vị vương chân chính. Vậy thì, ông hoàn toàn có thể nghiêm túc lĩnh ngộ vương đạo chi thuật trong quá trình quản lý toàn bộ Hắc Ám thế giới.

Trên con đường tu luyện này, Tôn Hào đã trải qua vô vàn sự việc, đã lâu rồi ông không còn là một kẻ vô danh. Ông từng vươn tới đỉnh cao của đại lục, trở thành người cai trị tối cao. Mà nói đến, Tôn Hào tuyệt đối không thiếu kinh nghiệm về cách thống trị và quản lý.

Bất kỳ sự quản lý nào, thực chất đều là một cấu trúc hình kim tự tháp, không có bất kỳ sự thống trị nào có thể hoàn thành chỉ bởi một người.

Vương đạo chi thuật, trước hết, hẳn phải là nghệ thuật dùng người.

Một vương giả chân chính, dưới trướng ắt hẳn có một nhóm thần tử đắc lực;

Điều quan trọng nhất trong vương đạo chi thuật, có lẽ vẫn là nghệ thuật quản lý của bản thân, tức là các loại pháp điển, quy củ mà ông ban bố, v.v...

Sau khi lĩnh ngộ những điều này, và thuần thục vận dụng chúng, vương đạo của ông hẳn sẽ đạt đến một cảnh giới lĩnh ngộ cao hơn.

Thực chất, đây chính là cái gọi là chính đạo của vương đạo. Theo ghi chép trong điển tịch Nhân tộc, chính đạo của vương đạo có những đặc điểm điển hình, được gọi là: "Không làm trái mùa màng, thóc lúa không thể ăn không hết; lưới mắt nhỏ không thả vào ao hồ, cá ba ba không thể ăn không hết; rìu dùng đúng lúc vào núi rừng, gỗ không thể dùng không hết. Thóc lúa và cá ba ba không thể ăn không hết, gỗ không thể dùng không hết, là để dân chúng nuôi sống và lo hậu sự không lo lắng. Nuôi sống và lo hậu sự không lo lắng, đó chính là khởi đầu của vương đạo."

Ý nghĩa của những lời này chính là: giảm bớt gánh nặng cho nhân dân, tuân theo quy luật tự nhiên, để mọi người cơm no áo ấm, không còn lo lắng về sinh tử. Đó chính là "Vương đạo".

Đây là một phạm trù rất lớn, chủ yếu gồm hai phần: một là một xã hội chính trị minh bạch nhất; hai là hệ thống luân lý đạo đức tương đối hoàn thiện.

Và, một xã hội chính trị minh bạch chính là phần cốt yếu của vương đạo.

Tôn Hào đã từng tu hành bá đạo.

Sự lĩnh hội của ông về bá đạo là vô cùng thấu đáo.

Giờ đây, việc lĩnh hội vương đạo lại có không ít tác dụng tham khảo.

Mà nói đến, cũng thật thú vị, Tôn Hào muốn tu hành Âm Dương Đại Đạo, cần phải có thuần âm và thuần dương với tính chất hoàn toàn tương phản.

Đây chính là hai điểm mâu thuẫn lớn. Tôn Hào trên con đường tu luyện, đã hoàn thành việc tu hành cả thuần dương và thuần âm trong cơ thể. Đến lúc đó, chỉ cần ông đồng thời giải phóng thuần âm và thuần dương, sự lĩnh ngộ về Âm Dương Đại Đạo sẽ đạt tới một cảnh giới vô cùng mạnh mẽ.

Thực tế, trong quá trình tu hành thuần âm thuần dương, Tôn Hào đã có rất nhiều lĩnh ngộ về đạo Âm Dương. Giờ đây, ông chỉ còn thiếu một cơ hội để đạt được sự thăng hoa vượt bậc ngay lập tức.

Hiện tại, việc tu hành vương đạo, cùng với bá đạo mà Tôn Hào từng tu luyện trước đây, lại là một khía cạnh tương đối mâu thuẫn, cũng là một đại đạo mang tính đối lập cực mạnh. Để hoàn thành việc tu hành như vậy, tu sĩ nhất định phải có sức phán đoán vô cùng minh mẫn.

Tôn Hào bắt tay vào việc quản lý tộc Mãnh Tịch, bắt đầu xây dựng một trật tự mới bao trùm toàn bộ Hắc Ám thế giới.

Khi bắt tay vào tu luyện thực sự, sự lý giải của Tôn Hào về vương đạo dần trở nên sâu sắc hơn.

Vương đạo, trên thực tế, chính là thái độ và hành động được lựa chọn bởi con người trong một giai đoạn lịch sử nhất định, khi giải quyết mọi vấn đề, dựa trên các tiêu chuẩn đạo đức xã hội và lẽ phải đương thời, trong điều kiện không vi phạm chính trị và chế độ pháp luật hiện hành.

Ngược lại, nếu liều lĩnh, cậy quyền cậy thế, ngang ngược và cướp đoạt, đó chính là cái gọi là bá đạo.

Sau khi Tôn Hào bắt đầu nắm quyền, ban đầu, các chủng tộc trong Hắc Ám thế giới đều thấp thỏm lo sợ, e rằng Đại Ma Vương chỉ cần không vừa ý sẽ ra lệnh "thuận ta thì sống, nghịch ta thì chết", quét sạch từng đ���i lục.

Nào ngờ, sau khi chính sách thực sự được ban hành, các chủng tộc trong Hắc Ám thế giới ngỡ ngàng nhận ra, cách quản lý của Đại Ma Vương lại v�� cùng nhân văn, đối xử công bằng với mọi chủng tộc, đồng thời chế định ra một bộ pháp tắc và chế độ vô cùng hợp lý, mang tính tuần tự và tiến bộ.

Hơn nữa, Đại Ma Vương lại còn lần đầu tiên tổ chức đại hội hiệp thương, tiến hành bàn bạc và thảo luận kỹ lưỡng về các loại pháp tắc và chế độ, sau đó mới từng bước ban bố và áp dụng.

Trong việc quản lý Hắc Ám thế giới, Tôn Hào cuối cùng đã áp dụng một mô hình tương tự của Nhân tộc: lấy tộc Mãnh Tịch làm trung tâm thánh địa, xây dựng Hắc Ám Thánh Điện, thành lập một chính sách chiêu mộ đệ tử khoa học và hợp lý, kêu gọi tinh anh từ các tộc tiến vào thần điện để huấn luyện.

Tôn Hào đích thân đảm nhiệm Điện chủ đời thứ nhất của Hắc Ám Thánh Điện, còn Mãnh Tịch đảm nhiệm Đại trưởng lão đời thứ nhất.

Tộc Mạc Ly và tộc Hắc Hư lần lượt thành lập Mạc Ly Điện và Hắc Hư Điện, trở thành hai phân điện lớn của Hắc Ám Thánh Điện, mỗi bên chịu trách nhiệm tuyển chọn và bồi dưỡng đệ tử của tộc mình.

Trí Mạc Ly và Võ Hắc Hư lần lượt đảm nhiệm Điện chủ của hai phân điện lớn, đồng thời kiêm nhiệm Phó Điện chủ của Hắc Ám Thánh Điện.

Trực thuộc Thánh Điện, Tôn Hào tổ chức Thần Vệ Quân, được tuyển chọn và phân bổ rộng khắp các chủng tộc.

Sau khi mọi cấu trúc đã vào khuôn phép, Tôn Hào bắt đầu tổ chức Thần Vệ Quân bành trướng ra bên ngoài. Trong Hắc Ám thế giới, có vô số tinh cầu Hắc Thủy chưa được chinh phục, thậm chí ở những nơi xa xôi hơn, còn tồn tại những thế lực ngầm hùng mạnh.

Thế lực của Hắc Ám Thánh Điện thuộc tộc Mãnh Tịch bắt đầu khuếch trương. Dần dần, toàn bộ Hắc Ám thế giới được dung hợp làm một thể trong quá trình bành trướng này. Các chủng tộc bắt đầu giao hòa lẫn nhau, nhiều địa bàn và tài nguyên hơn trở thành cơ sở thực lực bên ngoài của Hắc Ám Thánh Điện.

Không biết đã trải qua bao nhiêu năm, nhưng tên tuổi lẫy lừng của Mãnh Tịch đã vang vọng khắp toàn bộ Hắc Ám thế giới.

Trên đỉnh Thánh Điện Hắc Ám, tấm khiên lớn hình Hắc Thủy Tinh biểu tượng cho Tôn Hào đã trở thành biểu tượng và dấu hiệu của toàn bộ Hắc Ám thế giới.

Dưới sự chủ đạo và ý chí của Tôn Hào, thế giới Hắc Ám này cũng bắt đầu phổ biến phương pháp ghi năm tháng hoàn toàn mới.

Năm tháng được tính bằng những lần tế hỏa, và bắt đầu thực sự kết nối với Hư Giới bên ngoài. Dưới sự ủng hộ của 3000 chủng tộc trong Hắc Ám thế giới, Tôn Hào đã đăng đỉnh Hắc Ám Chi Chủ, toàn bộ Hắc Ám thế giới bước vào Hắc Ám Nguyên Niên.

Hắc Ám thế giới rốt cuộc rộng lớn đến mức nào, Tôn Hào cũng không thể thăm dò tới tận cùng. Vô số tinh cầu Hắc Thủy nối tiếp nhau, vĩnh hằng bất biến. Nếu không phải một tu sĩ có thực lực như Tôn Hào thăm dò đến, những tinh cầu Hắc Thủy này trong Hắc Ám thế giới cũng chỉ là hư ảo.

Hắc Ám Thánh Điện lãnh đạo toàn bộ Hắc Ám thế giới, dưới sự chủ đạo của Tôn Hào, dần dần hình thành một cơ chế quản lý tiên phong, tạo ra một nền chính trị tự do cao độ.

Toàn bộ Hắc Ám thế giới hiện lên một cảnh thái bình ca múa, khắp nơi đều hài hòa.

Thế nhưng, chẳng bao lâu sau, chỉ vỏn vẹn ba trăm năm Hắc Ám Nguyên Niên trôi qua, Hắc Ám thế giới đã bùng nổ một trận chấn động lớn, không chỉ một chủng tộc, không chỉ một đời tu sĩ bị cuốn vào.

Đây là một phong trào lớn nhằm tranh thủ thêm tự do và quyền lợi, phá vỡ cơ cấu quyền lực cũ, và ý đồ lật đổ sự thống trị của Hắc Ám Thánh Điện.

Tôn Hào, người phổ biến vương đạo và nhân nghĩa, sau khi cảm nhận được phong trào này, đã không lập tức ra tay trấn áp, mà vô cùng kinh ngạc, thực sự lấy làm lạ vì sao mọi việc lại thành ra như vậy.

Kết luận đưa ra khiến Tôn Hào không biết nên khóc hay nên cười.

Nguyên nhân tạo nên phong trào có thanh thế lớn này là do nhiều phương diện, nhưng trong đó, nguyên nhân cốt lõi nhất lại chính là chính sách nhân từ của bản thân ông, và nền chính trị khai phóng đã trao cho những người chủ trương dũng khí để hành động.

Thời gian trôi qua nhiều năm như vậy, đại đa số tu sĩ, đặc biệt là những tu sĩ đời mới, đã sớm quên đi sự khủng bố của Đại Ma Vương. Giờ đây, họ đang đường hoàng, trong khuôn khổ các quy tắc do Tôn Hào chế định, tranh thủ thêm quyền lợi và lợi ích cho bản thân.

Tình huống ngoài ý muốn này xuất hiện, khiến Tôn Hào đột nhiên cảm thấy có chút hoang mang. Vương đạo chẳng phải là phương thức quản lý nhân từ nhất sao? Chẳng phải đáng lẽ phải nhận được sự ủng hộ rộng rãi nhất mới phải sao? Tại sao lại có nhiều người bất mãn đến vậy?

Mọi bản dịch từ truyen.free đều là công sức của dịch giả, mong quý độc giả trân trọng.