Đó chính là điều Tôn Hào không mong muốn: một bản chất vương đạo phổ biến trong Hắc Ám Thế giới lại khắc họa những điều mà chính hắn nghĩ rằng mình đang quản lý rất tốt. Vậy mà, ngay khi hắn cho rằng mọi thứ đã ổn thỏa, biết bao người lại đứng lên nói "Không".

Thực lực của Hắc Ám Thánh Điện không thể nghi ngờ là mạnh nhất. Thậm chí, chỉ cần hai đại phó điện ra tay trấn áp, những phong trào nổi dậy này sẽ sớm bị dẹp yên.

Nhưng đúng lúc đó, Tôn Hào lại chọn cách quan sát và trầm mặc.

Hắn rất muốn xem, những phong trào như vậy cuối cùng sẽ đẩy cơ cấu xã hội mà hắn xây dựng đi theo hướng nào.

Tôn Hào không lên tiếng, cả Hắc Ám Thánh Điện cũng giữ im lặng. Chính lúc này, Tôn Hào chợt nhận ra, thực ra nội bộ Hắc Ám Thánh Điện cũng không phải là một khối bền chắc như thép. Nhiều tu sĩ trong Thánh Điện, khi Tôn Hào chưa đứng ra phát biểu, đã bắt đầu tham gia hoạt động, bắt đầu đấu tranh để giành lấy nhiều quyền lợi hơn cho chính mình.

Trong lúc Tôn Hào thờ ơ quan sát, hắn đã phát hiện ra một vài vấn đề cốt yếu.

Chính sách mà hắn phổ biến vốn dĩ rất rộng rãi. Theo thời gian phát triển, từng tầng lớp trong toàn bộ cơ cấu xã hội dần dần hình thành và ổn định. Kèm theo đó là đủ loại đặc quyền, đủ loại sự chiếm hữu tài nguyên và đủ loại bất công.

Sự quản lý theo vương đạo của hắn quả thật rất nhân văn, rất khoan dung. Nhưng đồng thời, những chính sách này cũng khoan dung tương tự đối với những người nắm giữ đặc quyền, tức là thiếu đi rất nhiều ràng buộc.

Ví dụ như, một tộc nhân bình thường của tộc Mãnh Tịch cũng có thể hưởng những tài nguyên mà tu sĩ cao cấp của các chủng tộc khác không thể hưởng.

Khi hắn mới thống trị Hắc Ám Thế giới, điều này là đương nhiên, bởi vì thế giới này do hắn đánh xuống, tộc Mãnh Tịch với tư cách là tộc của hắn, lẽ ra phải được hưởng chiến lợi phẩm lớn nhất.

Thế nhưng, sau khi hắn xây dựng được một trật tự thống trị đầy đủ.

Mấy trăm năm trôi qua, sau khi các chủng tộc lớn dung hợp, những hậu bối mới sinh ra trong điều kiện chính sách "bình đẳng" lại nảy sinh bất mãn với chế độ phân phối rõ ràng là bất công này.

Ví dụ, một tu sĩ tộc Hắc Hư tìm mọi cách để được vào thánh địa tu hành. Khi mới đến, hắn cẩn thận từng li từng tí trước mặt các tu sĩ tộc Mãnh Tịch, cảm thấy mình quả thật thấp kém hơn người khác và cần phải cẩn trọng trong mọi việc.

Thế nhưng, qua một vài năm, hậu bối đời thứ nhất của tu sĩ tộc Hắc Hư này có lẽ vẫn còn tôn trọng tu sĩ tộc Mãnh Tịch. Đến đời thứ hai, họ đã bắt đầu c��m thấy bất phục. Và đến đời thứ ba, thứ tư, đó chính là lúc họ muốn bắt đầu tranh giành quyền lợi.

Hắn đã thống trị Hắc Ám Thế giới ba trăm năm, tích lũy rất nhiều mâu thuẫn xã hội. Đến giờ, chúng bùng phát, gây ra một cuộc chấn động lớn trong Hắc Ám Thế giới.

Đây chính là kết quả cuối cùng của "vương đạo" mà hắn phổ biến sao? Tôn Hào cảm nhận những thay đổi này, trong lòng so sánh với cách quản lý của bản thân, nghiêm túc suy ngẫm về "vương đạo trị quốc", và hắn có một cảm nhận vô cùng đặc biệt.

Vương đạo quả không dễ. Để thi hành vương đạo, e rằng cần phải có một chế độ khoa học và hợp lý đến mức hoàn hảo.

Vậy hiện tại, đối mặt với tình huống này, đối mặt với loạn tượng của Hắc Ám Thế giới, hắn còn có thể tiếp tục thi hành thứ vương đạo nhu hòa đó được nữa không?

Tôn Hào bắt đầu tìm kiếm giải pháp. Hắn phái Trí Mạc Ly của Thánh Điện Mạc Ly đi tiếp xúc với các tổ chức vận động, thử thuyết phục họ, cùng nhau ngồi lại để hoàn thiện toàn bộ chế độ xã hội.

Điều đáng tiếc là, sau khi Trí Mạc Ly tiếp xúc, tin tức hắn mang về là: họ yêu cầu hủy bỏ mọi đặc quyền, yêu cầu mở cửa hoàn toàn thánh địa, yêu cầu...

Một đống lớn yêu cầu khiến Tôn Hào lại một lần nữa chìm vào suy tư.

Nếu hắn hoàn toàn thực hiện những yêu cầu này, vấn đề lại nảy sinh: tộc Mãnh Tịch, tộc Mạc Ly và tộc Hắc Hư – những chủng tộc từng cùng hắn xông pha trận mạc, nam chinh bắc chiến trước đây – lại bị biến thành chủng tộc bình thường không có đặc quyền nào cả. Liệu điều đó có phần bất công không?

Hơn nữa, dù là Hư Giới hay Hắc Ám Thế giới, một quy tắc cơ bản nhất là kẻ mạnh làm vua.

Nếu hắn thực sự đồng ý với tất cả những yêu cầu này, chẳng phải tu vi cao hay tu vi thấp đều được đối xử như nhau sao?

Người có năng lực hay không có năng lực đều như nhau? Người có cống hiến hay không có cống hiến cũng vậy? Đây rốt cuộc là logic gì.

Sau khi mang về đống yêu cầu này, Trí Mạc Ly tỏ ra vô cùng bức xúc. Hắn thẳng thắn nói với Tôn Hào: "Đây chính là lũ dân đen bất trị, là lũ bạch nhãn lang không biết điều. Thánh chủ, chỉ cần người ra lệnh một tiếng, đại quân của chúng ta sẽ toàn diện xuất kích, không cần đến một tháng là có thể trấn áp triệt để bọn chúng."

Chính sách vương đạo mà Tôn Hào phổ biến có thực sự tốt không? Nếu thực sự phải dùng đại quân trấn áp, chẳng phải lại quay trở lại thành bá đạo trị quốc sao? Không phục thì giết, đó chính là cách giải quyết của bá đạo.

Tôn Hào rơi vào trầm tư.

Phong trào ở Hắc Ám Thế giới lại càng diễn ra ác liệt, cuối cùng khiến Tôn Hào phải sửng sốt. Ngay cả trong nội bộ tộc Mãnh Tịch của hắn, cũng không ít tu sĩ tham gia, nguyên nhân là vì sự phân phối tài nguyên trong tộc cũng có sự chênh lệch, và nhiều tu sĩ vẫn còn bất mãn.

Cho đến cuối cùng, Tôn Hào chợt nhận ra một sự thật bất lực: nếu hắn không nhanh chóng đưa ra biện pháp quyết đoán, không mau chóng hạ quyết tâm, thì cơ cấu xã hội mà hắn khổ công xây dựng, vương đạo trị quốc mà hắn vất vả thi hành cuối cùng sẽ sụp đổ.

Trong một số khu vực, thậm chí có một số tu sĩ chủng tộc đã tuyên bố tự trị, giương cao cờ hiệu tự lập thánh điện, hứa hẹn một chế độ quản lý xã hội công bằng và công chính hơn, kêu gọi thêm nhiều tu sĩ khác tham gia.

Sự xuất hiện của những tổ chức như vậy đã đe dọa nghiêm trọng đến cơ cấu xã hội do Tôn Hào xây dựng, làm tổn hại đến căn bản của xã hội.

Mắt thấy tình hình đã diễn biến không thể ngăn cản, Tôn Hào trong tiếng thở dài đầy tiếc nuối, không thể không ban bố thánh dụ từ Hắc Ám Thánh Điện: "Từ ngày hôm nay, tất cả các tổ chức, đình chỉ mọi hành vi phản kháng; từ ngày hôm nay, đình chỉ mọi lời lẽ bất thường. Kẻ nào vi phạm, tức khắc chém đầu..."

Bất đắc dĩ từ bỏ chính sách vương đạo, bá đạo trị quốc bắt đầu thể hiện uy lực.

Cỗ máy quyền lực hùng mạnh của Hắc Ám Thánh Điện bắt đầu vận hành. Các tu sĩ có thực lực cao cường từ hai đại thánh điện, từ các phân điện trải rộng khắp Hắc Ám Thế giới đồng loạt xuất kích.

Toàn bộ Hắc Ám Thế giới, máu chảy thành sông.

Rất nhiều tu sĩ thế hệ mới, rất nhiều phần tử ngoan cố, đã bị đội chiến sĩ vệ đội của Hắc Ám Thánh Điện quét sạch.

Toàn bộ Hắc Ám Thế giới bước vào thời kỳ đen tối thực sự. Mỗi ngày, mỗi nơi, đều tràn ngập giết chóc và huyết tinh.

Những kẻ gây rối, bất mãn, kêu gào đều bị trấn áp. Sự cường thế của Hắc Ám Thánh Điện lại một lần nữa khiến cả Hắc Ám Thế giới khôi phục bình yên.

Rút kinh nghiệm xương máu, sau khi đại cục ổn định, Tôn Hào một lần nữa triệu tập các nhân sĩ tinh anh của mọi chủng tộc để thảo luận về một pháp tắc quản lý xã hội hoàn toàn mới, khoa học hơn.

Các tu sĩ thuộc các chủng tộc, trong tâm trạng lo sợ, thận trọng bắt đầu thảo luận.

Tôn Hào, người vừa trải qua một cuộc huyết tẩy Hắc Ám Thế giới, vào giờ phút này, cảm nhận được tâm trạng dè dặt của các tu sĩ thuộc mọi chủng tộc, trong lòng bỗng dâng lên một cảm giác giác ngộ sâu sắc.

Bá đạo và vương đạo trị quốc, cũng giống như âm dương đại đạo mà hắn tu hành.

Vương đạo nghiêng về nhu hòa, bá đạo thì cương mãnh.

Trong quá trình quản lý xã hội thực tế, e rằng chỉ có vương đạo thì không phù hợp, mà chỉ có bá đạo cũng không thể làm được. Một thể chế quản lý đúng đắn, phải như âm dương giao hòa, nhất định phải cương nhu đồng tại.

Vương đạo làm nền tảng, bá đạo là công cụ. Có như vậy mới có thể xây dựng được một thể chế quản lý thực sự hợp lý.

Đạo Vương và đạo Bá tuy đối lập, nhưng lại ảnh hưởng lẫn nhau.

Trên thực tế, điều mà Tôn Hào lĩnh ngộ về vương đạo và bá đạo chính là một thuộc tính chung: sức mạnh.

Dù là vương đạo hay bá đạo, trên thực tế, đều phải có sức mạnh.

Vương đạo nhìn như nhu hòa, nhưng sự nhu hòa này nhất định phải có sức mạnh làm bảo hộ. Nếu không, vương đạo cũng chỉ là lời nói suông.

Nhưng trong việc quản lý thực sự, vương đạo quả thật phù hợp hơn.

Nếu cứ mãi thi hành bá đạo trị quốc, áp dụng một chế độ quản lý xã hội hung bạo, thì đối với sự phát triển của toàn bộ xã hội lại không có nhiều động lực thúc đẩy.

Các tu sĩ thuộc mọi chủng tộc trong Hắc Ám Thế giới, dưới sự giám sát của Hắc Ám Thánh Điện, một lần nữa thảo luận về pháp tắc trật tự thế giới. Họ thận trọng, cố tìm cái chung, gác lại cái bất đồng. Với nhiều ý tưởng khác nhau, mỗi người đều bày tỏ quan điểm của mình. Dần dần, một bộ quy tắc quản lý mới lại được hình thành.

Chiêm nghiệm toàn bộ quá trình thảo luận, đặc biệt là sau khi các tu sĩ thuộc mọi chủng tộc thảo luận về những ưu nhược điểm của cơ cấu quản lý Hắc Ám Thế giới trong giai đoạn trước, trong lòng Tôn Hào lại dâng lên một cảm giác vô cùng rõ ràng.

Hắn nhớ trong điển tịch của Nhân tộc, tiền bối thánh nhân đã từng nói một câu: "Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu; thánh nhân bất nhân, dĩ bách tính vi sô cẩu..."

Ý của những lời này là trời đất không có lòng nhân, coi vạn vật như chó rơm; thánh nhân không có lòng nhân, coi trăm họ như chó rơm.

Nếu hắn muốn thực sự phổ biến vương đạo, e rằng cuối cùng hắn thực sự cần phải phá bỏ mọi đặc quyền, đối xử bình đẳng với con dân của mình.

Dựa trên hiện trạng của Hắc Ám Thế giới, Tôn Hào đã điều chỉnh đôi chút lời của tiền bối thánh nhân, đúc kết thành cảm ngộ của riêng hắn về vương đạo:

Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu. Vương đạo bất nhân, lấy con dân làm kiến hôi.

*** Mọi bản quyền nội dung thuộc về truyen.free, xin quý độc giả ghé thăm và ủng hộ.